桓因犹有淫、怒、痴，然三十三天念其主即
无恐怖；况复如来无有欲、怒、痴心，当念
有恐怖乎？若有比丘有恐怖者，便自消灭。
是故，诸比丘！当念三尊：佛、法、圣众。如是，诸
比丘！当作是学。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （二）

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独
园。

尔时，拔祇国界有鬼，名为毗沙。在彼国
界，极为凶暴，杀民无量，恒日杀一人，或日
杀二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、
四十人、五十人。尔时，诸鬼神、罗刹充满彼国。

是时，拔祇人民皆共集聚，而作是说：「我等
可得避此国至他国界，不须住此。」

是时，
毗沙恶鬼知彼人民心之所念，便语彼人民
曰：「汝等莫离此处至他邦土。所以然者，
终不免吾手。卿等日日持一人祠吾，吾
要不触扰汝。」

是时，拔祇人民日取一人祠
彼恶鬼。是时，彼鬼食彼人已，取骸骨
掷著他方山中，然彼山中骨满溪谷。

尔时，
有长者名善觉，在彼住止，饶财多宝，积
财千亿，骡、驴、骆驼不可称计，金、银、珍宝、车
𤦲、马瑙、真珠、虎珀亦不可称。尔时，彼长者
有儿，名那优罗，唯有一子，甚爱敬念，未曾
离目前。尔时，有此限制，那优罗小儿，次应
祠鬼。

是时，那优罗父母沐浴此小儿，与著
好衣，将至冢间，至彼鬼所。到已，啼哭唤呼，
不可称计，并作是说：「诸神，地神，皆共證明：
我等唯有此一子，愿诸神明当證明此；及
二十八大鬼神王当共护此，无令有乏，

及四天王咸共归命，愿拥护此儿，使得免
济；及释提桓因亦向归命，愿济此儿命；及梵
天王亦复归命，愿脱此命；诸有鬼神护世
者亦向归命，使脱此厄；诸如来弟子漏尽
阿罗汉，我今亦复归命，使脱此厄；诸辟支
佛无师自觉亦复自归，使脱此厄；彼如来
今亦自归，不降者降，不度者度，不获者获，
不脱者脱，不般涅槃者使般涅槃，无救者
与作救护，盲者作眼目，病者作大医王，
若天、龙、鬼神、一切人民、魔及魔天，最尊、最上，
无能及者，可敬可贵，为人作良祐福田，
无有出如来上者。然如来当鉴察之，愿
如来当照此至心。」是时，那优罗父母即以
此儿付鬼已，便退而去。

尔时，世尊以天
眼清净，复以天耳彻听，闻有此言，那优罗
父母啼哭不可称计。尔时，世尊以神足力，
至彼山中恶鬼住处。时，彼恶鬼集在雪山北
鬼神之处。是时，世尊入鬼住处而坐，正身正
意，结跏趺坐。

是时，那优罗小儿渐以至彼恶
鬼住处。是时，那优罗小儿遥见如来在恶鬼
住处，光色炳然，正身正意，系念在前，颜色端政，与世有奇，诸根寂静，得诸功德，降伏诸
魔，如此诸德不可称计。有三十二相、八十
种好，庄严其身，如须弥山，出诸山顶，面如
日月，亦如金山，光有远照。见已，便起欢喜
心向于如来，便生此念：「此必不是毗沙恶
鬼。所以然者，我今见之，极有欢喜之心，设
当是恶鬼者，随意食之。」

是时，世尊告曰：「那
优罗！如汝所言，我今是如来、至真、等正觉，故
来救汝，及降此恶鬼。」

是时，那优罗闻此语

已，欢喜踊跃，不能自胜，便来至世尊所，头
面礼足，在一面坐。

是时，世尊与说妙义。所谓
论者，施论、戒论、生天之论，欲为秽恶，漏不净
行，出家为要，去诸乱想。尔时，世尊以见那
优罗小儿心意欢喜，意性柔软，诸佛世尊常
所说法，苦、习、尽、道，是时世尊具与彼说。彼
即于坐上，诸尘垢尽，得法眼净。彼以见法、
得法，成就诸法、承受诸法，无有狐疑，解
如来教，归佛、法、圣众，而受五戒。

是时，毗沙
恶鬼还来到本住处。尔时，恶鬼遥见世尊
端坐思惟，身不倾动。见以，便兴恚怒，雨雷
电霹雳向如来所，或雨刀剑；未堕地之
顷，便化优钵莲华。是时，彼鬼倍复瞋恚，雨
诸山河石壁；未堕地之顷，化作种种饮食。
是时，彼鬼复化作大象，吼唤向如来所。尔时，世尊复化作师子王。是时，彼鬼倍化作
师子形向如来所。尔时，世尊化作大火聚。
是时，彼鬼倍复瞋恚，化作大龙而有七首。尔
时，世尊化作大金翅鸟。

是时，彼鬼便生此念：
「我今所有神力，今以现之，然此沙门衣毛
不动，我今当往问其深义。」是时，彼鬼问世
尊曰：「我今毗沙欲问深义，设不能报我
者，当持汝两脚掷著海南。」

世尊告曰：「恶鬼
当知，我自观察，无天及人民、沙门、婆罗门、
若人、非人，能持我两脚掷海南者。但今欲
问义者，便可问之。」

是时，恶鬼问曰：「沙门！何
等是故行？何等是新行？何等是行灭？」

世尊告
曰：「恶鬼当知，眼是故行，曩时所造，缘痛成
行；耳、鼻、口、身意，此是故行，曩时所造，缘痛

成行。是谓，恶鬼，此是故行。」

毗沙鬼曰：「沙门！
何等是新行？」

世尊告曰：「今身所造身三、口
四、意三，是谓，恶鬼！此是新行。」

时恶鬼曰：「何
等是行灭？」

世尊告曰：「恶鬼当知，故行灭尽，更
不兴起，复不造行，能取此行，永以不生，
永尽无馀，是谓行灭。」

是时，彼鬼白世尊曰：
「我今极饥，何故夺我食？此小儿是我所食，沙
门！可归我此小儿。」

世尊告曰：「昔我未成道
时，曾为菩萨，有鸽投我，我尚不惜身命，
救彼鸽厄。况我今日已成如来，能舍此小
儿令汝食啖？汝今恶鬼尽其神力，吾终不
与汝此小儿。云何，恶鬼，汝曾迦叶佛时，曾
作沙门，修持梵行，后复犯戒，生此恶鬼。」

尔
时，恶鬼承佛威神，便忆曩昔所造诸行。尔
时，恶鬼至世尊所，头面礼足，并作是说：「我
今愚惑，不别真伪，乃生此心向于如来，唯
愿世尊受我忏悔。」如是三、四。

世尊告曰：「听
汝悔过，勿复更犯。」尔时，世尊与毗沙鬼说
微妙法，劝令欢喜。

时，彼恶鬼手擎数千两
金，奉上世尊，白世尊曰：「我今以此山谷
施招提僧，唯愿世尊与我受之，及此数千
两金。」如是再三。

尔时，世尊即受此山谷，便
说此偈：

「　「园果施清凉，
　及作水桥梁，
　设能造大船，
　及诸养生具。
　昼夜无懈息，
　获福不可量，
　法义戒成就，
　终后生天上。」」


是时，彼鬼白世尊曰：「不审世尊更有何教？」

世尊告曰：「汝今舍汝本形，著三衣，作沙门，

入拔秖城，在在处处作此教令：『诸贤当知，
如来出世，不降者降，不度者度，不解脱者
令知解脱，无救者与作救护，盲者作眼目，
诸天、世人、天、龙、鬼神、魔、若魔天、若人、非人，最
尊、最上，无与等者，可敬、可贵，为人作良祐
福田。今日度那优罗小儿及降毗沙恶鬼，
汝等可往至彼受化。』」

对曰：「如是。世尊！」

尔时，
毗沙鬼作沙门，披服著三法衣，入诸里
巷，作此教令：「今日世尊度那优罗小儿，及
降伏毗沙恶鬼，汝等可往受彼教诲。」

当于
尔时，拔祇国界人民炽盛。是长者善觉闻
此语已，欢喜踊跃，不能自胜，将八万四千
人民众生，至彼世尊所。到已，头面礼足，
在一面坐。尔时，拔祇人民或有礼足者，或
有擎手者。尔时，八万四千之众，已在一面坐。

是时，世尊渐与说微妙之法。所谓论者，施论、
戒论、生天之论，欲不净想，漏为大患。尔时，世
尊观察彼八万四千众，心意欢悦。诸佛世尊
常所说法：苦、习、尽、道，普与彼八万四千众
而说此法，各于座上，诸尘垢尽，得法眼净。
犹如白净之衣，易染为色。此八万四千众亦
复如是，诸尘垢尽，得法眼净，得法、见法、分
别诸法，无有狐疑，得无所畏，自归三尊：佛、
法、圣众，而受五戒。

尔时，那优罗父长者白世
尊曰：「唯愿世尊当受我请。」尔时，世尊默然
受请。

时彼长者以见世尊默然受已，即
从坐起，头面礼足，退还所在，办种种饮食，
味若干种，清旦自白：「时到。」

尔时，世尊到时，
著衣持钵，入拔祇城，至长者家，就座而坐。

是时，长者以见世尊坐定，自手斟酌，行种
种饮食，以见世尊食讫，行清净水已，便
取一座，在如来前坐，白世尊曰：「善哉！世
尊！若四部之众，须衣被、饮食、床卧具、病瘦医
药，尽使在我家取之。」

世尊告曰：「如是，长
者！如汝所言。」

世尊即与长者说微妙之法，
以说法竟，便从坐起而去。

尔时，世尊如
屈申臂顷，从拔祇不现，还来至舍卫祇洹精舍。尔时，世尊告诸比丘：「若四部之众，须
衣被、饮食、床卧具、病瘦医药者，当从那优罗
父舍取之。」

尔时，世尊复告比丘：「如我今日
优婆塞中第一弟子，无所爱惜，所谓那优罗
父是。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三）

闻如是：

一时，佛在释翅尼拘留园中，与
大比丘众五百人俱。

尔时，释种诸豪姓者数
千人众，往诣世尊所，到已，头面礼足，在一
面坐。

尔时，诸释白世尊曰：「今日当作王，治领此
国界，我等种姓便为不朽，无令转轮圣王
位于汝断灭。若当世尊不出家者，当于天
下作转轮圣王，统四天下，千子具足，我等
种姓名称远布，转轮圣王出于释姓。以是
故，世尊！当作王治，无令王种断绝。」

世尊告
曰：「我今正是王身，名曰法王。所以然者，我
今问汝：『云何，诸释！言转轮圣王七宝具足，千
子勇猛？』我今于三千大千刹土中，最尊、最上，
无能及者，成就七觉意宝，无数千声闻之子
以为营从。」

尔时，世尊便说此偈：

「　「今用此位为？
　得已后复失。

　此位最为胜，
　无终无有始，
　以胜无能夺，
　此胜最为胜，
　然佛无量行，
　无迹谁迹将？」


「是故，诸瞿昙！当求方便，正法王治。如是，诸
释！当作是学。」

尔时，诸释闻佛所说，欢喜奉
行。

** （四）

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独
园。

尔时，有一比丘至世尊所，头面礼足，在
一面坐。尔时，彼比丘白世尊曰：「颇有此色，
恒在不变易耶？久在于世，亦不移动？颇
有痛、想、行、识，恒在不变易耶？久存于世，亦
不移动耶？」

世尊告曰：「比丘！无有此色，恒在
不变易、久存于世者，亦复无痛、想、行、识，恒
在不变易、久存于世者。若复，比丘！当有此
色，恒在不变易、久存于世者，则梵行之人，
不可分别。若痛、想、行、识，久存于世、不变
易者，梵行之人，不可分别。是故，比丘！以色
不可分别，不久存于世故、是故梵行之
人乃能分别尽于苦本，亦无痛、想、行、识，不久
存于世，是故梵行乃可分别尽于苦本。」

尔
时，世尊取少许土，著爪上，语彼比丘曰：「云
何，比丘！见此爪上土不？」

比丘对曰：「唯然，见
已，世尊！」

佛告比丘：「设当有尔许色恒在
于世者，则梵行之人不可分别得尽苦际。
以是，比丘！以无尔许色在，便得行梵行，得
尽苦本。所以然者，比丘当知，我昔曾为
大王！领四天下，以法治化，统领人民，七宝
具足。所谓七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女
宝、居士宝、典兵宝。

「比丘当知，我于尔时，作

此转轮圣王，领四天下，有八万四千神象，
象名菩呼。复有八万四千羽宝之车，或用
师子皮覆，或用狼狗皮覆者，尽悬幢高
盖。复有八万四千高广之台，犹如天帝所居
之处。复有八万四千讲堂，如法讲堂之比。
复有八万四千玉女之众，像如天女。复有
八万四千高广之座，皆用金银七宝厕间。复
有八万四千衣被服饰，皆是文绣柔软。复
有八万四千饮食之具，味若干种。

「比丘当知，
我尔时乘一大象，色极白好，口有六牙，金银
交具，身能飞行，亦能隐形，或大、或小，象名
菩呼。我尔时，乘一神马，毛尾朱色，行不身
动，金银交饰，身能飞行，亦能隐形，或大、或
小，马名毛王。我于尔时，八万四千高广之
台，住一台中，台名须尼摩，纯金所作。尔时，
我在一讲堂中止宿，讲堂名法说，纯金所造。
我于尔时，乘一宝羽之车，车名最胜，纯金
所造。我于尔时，将一玉女，左右使令亦如
姊妹。我于尔时，于八万四千高广之座，在
一座上，金银、璎珞不可称计。我于尔时，著
一妙服，像如天衣。所食之食，味如甘露。

「当
于尔时，我作转轮圣王，时八万四千神象朝
朝来至，门外多有伤害，不可称计。我于尔
时，便作是念：『此八万四千神象朝朝来至，门
外多有伤害，不可称计。我今意中欲使分
为二分，四万二千朝朝来贺。』尔时，比丘！我
作是念：『昔作何福？复作何德？今得此威
力，乃至于是。』复作是念：『由三事因缘故，使
我获此福祐。云何为三？所谓惠施、慈仁、自

守。』比丘当观，尔时诸行永灭无馀，尔时游
于欲意无有厌足。所谓厌足，于贤圣戒律
乃为厌足。云何，比丘！此色有常耶？无常耶？」

比
丘对曰：「无常也。世尊！」

「若复无常，为变易法，
汝可得生此心，此是我许，我是彼所乎？」

对
曰：「不也。世尊！」

「痛、想、行、识是常也？是无常耶？」

比丘对曰：「无常也。世尊！」

「设使无常，为变易法，
汝可得生此心，此是我许，我是彼所。」

对
曰：「不也。世尊！」

「是故，比丘！诸所有色，过去、当
来、今现在者。若大、若小。若好、若丑，若远、若近，
此色亦非我所，我亦非彼所，此是智者之
所学也。诸所有痛，过去、当来、今现在，若远、
若近，此痛亦非我所，我亦非彼所。如是智
者之所觉知。比丘当作是观，若声闻之人，
厌患于眼，厌患于色，厌患眼识，若缘眼生
苦乐，亦复厌患。亦厌患于耳，厌于声，厌
于耳识，若依耳识生苦乐者，亦复厌患。鼻、
舌、身、意、法亦复厌患，若依意生苦乐者，亦
复厌患。已厌患，便解脱；已解脱，便得解脱之
智：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受
有，如实知之。」

尔时，彼比丘得世尊如是之
教，在闲静之处，思惟自修，所以族姓子，
剃除须发，著三法衣，离家修无上梵行：
生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，
如实知之。是彼比丘便成阿罗汉。

尔时，彼
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五）

闻如是：

一时，佛在摩竭国道场树下，初
始得佛。

尔时，世尊便作是念：「我今以得此
甚深之法，难解、难了、难晓、难知，极微极妙

智所觉知，我今当先与谁说法？使解吾法
者是谁？」尔时，世尊便作是念：「罗勒迦蓝诸
根纯熟，应先得度，又且待我有法。」作此
念已，虚空中有天白世尊曰：「罗勒迦蓝死
已七日。」

是时，世尊复作念曰：「何其苦哉，不
闻吾法，而取命终；设当闻吾法者，即得解
脱。」是时，世尊复作是念：「我今先与谁说法，
使得解脱？今郁头蓝弗先应得度，当与
说之，闻吾法已，先得解脱。」世尊作是念，虚
空中有天语言：「昨日夜半，以取命终。」是时，
世尊便作是念：「郁头蓝弗何其苦哉！不闻
吾法，而取命过；设得闻吾法者，即得解脱。」

尔时，世尊复作是念：「谁先闻法而得解脱？」
是时，世尊重更思惟：「五比丘多所饶益，我初
生时，追随吾后。」是时，世尊复作是念：「今五比
丘竟为所在？」即以天眼观五比丘，乃在波罗㮈㮈仙人鹿园所止之处。「我今当往先与五
比丘说法，闻吾法已，当得解脱。」

尔时，世尊
七日之中熟视道树，目未曾眴。尔时，世尊
便说此偈：

「　「我今此坐处，
　经历生死苦，
　执御智慧斧，
　永断根元栽。
　天王来至此，
　及诸魔怨属，
　复以方便降，
　令著解脱冠。
　今于此树下，
　坐于金刚床，
　以获一切智，
　逮无所碍慧。
　我坐此树下，
　见生死之苦，
　已却死元本，
　老病永无馀。」」


尔时，世尊说此偈已，便从坐起而去，欲向

波罗㮈㮈国。

是时，优毗伽梵志遥见世尊光
色炳然，翳日月明，见已，白世尊曰：「瞿昙！师
主今为所在？为依何人出家学道？恒喜说
何法教？为从何来？为欲所至？」

尔时，世尊向
彼梵志，而说此偈：

「　「我成阿罗汉，
　世间最无比，
　天及世间人，
　我今最为上。
　我亦无师保，
　亦复无与等，
　独尊无过者，
　冷而无复温。
　今当转法轮，
　往诣加尸邦，
　今以甘露药，
　开彼盲冥者。
　波罗㮈㮈国界，
　加尸国王土，
　五比丘住处，
　欲说微妙法。
　使彼早成道，
　及得漏尽通，
　以除恶法元，
　是故最为胜。」」


时，彼梵志叹吒，俨头叉手，弹指含笑，引道
而去。

时，世尊往诣波罗㮈㮈。是时，五比丘遥
见世尊来，见已各共论议：「此是沙门瞿昙从
远而来，情性错乱，心不专精。我等勿复共
语，亦莫起迎，亦莫请坐。」

尔时，五人便说此
偈：

「　「此人不应敬，
　亦莫共亲视，
　勿复称善来，
　亦莫请使坐。」」


尔时，五人说此偈已，皆共默然。尔时，世尊至
五比丘所，渐渐欲至。时，五比丘渐起来迎，或
与敷座者，或与取水者。尔时，世尊即前就
坐，作是思惟：「此是愚痴之人，竟不能全其
本限。」尔时，五比丘称世尊为卿，是时，世尊
告五比丘曰：「汝等莫卿无上至真、等正觉。

所以然者，我今已成无上至真、等正觉，已
获甘露善。自专念，听吾法语。」

尔时，五比丘
白世尊曰：「瞿昙！本苦行时，尚不能得上人
之法，况复今日意情错乱，言得道乎？」

世尊
告曰：「云何，五人！汝等曾闻吾妄语乎？」

五比
丘曰：「不也。瞿昙！」

世尊告曰：「如来、等正觉已得
甘露，汝等悉共专心，听吾说法。」是时，世尊便
复作是念：「我今堪任降此五人。」

是时，世尊
告五比丘：「汝等当知，有此四谛。云何为四？
苦谛、苦习谛、苦尽谛、苦出要谛。彼云何名为
苦谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、愁
忧苦痛，不可称记。怨憎会苦、恩爱别苦、所
欲不得，亦复是苦，取要言之，五盛阴苦，是谓
苦谛。

「云何苦习谛？所谓受爱之分，习之
不惓，意常贪著，是谓苦习谛。

「彼云何苦尽
谛？能使彼爱灭尽无馀，亦不更生，是谓苦
尽谛。

「彼云何名为苦出要谛？所谓贤圣八品
道。所谓等见、等治、等语、等业、等命、等
方便、等念、等定。是谓名为四谛之法。

「然复，
五比丘！此四谛之法，苦谛者眼生、智生、明生、
觉生、光生、慧生，本未闻法。复次，苦谛者，实、
定，不虚不妄，终不有异；世尊之所说，故名
为苦谛。苦习谛者，本未闻法，眼生、智生、明
生、觉生、光生、慧生。复次，苦习谛者，实、定，不
虚不妄，终不有异；世尊之所说，故名为苦
习谛，苦尽谛者，本未闻法，眼生、智生、明生、
觉生、慧生、光生。复次，苦尽谛者，实、定，不虚不
妄，终不有异；世尊之所说，故名为苦尽谛。
苦出要谛者，本未闻法，眼生、智生、明生、觉生、

光生、慧生。复次，苦出要谛者，实、定，不虚不妄，
终不有异；世尊之所说，故名为苦出要谛。

「五比丘当知，此四谛者，三转十二行，如实
不知者，则不成无上正真、等正觉。以我分
别此四谛三转十二行，如实知之、是故成
无上至真、等正觉。」

尔时，说此法时，阿若拘
邻诸尘垢尽，得法眼净。

是时，世尊告拘邻
曰：「汝今以逮法、得法？」

拘邻报曰：「如是。世
尊！以得法、逮法。」

是时，地神闻此语已，作
是唱：「今如来在波罗㮈㮈国转法轮。诸天、
世人、魔、若魔天、人及非人所不能转者，今日
如来转此法轮，阿若拘邻已得甘露之法。」

是时，四天王从地神闻唱令声，复传告曰：
「阿若拘邻以得甘露之法。」

是时，三十三天复
从四天王闻，艳天从三十三天闻，乃至兜
术天展转闻声，乃至梵天亦复闻声：「如来
在波罗㮈㮈转法轮，诸天、世人、魔、若魔天、人
及非人所不转者，今日如来转此法轮。」尔
时，便名为阿若拘邻。

尔时，世尊告五比丘：「汝
等二人住受教诲，三人乞食，三人所得食者，
六人当共食之；三人住受教诲，二人往乞
食，二人所得食者，六人当取食之。」尔时教
诲，此时成无生涅槃法，亦成无生、无病、无老、
无死。是时，五比丘尽成阿罗汉。是时，三千大
千刹土有五阿罗汉，佛为第六。

尔时，世尊
告五比丘：「汝等尽共人间乞食，慎莫独行。然
复众生之类，诸根纯熟，应得度者，我今当
往优留毗村聚，在彼说法。」

尔时，世尊便往
至优留毗村聚所。尔时，连若河侧有迦叶

在彼止住，知天文、地理，靡不贯博，算数树
叶皆悉了知，将五百弟子，日日教化。去迦
叶不远有石室，于石室中，有毒龙在彼
止住。

尔时，世尊至迦叶所。到已，语迦叶言：
「吾欲寄在石室中一宿；若见听者，当往止
住。」

迦叶报曰：「我不爱惜，但彼有毒龙，恐相
伤害耳。」

世尊告曰：「迦叶！无苦！龙不害吾，但
见听许，止住一宿。」

迦叶报曰：「若欲住者，随
意往住。」

尔时，世尊即往石室，敷座而宿，结
跏趺坐，正身正意，系念在前。是时，毒龙见世
尊坐，便吐火毒。尔时，世尊入慈三昧，从慈
三昧起，入焰光三昧。尔时，龙火、佛光一时俱
作。

尔时，迦叶夜起，瞻视星宿，见石室中，有
大火光。见已，便告弟子曰：「此瞿昙沙门容貌
端政，今为龙所害，甚可怜慜！我先亦有
此言：『彼有恶龙，不可止宿。』」是时，迦叶告五
百弟子：「汝持水瓶，及舆高梯，往救彼火，
使彼沙门得济此难。」

尔时，迦叶将五百弟
子，往诣石室，而救此火；或持水洒者，或施
梯者，而不能使火时灭，皆是如来威神所
致。尔时，世尊入慈三昧，渐使彼龙无复瞋
恚。时，彼恶龙心怀恐怖，东西驰走，欲得出
石室，然不能得出石室。是时，彼恶龙来向
如来，入世尊钵中住。

是时，世尊以右手摩
恶龙身，便说此偈：

「　「龙出甚为难，
　龙与龙共集，
　龙勿起害心，
　龙出甚为难。
　过去恒沙数，
　诸佛般涅槃，
　汝竟不遭遇，
　皆由瞋恚火。

　善心向如来，
　速舍此恚毒，
　已除瞋恚毒，
　便得生天上。」」

《增壹阿含经》卷第十四