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朱子五经语类-清-程川卷二十四 易二十四

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钦定四库全书
　朱子五经语类卷二十四
　　　　　　　　　　　　　　钱唐程川撰
　易二十四
下经四

大率人之精神萃于已祖考之精神萃于庙
　(㬊渊录萃彖辞)
顺天命说道理时彷佛如伊川说也去得只是文势不
　如此他是说丰萃之时若不用大牲则便是那以天
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　下俭其亲相似也有此理这时节比不得那利用礿
　之事他这彖辞散漫说说了王假有庙又说利见大
　人又说用大牲吉大率是圣人观象节节地看见许
　多道理看到这里见有这个象便说出这一句来又
　看见那个象又说出那一个理来然而观象则今不
　可得见是如何地观矣
　(㬊渊录萃彖传程传)
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问泽上于地萃君子以除戎器戒不虞曰大凡物聚众
　盛处必有争故当预为之备又泽本当在地中今却
　上出于地上则是水盛长有溃决奔突之忧故取象
　如此
　(沈僩录萃象传)
不知如何地说个一握底句出来
　(㬊渊录萃初六爻辞)
孚乃利用礿说如伊川固好但若如此却是圣人说个
　影子却恐不恁地想只是说祭升卦同
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　(㬊渊录萃六二爻辞并论升卦九二爻辞)
问九五萃有位以阳刚居中正当萃之时而居尊位安
　得又有匪孚曰此言有位而无德则虽萃而不能使
　人信故人有不信当修其元永贞之德而后悔亡也
　又曰王假有庙是祖考精神聚于庙又为人必能聚
　已之精神然后可以至于庙而承祖考今人择日祀
　神多取神在日亦取聚意也
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　(董铢录萃九五爻辞并论彖辞)
问九五一爻亦似甚好而反云未光也是如何曰见不
　得读易似这样且恁地解去若强说便至凿了
　(林学履录萃九五爻辞)
升南征吉巽坤二卦拱得个南如看命人虚拱底说话
　(刘砺录升彖辞)
地中生木升君子以顺德积小以高大木之生也无日
　不长一日不长则木死矣人之学也一日不可已一
　日而已则心必死矣
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　(万人杰录升象传)
地中生木升汪丈尝云曾考究得树木之生日日滋长
　若一日不长便将枯瘁便是生理不接学者之于学
　不可一日少懈大抵德须日日要进若一日不进便
　退近日学者才相疏便都休了
　(黄㽦录升象传)
元德问王用亨于岐山云只是亨字古文无享字所谓
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　亨享烹只是通用又曰乾元亨利贞屯之元亨利贞
　只一般圣人借此四字论乾之德本非四件事也
　(潘时举录升六四爻辞)
亨于岐山与亨于西山只是说祭山川想不到得如伊
　川说
　(㬊渊录升六四爻辞)
困卦难理会不可晓易中有数卦如此系辞云卦有小
　大辞有险易辞也者各指其所之困是个极不好底
　卦所以卦辞也做得如此难晓如蹇剥否睽皆是不
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　好卦只有剥卦分明是剥所以分晓困卦是个进退
　不得穷极底卦所以难晓其大意亦可见又曰看易
　不当更去卦爻中寻求道理当如何处置这个与人
　卜筮以决疑惑若道理当为固是便为之若道理不
　当为自是不可做何用更占却是有一样事或吉或
　凶成两岐道理处置不得所以用占若是放火杀人
　此等事终不可为不成也去占又如做官赃污邪僻
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　由径求进不成也去占
　(沈僩录困)
　(录中如蹇剥否睽皆是不好卦句下林学履录云却不好得分明故易晓录中困卦是个进退不得穷极)
　(底卦所以难晓学履录云困卦是极不好卦所以卦辞亦恁地不好难晓)
不失其所亨这句自是说得好
　(㬊渊录困彖传)
李敬子问致命遂志曰致命如论语见危授命与士见
　危致命之义一般是送这命与他自家但遂志循义
　都不管生死不顾身命犹言置死生于度外也
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　(沈僩录困象传)
　(池本云泽无水困君子道穷之时但当委致其命以遂吾之志而已致命犹送这命与他不复为我之有)
　(虽委致其命而志则自遂无所四屈伊川解作推致其命虽说得通然论语中致命字者是委致之致事)
　(君能致其身与士见危致命见危授命皆是此意授亦致字之意言将这命授与之也)
问臀困于株木如何曰在困之下至困者也株木不可
　坐臀在株木上其不安可知又问伊川将株木作初
　之正应不能庇他如何曰恐说臀字不去
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　(林学履录困初六爻辞)
问困二五皆利用祭祀是如何曰他得中正又似取无
　应而心专一底意思
　(林学履录困九二九五爻辞)
问困于酒食本义作餍饫于所欲如何曰此是困于好
　底事在困之时有困于好事者有困于不好事者此
　爻是好爻当困时则为困于好事如感时花溅泪恨
　别鸟惊心花鸟好娱戏底物这时却发人不好底意
　思是因好物而困也酒食餍饫亦如此又问象云中
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　有庆也是如何曰他下面有许多好事在
　(林学履录困九二爻辞象传)
问朱绂方来利用亨祀曰以之事君则君应之以之事
　神则神应之
　(吕焘录困九二爻辞)
朱绂赤绂若如伊川说使书传中说臣下皆是赤绂则
　可诗中却有朱芾斯皇一句是说方叔于理又似不
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　通某之精力只推得到这里
　(㬊渊录困九二爻辞)
祭祀亨祀想只说个祭祀无那自家活人却亨他人祭
　之说
　(㬊渊录困九二九五爻辞)
六三阳之阴上六阴之阴故将六三言之则上六为妻
　(㬊渊录困六三爻辞)
井象只取巽入之义不取木义
　(㬊渊录井)
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井是那掇不动底物事所以改邑不改井
　(㬊渊录井彖辞)
汔至亦未繘井羸其瓶凶汔至作一句亦未繘井羸其
　瓶是一句意谓几至而止如绠未及井而瓶败言功
　不成也
　(林学履录井彖辞)
木上有水井说者以为木是汲器则后面却有瓶瓶自
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　是瓦器此不可晓怕只是说水之津润上行至那木
　之杪这便是井水上行之象问恐是桔槔之类曰亦
　恐是如此又云禾上露珠便是下面水上去大率里
　面水气上则外面底也上
　(㬊渊录井象传)
用之问木上有水井曰巽在坎下便是木在下面涨得
　水上上来如桶中盛得两斗水若将大一斗之木沉
　在水底则木上之水亦长一斗便是此义如草木之
　生津润皆上行直至树末便是木上有水之义虽至
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　小之物亦然如菖蒲叶每晨叶叶尾皆有水如珠颗
　虽藏之密室亦然非露水也问如此则井字之义与
　木上有水何预曰木上有水便如井中之水水本在
　井底却能汲上来给人之食故取象如此用之又问
　程子汲水桶之说是否曰不然木上有水是木穿水
　中涨上那水若作汲桶则解不通矣且与后面羸其
　瓶凶之说不相合也
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　(沈僩录井象传)
　(录中皆有水如珠□池本作皆潮水珠录中非露水也下池本云或云尝见野老说芋叶尾每早亦含水)
　(珠须日出晒乾则无害若太阳未照为物所挨落则芋实焦枯无味或生虫此亦菖蒲潮水之类尔曰然)
　(林学履录略录中学履又注云后亲问先生先生云不曾说木在下面涨得水来这个话是别人说不是)
　(义理如此)
程沙随以井卦有井谷射鲋一句鲋虾蟆也遂说井有
　虾蟆之象木上有水井䷯云上前两足五头也四眼
　也三与二身也初后两足也其穿凿一至于此某尝
　谓之曰审如此则此卦当为虾蟆卦方可如何却谓
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　之井卦
　(辅广录井九二爻辞)
鲋程沙随以为蜗牛如今废井中多有之
　(㬊渊录井九二爻辞)
九三可用汲以上三句是象下两句是占大槩是说理
　决不是说汲井
　(㬊渊录井九三爻辞)
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若非王明则无以收拾人才
　(㬊渊录井九三爻辞)
收虽作去声读义只是收也
　(㬊渊录井上六爻辞)
问革二女志不相得与睽不同行有异否曰意则一但
　变韵而叶之尔
　(林学履录革彖传)
问革之象不曰泽在火上而曰泽中有火盖水在火上
　则水灭了火不见得水决则火灭火炎则水涸之义
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　曰泽中有火则二物并在有相息之象否曰亦是恁
　地
　(林学履录革象传)
泽中有火水能灭火此只是说阴盛阳衰火盛则克水
　水盛则克火此是泽中有火之象便有那四时改革
　底意思君子观这象便去治历明时林艾轩说因革
　卦得历法云历须年年改革不改革便差了天度此
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　说不然天度之差盖缘不曾推得那历元定却不因
　不改而然历岂是那年年改革底物治历明时非谓
　历当改革盖四时变革中便有个治历明时底道理
　(㬊渊录革象传)
泽中有火革盖言阴阳相胜后故圣人治历明时向林
　艾轩尝言圣人于革著治历者盖历必有差须时改
　革方得此不然天度固必有差须在吾术中始得如
　度几年当差一分便就此添一分去乃是又云历数
　微眇如今下漏一般漏管稍涩则必后天稍阔则必
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　先天未子而子未午而午
　(㬊渊录革象传)
泽中有火自与治历明时不甚相干圣人取象处只是
　依稀地说不曾确定指杀只是见得这些意思便说
　(㬊渊录革象传)
郑少梅解革卦以为风炉亦解得好初爻为炉底二爻
　为炉眼三四五爻是炉腰处上爻是炉口
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　(不知何氏录革爻辞)
问革下三爻有谨重难改之意上三爻则革而善盖事
　有新故革者变故而为新也下三爻则故事也未变
　之时必当谨审于其先上三爻则变而为新事矣故
　渐渐好曰然又云乾卦到九四爻谓乾道乃革也是
　到这处方变了
　(林学履录革爻辞)
革言三就言三番结裹成就如第一番商量这个是当
　革不当革说成一番又更如此商量一番至于三番
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　然后说成了却不是三人来说
　(㬊渊录革九三爻辞)
或问大人虎变是就事上变君子豹变是就身上变曰
　岂止是事上也从里面做出来这个事却不只是空
　壳子做得文王其命维新也是他自新后如此尧克
　明俊德然后黎民于变大人虎变正如孟子所谓所
　过者化所存者神上下与天地同流岂曰小补之哉
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　补只是个里破补这一些如世人些小功只是补如
　圣人直是浑沦都换过了如炉鞴相似补底只是锢
　露圣人却是浑沦铸过或曰孟子说得恁地想见做
　出来应是新人耳目曰想亦只是从五亩之宅树之
　以桑起看他三四次只恁地说又曰如那如其礼乐
　以俟君子意思孟子都无这便是气粗处又曰未见
　得做得与做不得只说著教人欢喜
　(胡泳录革九五上六爻辞)
　(沈僩录云因说革卦曰革是更革之谓到这里须尽翻转更变一番所谓上下与天地同流岂曰小补之)
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　(哉小补之者谓扶衰救弊逐些补缉如补鉴家事相似若是更革则须彻底重新铸造一番非止补苴罅)
　(漏而已汤武顺天应人便是如此孟子所说王政其效之速如此想见做出来好看只是大粗些又少些)
　(如其礼乐以俟君子底意思或曰不知他如何做曰须是从五亩之宅百亩之田鸡豚桑麻处做起两三)
　(番如此说想不过只是如此做)
未占有孚伊川于爻中占字皆不把做卜筮尚其占说
　(㬊渊录革九五爻辞)
　未子五经语类卷二十四