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钦定四库全书
朱子五经语类卷六
钱塘程川撰
易六
统论邵易
康节易数出于希夷他在静中推见得天地万物之理
如此又与他数合所以自乐今道藏中有此卦数
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圣人说数说得疏到康节说得密了他也从一阴一阳
起头他却做阴阳太少乾之四象刚柔太少坤之四
象又是那八卦他说这易将那元亨利贞全靠着那
数三百八十四爻管定那许多数说得太密了易中
只有个奇耦之数是自然底大衍之数却是用以揲
蓍底康节尽归之数所以二程不肯问他学若是圣
人用不过如大衍之数便是他须要先揲蓍以求那
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数起那卦数是恁地起卦是恁地求不似康节坐地
默想推将去便道某年某月某日当有某事圣人决
不恁地
圣人说数说得简略高远疏阔易中只有个奇耦之数
天一地二是自然底数也大衍之数是揲蓍底数也
推此二者而已康节却尽归之数窃恐圣人必不为
也因言或指一树问康节曰此树有数可推否康节
曰亦可推也但须待其动尔顷之一叶落便从此推
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去此树甚年生甚年当死凡起数静则推不得须动
方推得起
有气有形便有数物有衰旺推其始终便可知也有人
指一树问邵先生先生云推未得少顷一叶堕便由
此推起盖其旺衰已见方可推其始终推亦只是即
今年月日时以起数也
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某尝问季通康节之数伏羲也曾理会否曰伏羲须理
会过某以为不然伏羲只是据他见得一个道理恁
地便画出几画他也那里知得叠出来恁地巧此伏
羲所以为圣若他也恁地逐一推排便不是伏羲天
然意思史记曰伏羲至淳厚作易八卦那里恁地巧
推排
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康节数四孔子数八料得孔子之数又大也季通自谓
略已见之
康节也则是一生二二生四四生八
龙图是假书无所用康节之易自两仪四象八卦以至
六十四卦皆有用处
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易书本原于卜筮又说邵子之学只把元会运世四字
贯尽天地万物
王天悦雪夜见康节于山中犹见其俨然危坐盖其心
地虚明所以推得天地万物之理其数以阴阳刚柔
四者为准四分为八八分为十六只管推之无穷有
太阳太阴少阳少阴太刚太柔少刚少柔今人推他
数不行所以无他胸中
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问邵先生说无极之前无极如何说前曰邵子就图上
说循环之意自姤至坤是阴含阳自复至乾是阳分
阴复坤之间乃无极自坤反姤是无极之前
无极之前一段问既有前后须有有无曰本无前后
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康节云动静之间是指冬至夏至
又说康节方图子自西北之东南便是自乾以之坤自
东北以之西南便是否以至泰其间有咸恒损益既
济未济所以又于此八卦见义盖为是自两角尖射
上与乾坤相对不知得怎生恁地巧某尝说伏羲初
只是画出八卦见不到这里蔡季通以为不然却说
某与太史公一般某问云太史公如何说他云太史
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公云伏羲至淳厚画八卦便是某这说看来也是圣
人淳厚只据见定见得底画出如伊川说若不因时
则一个圣人出来许多事便都做了
康节天地定位否泰相类诗八句是说方图中两交股
底且如西南角乾东南角坤是天地定位便对东南
角泰西南角否次乾是兑次坤是艮便对次否之咸
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次泰之损后四卦亦如是共十六卦
康节只说六卦乾坤坎离震巽含艮兑又说八卦乾坤
坎离大过颐中孚小过其馀反对者二十八卦
康节乾南坤北离东坎西之说言人立时全见前面全
不见后面东西只见一半便似他这个意思
朱子五经语类卷六
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