在，心无所畏，唯除一比丘，阿难是也。

尔时，
世尊坐金莲华，七宝为茎，及五百比丘各各
坐宝莲华。尔时，阿耨达龙王至世尊所，头面
礼足，在一面住。

尔时，龙王遍观圣众已，白世尊曰：「我今观
此众中，空缺不具，无尊者舍利弗，惟愿世
尊遣一比丘唤舍利弗使来。」

尔时，舍利弗
在祇洹精舍，补纳故衣。尔时，世尊告目连
曰：「汝至舍利弗所，语舍利弗云：『阿耨达龙
王欲得相见。』」

目连报曰：「如是。世尊！」

是时，尊
者大目连如人屈伸臂顷，往至祇洹精舍
舍利弗所，语舍利弗言：「如来有教云：『阿耨
达龙王欲得相见。』」

舍利弗报曰：「汝并在前，
吾后当往。」

目连报曰：「一切圣众及阿耨达龙
王迟想尊颜，欲得相见，唯愿时赴，勿
轻时节。」

舍利弗报曰：「汝先至彼，吾后当
往。」

是时，目连复重语曰：「云何，舍利弗！神足之
中能胜吾乎？然今先遣使在前耶？若舍利
弗不时起者，吾当捉臂将诣彼泉。」

是时，舍
利弗便作是念曰：「目连方便试弄吾耳。」

尔
时，尊者舍利弗躬解竭支带，语目连曰：「设
汝神足第一者，今举此带使离于地，然后
捉吾臂将诣阿耨达泉。」

是时，目连作是念：
「今舍利弗复轻弄我，将欲相试乎？
今解带在地云：『能举者然后捉吾臂将诣
泉所。』」是时，目连复作是想：「此必有因，事不苦尔。」即时，申手而取带举，然不能使带
移动如毫釐许。是时，目连尽其力势移此
带，不能使动。是时，舍利弗取此带系著阎

浮树枝。是时，尊者目连尽其神力，欲举此
带，终不能移，当举此带时，此阎浮地大振
动。

尔时，舍利弗便作是念：「目连比丘尚能
使此阎浮地动，何况此带？我今当持此
带系著二天下。尔时，目连亦复举之；系著
三天下、四天下，亦能举之，如举轻衣。」是时，
舍利弗复作是念：「目连比丘堪任举四天下，
而不足言，我今持此带，系著须弥山腹。」是
时，目连复能动此须弥山及四天王宫，三十
三天宫皆悉动摇。是时，舍利弗复以此带
系千世界。是时，目连亦能使动。时，舍利弗
复以此带系二千世界、三千世界，亦复能
动。是时，天地大动，唯有如来坐阿耨达泉
而不移动，犹如力士弄于树叶而无疑难。

是时，阿耨达龙王白世尊言：「今此天地何故
振动？」

尔时，世尊具与龙王说此本缘，龙
王白佛：「此二人神力何者最胜？」

世尊告曰：「舍
利弗比丘神力最大。」

龙王白佛言：「世尊前记
言：『目连比丘神足第一，无过是者。』」

世尊告
曰：「龙王当知，有四神足。云何为四？自在三
昧神力、精进三昧神力、心三昧神力、试三
昧神力。是谓，龙王！有此四神足之力。若有比
丘、比丘尼有此四神力者，亲近修行而不放
舍者，此则神力第一。」

阿耨达龙王白佛：「目
连比丘不得此四神足乎？」

世尊告曰：「目连
比丘亦得此四神足之力，亲近修行，初不放
舍。然目连比丘欲住寿至劫，亦复能办。然
舍利弗所入三昧，目连比丘不知名字。」

是时，
尊者舍利弗复作是念：「三千大千刹土，目连

皆能移转，蠕虫死者不可称计，然我躬自
闻：『如来座者不可移动。』我今可以此带系
著如来座所。」是时，目连复以神足而举此
带，然不能动。时，目连生此念：「非我于神
足退乎？今举此带而不能动。我今往诣
世尊所，而问此义。」

尔时，目连舍此带已，即
以神足至世尊所，遥见舍利弗在如来前
坐，见已，目连复作是念：「世尊弟子神足第一，
无出我者，然我不如舍利弗乎？」尔时，目连
白佛言：「我将不于神足退乎？所以然者，
我先发祇洹精舍，然后舍利弗发，今舍利弗
比丘先在如来前坐。」

佛言：「汝不于神足有
退，但舍利弗所入神足三昧之法，汝所不
解。所以然者，舍利弗比丘智慧无有量，心
得自在，不如舍利弗从心也；舍利弗心神
足得自在。若舍利弗比丘心所念法，即得自
在。」大目连即时默然。

是时，阿耨达龙王欢
喜踊跃，不能自胜：「今舍利弗比丘极有神
力，不可思议，所入三昧，目连比丘而不知名
字。」尔时，世尊与阿耨达龙王说微妙之法，
劝令欢喜，即于彼说戒。清旦，将诸比丘僧，
还诣舍卫国祇树给孤独园。

尔时，诸比丘自
相谓言：「世尊口自记：『我声闻中神足第一者，
目连比丘是也。』然今日不如舍利弗。」

尔时，诸
比丘起轻慢想于目连所。是时，世尊便作是
念：「此诸比丘生轻慢之想向目连，受罪难
计。」告目连曰：「现汝神力使此众见，无令
大众起懈怠想。」

目连对曰：「如是。世尊！」

是时，
目连礼世尊足，即于如来前没不现，往诣

东方七恒河沙佛土，有佛名奇光如来、至
真、等正觉，出现彼土。是时，目连以凡常之
服往诣彼土，在钵盂缘上行，又彼土人民，
形体极大。是时，诸比丘见目连已，自相谓
言：「汝等观此虫，正似沙门。」是时，诸比丘复
持示彼佛：「唯然，世尊！今有一虫，正似沙
门。」

尔时，奇光如来告诸比丘曰：「西方去此
七恒河沙，彼土世界，佛名释迦文如来、至
真、等正觉，出现于世，是彼弟子，神足第一。」尔
时，彼佛告目连曰：「此诸比丘起轻慢意，现
汝神足，使大众见之。」

目连对曰：「如是。世尊！」
是时，目连闻佛教已，以钵盂络盛彼五百
比丘至梵天上。是时，目连以左脚登须弥
山，以右脚著梵天上。

尔时，便说此偈：

「　「常当念勤加，
　修行于佛法，
　降伏魔众怨，
　如钩调于象。
　若能于此法，
　能行不放逸，
　当尽苦原际，
　无复有众恼。」」


是时，目连以此音响，遍满祇洹精舍，诸比丘
闻已，往白世尊：「目连为住何处而说此偈。」

世尊告曰：「此目连比丘去此佛土七恒河
沙，正在东方，以绳络盛彼五百比丘，左
脚登须弥山，右脚著梵天上，而说此偈。」

尔
时，诸比丘叹未曾有：「甚奇！甚特！目连比丘有
大神足，我等起于懈慢于目连所，唯愿世
尊使目连比丘将此五百比丘来至此间。」

是时，世尊遥现道力，使目连知意。

是时，目
连将五百比丘来至舍卫城祇树给孤独
园。尔时，世尊与数千万众而为说法。时，大目

连将五百比丘至世尊所。然释迦文佛弟
子仰观彼比丘！是时，东方世界比丘礼世尊
足，在一面坐。尔时，世尊告彼比丘：「汝等比
丘为从何来？是谁弟子？道路为经几时？」

彼
五百比丘白释迦文佛：「我等世界今在东方，
佛名奇光如来，是彼弟子。然我等今日亦
复不知为从何来？为经几日？」

世尊告曰：
「汝等知佛世界乎？」

诸比丘对曰：「不也，世尊！」

「汝等今日欲诣彼土乎？」

诸比丘对曰：「唯然，
世尊！欲还诣彼土。」

尔时世尊告彼比丘：「今
当与汝说六界法，善思念之。」

诸比丘对曰：
「如是。世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

世尊告
曰：「彼云何名为六界之法？比丘当知，六界
之人禀父母精气而生。云何为六？所谓地
界、水界、火界、风界、空界、识界。是谓，比丘！有此
六界，人身禀此精气而生六入。云何为六？
所谓眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。是谓，比
丘！有此六入，由父母而得有，以依六入
便有六识身。云何为六？若依眼识则有眼
识〔身〕－【三】〔身〕－【宋】【元】【明】身身，耳识，鼻识、舌识、身识、意识。是谓，比丘！
此名六识身。若有比丘解此六界、六入、六识
者，能度六天而更受形，设于彼寿终来生
此间，聪明高才，于现身上，尽于结使，得至
涅槃。」

尔时，世尊告目连曰：「汝今还将此比
丘诣彼佛土。」

目连报曰：「如是。世尊！」是时，目
连复以络盛五百比丘，绕佛三匝，便退而
去。如屈伸臂顷，以至彼佛土。是时，目连
舍此比丘已，礼彼佛足已，还来诣此忍界。
是时，彼土比丘闻此六界已，诸尘垢尽，得法

眼净。

尔时，世尊告诸比丘：「我弟子中第一声闻神
足难及，所谓大目乾连比丘是也。」

尔时，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三）

闻如是：

一时，佛在拔耆国师子园中。

诸神足高德比丘，贤者舍利弗、贤者大目乾
连、贤者迦叶、贤者离越、贤者阿难等五百
人俱。是时，大目乾连、大迦叶、阿那律晨旦
至舍利弗所，然阿难遥见三大声闻诣舍利
弗所，语离越言：「三大声闻往至舍利弗，
我等二人亦可往至舍利弗所。所以然者，
备闻舍利弗说奇妙之法。」

离越报曰：「此事可
然。」

是时，离越、阿难往至舍利弗所。是时，舍利
弗言：「善来，诸贤！就此处坐。」是时，舍利弗语
阿难曰：「我今欲有所问：『此牛师子园极为
快乐，自然天香流布四远，云何当使此园
快乐？』」

阿难报曰：「若有比丘多有所闻不
忘，总持诸法义味，具足修行梵行，如此诸
法皆悉具足，亦不漏脱，与四部之众而为
说法，不失次第，亦不卒暴，无有乱想。如
是，比丘在此牛师子园快乐。」

是时，舍利弗
语离越言：「阿难今日以演说之，我今复欲
问汝义。牛师子园快乐如是。汝今次说，义
复云何？」

离越报曰：「于是，比丘乐闲静之处，
思惟坐禅，与正观相应。如是，比丘乐牛
师子园中。」

是时，尊者舍利弗语阿那律曰：「汝
今当说悦乐之义。」

阿那律报曰：「若有比丘
天眼彻视，观众生类，死者、生者，善色、恶色，善
趣、恶趣，若好、若丑，皆悉知之。或有众生身、

口、意行恶，诽谤贤圣，身坏命终，生地狱中。
或复有众生身、口、意行善，不诽谤贤圣，犹
如士夫观空中，靡不备悉。有天眼比丘亦
复如是，观世界无有疑难。如是，比丘在
牛师子园中，快乐如是也。」

是时，舍利弗语迦
叶曰：「我今语汝。如是诸贤以说快乐之
义，汝今次应说之。」

迦叶报曰：「若有比丘行
阿练若行，复教他人使行阿练若，叹说
闲静之德；己身著补纳之衣，复教他使行
头陀；身自知足在闲居之处，复教他人使
修其行；己身戒德具足，三昧成就、智慧成
就、解脱成就、解脱见慧成就，复教他人使
行其法，叹说其法已能劝化，复教他人使
行其法；教训无厌足。如是，比丘在牛师子
园中快乐无比。」

尔时，尊者舍利弗语大目
连曰：「诸贤圣以说快乐之义，汝今次说
快乐之义。牛师子园中快乐无双，汝今欲云
何说之？」

目连报曰：「于是，比丘有大神足，于
神足而得自在，彼能变化无数千事而无
疑难，亦能分一身作无数身，或复还合为
一，石壁皆过，踊没自在。亦如驶河，犹如飞
鸟在空中无迹，譬如暴火焚烧山野，亦
如日月靡所不照，亦能举手摩抆日月，
亦能化身至梵天上。如此，比丘宜牛师子
园中。」

是时，目连语舍利弗曰：「我等各随其
辩而说之，我等今问舍利弗义，牛师子
园极为快乐，何等比丘宜在其中？」

舍利弗
言：「若有比丘能降心，然彼心不能降比
丘。设彼比丘欲得三昧，即时彼比丘能得

三昧，随意远近成三昧者，即能成办之。犹
如长者家有好衣，盛著箱箧，尔时彼长者
随意欲取何等衣，随意取之而无疑难；亦
能随意入三昧中，此亦如是，心能使比丘，
非比丘能使心，随意入三昧亦无疑难。如
是，比丘能使心，非心使比丘，如是之人宜
在牛师子园中。」

是时，舍利弗告诸贤曰：「我
等随其辩而说，各随方宜，善说此义；今
各相将往问世尊，云何比丘得乐此牛师
子园？若世尊有所说，我等当奉行。」

诸比丘
报曰：「如是。舍利弗！」

是时，大声闻等各各相将
往至如来所。到已，头面礼足，在一面坐。尔
时，大声闻以此因缘具白佛。尔时，世尊告
曰：「善哉！如阿难所说。所以然者，阿难比
丘闻法能持，总摄诸法，具足修行梵行。如
此之法，善闻不忘，亦无邪见，与四部之众
而说法，言不错乱，亦不卒暴。

「离越比丘所
说亦复快哉！所以然者，乐闲静之处，不处
人间，常念坐禅，无有诤讼，与止观相应，闲
居寂寞。

「阿那律比丘亦复快哉！所以然者，
阿那律比丘天眼第一。彼以天眼观三千世
界，犹如有眼之人，掌中观珠。阿那律比丘亦
复如是，彼以天眼观此三千大千世界而
无疑难。

「今迦叶比丘亦复快哉！所以然者，
迦叶比丘己身是阿练若行，复能叹说闲居
之行；身能乞食，复能叹誉乞食之德；身著
补纳衣，复能叹说补纳衣之德；己身知足，
复能叹说知足之德；己身处岩穴，复叹说
岩穴之德，己身戒成就、三昧成就、智慧成就、

解脱成就、解脱见慧成就，复能教人成此
五分法身，身能教化，复能教人使行其法。

「善哉！善哉！如目连所说。所以然者，目连比
丘有大威力，神足第一，心得自在，彼意欲
所为，则能办之，或化一身，分为万
亿，或还合为一，石壁皆过，无有挂碍，踊没
自在；亦如驶水亦无触碍；如空中之鸟亦
无足迹，犹如日月靡所不照，能化身乃
至梵天。

「善哉！如舍利弗之所说。所以然者，
舍利弗能降伏心，非心能降伏舍利弗。若
欲入三昧时，则能成办无有疑难，犹如长
者好衣裳，随意取之而无疑难。舍利弗比
丘亦复如是，能降伏心，非心能降伏舍利
弗，随意入三昧，皆悉在前。

「善哉！善哉！诸比
丘！汝等所说各随方便，但今复听我所说。
云何比丘乐牛师子园中？若有比丘依村
落住，彼到时，著衣持钵，入村乞食，彼已
乞食已，还归所在，洗手面，在一树下正身
正意，结加趺坐，系念在前。彼比丘便作是
念：『我今不坏于坐，要当尽有漏成无漏。』
尔时，彼比丘即有漏心得解脱。如是，比丘宜
在牛师子园中。如是，比丘恒勤精进，莫有
懈怠，所在之处靡不宗奉者。如是，比丘！当
作是学。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （四）

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独
园。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说咒愿有
六德。汝等谛听！善思念之。」

诸比丘对曰：「如
是，世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

世尊告曰：
「彼云何名为六德？于是，施主檀越成就三

法。云何檀越施主成就三法？于是，檀越施
主信根成就、戒德成就、闻成就，是谓檀越施
主成就此三法。施物之法复成三法。云何为
三？然彼物色成就、味成就、香成就，有此三
法。是谓，比丘！有此六事获大功德，名德远
闻，获甘露之报。是故，诸比丘！若欲成就此
六事者，当念惠施。如是，比丘！当作是学。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五）

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独
园。

尔时，世尊与无央数之众而为说法。尔
时，坐上有一比丘，便生此念：「愿如来告我
有所论说。」尔时，世尊知比丘心中所念，告
诸比丘：「若有比丘生此念：『如来躬教训我。』
彼比丘戒具清净，无有瑕秽，修行止观，乐
闲静之处。

「若比丘意欲求衣被、饮食、床
敷卧具、病瘦医药者，亦当戒德成就，在空
闲处而自修行，与止观共相应。

「若复比丘
欲求知足者，当念戒德具足，在闲静
处而自修行，与止观共相应。

「若复比丘欲
求使四部之众、国王、人民有形之类所见识
知，彼当念戒德具足。

「若复比丘意欲求四
禅，中无悔心，亦不变易，当念戒德成就。

「若
复比丘意欲求四神足，彼亦当戒德具足。

「若复比丘意欲求八解脱门而无挂碍，彼
当念戒德具足。

「若复比丘意欲求天耳彻
听，闻天人闻声，当念戒德具足。

「若复比丘
意欲求知他人心中所念，诸根缺漏，彼亦
当念戒德具足。

「若复比丘意欲求知众生
心意，有欲心、无欲心，有瞋恚心、无瞋恚

心，有愚痴心、无愚痴心，如实知之。有爱
心、无爱心，有受心、无受心，如实知之。有
乱心、无乱心，有疾心、无疾心，有少心、无
少心，有量心、无量心，有痛心、无痛心，
有三昧心、无三昧心，有解脱心、无解脱心，
如实知之。欲如是者，当念戒德具足。

「若
复比丘意欲得无量神足，分一身作无
数，复还合为一，踊没自在，化身乃至梵
天，彼当念戒德具足。

「若复比丘意欲求自
忆宿世无数劫事，或一生、二生，乃至千生、百
千亿生、成劫、败劫、成败之劫，不可称计，我
曾死此生彼，名某、字某，或从彼终，来生此
间，自忆如此无数劫事，当念戒德具足而
无他念。

「若复比丘意欲求天眼，彻视观众
生类，善趣、恶趣，善色、恶色，若好、若丑，如实知
之。或复有众生身、口、意行恶，诽谤贤圣，身
坏命终，生地狱中。或复有众生身、口、意行
善，不诽谤贤圣，心意正见，身坏命终，生善
处天上。意欲如是者，当念戒德具足。

「若复
比丘意欲求尽有漏，成无漏心解脱、智慧
解脱：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复
受胎，如实知之。彼当念戒德具足，内自
思惟无有乱想，居在闲处。

「诸比丘！当念戒
德具足，无他馀念，威仪成就具足，少过常
恐，何况大者！若有比丘意欲使如来共论
者，常念戒德具足；已戒德具足，当念闻具
足；闻已具足，当念施具足；施已具足，当念
智慧具足，解脱知见，皆悉具足。若比丘戒身、
定、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，便为天、

龙、鬼神所见供养，可敬、可贵，天、人所奉。是
故，诸比丘！当念五分法身具足者，是世福
田，无能过者。如是，诸比丘！当作是学。」

尔时，
诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
《增壹阿含经》卷第二十九