道行，不知爱牛，不知何道渡水，不知食处，不
知敬长老。

「比丘！云何不知色？比丘！不知四
大，不知四大所造色，比丘！如是不知。比丘！云
何不知相？比丘！不知痴因缘相、不知黠因缘
相。云何不知痴因缘相？比丘！不知黑缘，不知
白缘，不知黑白缘。云何不知黠相？不知黑
缘，不知白缘，不知白黑缘。比丘！如是不知
相。比丘！云何应摩刷而不摩刷？比丘！设欲心
发便乐著，不舍、不忘、不断绝，起愚痴贪悭
及馀恶心，尽怀不吐舍。如是，比丘！应摩刷
而不摩刷也。比丘！云何应护疮而不护疮？比
丘！见色起想、闻声爱著，思想形体不知为恶，
不护眼根、耳、鼻、舌、身、心，尽驰外尘而不能护。
如是，比丘！应护疮而不护疮。云何，比丘！应作
烟而不作烟？比丘！所学闻不知为人说。如
是，比丘！应起烟而不起烟。云何，比丘！不知择
道行？比丘！不入直道行，行于非道。云何行非
道？比丘！入淫女里及酒会博戏处。如是，比丘！
为不知行道。云何比丘不知爱？比丘！讲说法
宝时，不至心爱乐听。如是，比丘！为不知爱。
云何，比丘！不知渡水？比丘！不知四谛。何等
四谛？比丘！不知苦谛、苦习谛、苦尽谛、苦尽道
谛。如是，比丘！为不知渡水。云何，比丘！不知
食处？比丘！不知四意止。何等四意止？比丘！
不知内观身、外观身、内外观身，不知内观痛、
外观痛、内外观痛，不知内观意、外观意、内外
观意，不知内观法、外观法、内外观法。如是，比
丘！为不知食处。云何，比丘！不知食不尽？比
丘！设为国王长者清信士女请食，设种种肴

馔至心进上，比丘不知齐限，食已有馀复欲
持归。如是，比丘！为不知食不尽。云何，比丘！不
知敬长老？比丘！恭敬供养之云何不知？设有
长老比丘，久习道德学问广博，小比丘不至
心礼敬，见之不起不为避坐，轻慢调戏不以
善心待。如是，比丘！不知敬长老。其有比丘，不
知行十一法，于吾法中不应为沙门，不种法
律根栽，无枝叶覆荫皆自朽坏，不如还为白
衣。若强为沙门者必入三恶道。

「比丘！知放牛
儿十一行养护，其能使滋息。云何十一？此
放牛儿为：知色，知相，摩刷，护疮，起烟，择道，
渡水，爱牛，逐水草，𤛓知遗残齐限多少，分
别牛好恶，养视可用者。如是放牛者，便能养
护增益其牛。」

佛于是颂曰：

「　「放牛儿审谛，
　牛主有福德，
　六头牛六年，
　成六十不减。
　放牛儿聪明，
　知分别诸相，
　如此放牛儿，
　先世佛所誉。」


「如是十一法，比丘当行，便能于是法中种法
律根栽，枝叶茂盛覆荫大地，不复朽坏。何等
十一？比丘知色、知相、知摩刷、知覆疮、知时
作烟、知行道、知爱、知渡水、知食处、知不尽、
知敬长老旧学耆艾恭敬供养。云何比丘知
色？比丘！知四大造起色，如是，比丘！为知色。云
何比丘知相？比丘！别痴别黠。云何痴？非所思
而思、非所行而行、非所说而说，是为痴。云何
为黠？思可思、行可行、说可说，是为黠。能别痴
黠，是为知相。云何比丘应摩刷知摩刷？比丘！
设生欲心能制远避如吐恶见，设起瞋恚悭

贪及馀诸恶，能制远避如吐恶见。如是，比丘！
应刷知刷。云何比丘应护疮而护？比丘！眼
见色不分别好恶、守护眼根不著外色、远舍
诸恶护于眼根，耳听声、鼻嗅香、舌嗜味、身贪
细滑意多念，制不令著，护此诸根不染、外尘
如吐恶见。如是，比丘！为知护疮。云何比丘时
时放烟？比丘！如所学所闻所知，以是广说，
如是比丘为知放烟。云何比丘知行道？比丘
行审谛八道，知不可行处，淫里、酒家、博戏处，
终不妄入，如是比丘为知行道。云何比丘知
爱？比丘！见说法宝时，至心听受踊跃爱乐，如
是比丘名为知爱。云何比丘知渡水处？比
丘！知四谛。云何四谛？苦谛、苦习谛、苦尽谛、
苦尽道谛。如是比丘为知渡水。云何比丘知
食处？比丘！知四意止。云何四意止？比丘！观内
身、观外身、观内外身，观内痛、观外痛、观内外
痛，观内意观、外意观、内外意，观内法、观外法、
观内外法，如是比丘为知食处。云何比丘知
食不尽？比丘！若国王长者清信士女，以信乐
心请于比丘，供养饮食种种肴馔，加敬进劝，
比丘知节供身则止，思惟佛语：『施者虽丰，当
自知限，不为尽受。』如是比丘知食不尽。云何
比丘知敬长老旧学耆艾恭敬供养？比丘！当
亲近是辈礼敬供养，出入迎逆见来避坐，
任力进上，勿以懈慢。如是比丘知，敬长老。
比丘！能行是十一事者，于此法中种法律根
栽枝叶滋茂，多所覆荫清净无垢。」

尔时，世尊
以偈颂曰：

「　「有信精进学，
　受食知节限，

　恭敬于长老，
　是行佛称誉。
　如此十一法，
　比丘学是者，
　昼夜定心意，
　六年得罗汉。」」


诸比丘闻佛所说，欢喜受行。
佛说放牛经