有云曀，野马炽盛，彼有目士而观察之思惟
分别。彼已观察思惟分别，则觉知空无所有，
无来无往，亦不坚固，此野马有何坚固？如是，
诸所有想，过去、当来、现在，若粗、若细、若好、若
丑、若远、若近，彼有目士而观察之思惟分别。
彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦
无坚固，此想阴中有何坚固？譬如有人从城
郭村落出，求坚固彼器，便往大丛树中，若
见芭蕉树生茂盛好，人见者欢喜，独生无枝
叶，若断其根作三四段，在处皮处皮剥却，欲
求实不可得，况欲得坚固？彼有目士谛观察
思惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无
来无往，亦不坚固，此芭蕉树有何坚固？如是，
诸所有行，过去、当来、现在，若粗、若细、若好、若
丑、若远、若近，彼有目士而观察之思惟分别。
彼已观察思惟分别，觉知空无所有，无来无
往，亦不坚固，此行阴有何坚固？譬如黠慧幻
师及幻师弟子，在众人前自现幻术，若有目
士谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别，空
无所有，无来无往，亦不坚固，此幻术有何坚
固？如是，诸所有识，过去、当来、现在，若粗、若细、
若好、若丑、若远、若近，彼有目士而谛观察思
惟分别。彼已观察思惟分别，空无所有，无来
无往，亦不坚固，此识阴有何坚固？」
尔时，世尊
便说偈言：
「 「色如彼聚沫，
痛如彼水泡，
想如夏野马，
行如芭蕉树，
识如彼幻术，
最胜之所说。
若能谛观察，
思惟而分别，
