若有慢缓业，
　秽污修苦行。
　不清净梵行，
　彼不得大果，
　譬如拔葌草，
　执缓则伤手。
　沙门起恶触，
　当堕地狱中，
　如急执葌草，
　则不伤其手。
　沙门善执护，
　逮得般涅槃。」」


时，彼优婆夷子如是觉悟已，剃除须发，著
袈裟衣，正信非家，出家学道，心不得乐，还
归自家，母遥见子，而说偈言：

「　「迈世而出家，
　何为还聚落，
　烧舍急出财，
　岂还投火中？」」


其子比丘说偈答言：

「　「但念母命终，
　存亡不相见，
　故来还瞻视，
　何见子不欢。」」


时，母优婆夷说偈答言：

「　「舍欲而出家，
　还欲服食之，
　是故我忧悲，
　恐随魔自在。」」


是时，优婆夷如是如是发悟其子；如是，其
子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结
缚，得阿罗汉果證。

** （一三二六）

如是我闻：

一时，佛在摩竭提国人间
游行，到阿臈鬼住处夜宿。

时，阿臈鬼集会
诸鬼神。时，有竭昙鬼见世尊在阿臈鬼住
处夜宿。见已，至阿臈鬼所，语阿臈鬼言：「聚
落主！汝获大利，如来宿汝住处。」

阿臈鬼言：
「生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如
来？为非如来？」

时，阿臈鬼诸鬼神聚会毕，还
归自家，语世尊曰：「出去！沙门！」

尔时，世尊以
他家故，即出其舍。

阿臈鬼复言：「沙门！来入！」

佛即还入。以灭慢故，如是再三。

时，阿臈鬼
第四复语世尊言：「沙门！出去！」

尔时，世尊语
阿臈鬼言：「聚落主！已三见请，今不复出。」

阿
臈鬼言：「今问沙门，沙门答我，能令我喜者
善；不能令我喜者，我当坏其心，裂其胸，
亦令热血从其面出，执持两手掷著恒水
彼岸！」

世尊告言：「聚落主！我不见诸天、魔、梵、
沙门、婆罗门、天神、世人，有能坏我心，裂我
胸，令我热血从面而出，执持两手掷著恒
水彼岸者。然，聚落主！汝今但问，当为汝说。
令汝心喜。」

时，阿臈鬼说偈问佛：

「　「说何等名为，
　胜士夫事物？
　行于何等法，
　得安乐果报？
　何等为美味？
　云何寿中胜？」」


尔时，世尊说偈答言：

「　「净信为最胜，
　士夫之事物，
　行法得乐果，
　解脱味中上，
　智慧除老死，
　是为寿中胜。」」


时，阿臈鬼复说偈言：

「　「云何得名称？」
　如上所说偈。」


尔时，世尊说偈答言：

「　「持戒名称流。」
　如上所说偈。」


时，阿臈鬼复说偈言：

「　「几法起世间？
　几法相顺可？
　世几法取受？
　世几法损减？」」


尔时，世尊以偈答言：

「　「世六法等起，
　六法相顺可，
　世六法取受，
　世六法损减。」」


阿臈鬼复说偈问佛：

「　「谁能度诸流，
　昼夜勤方便？
　无攀无住处，
　孰能不沈没？」」


尔时，世尊说偈答言：

「　「一切戒具足，
　智慧善正受，
　正念内思惟，
　能度难度流。
　不乐于五欲，
　亦超度色爱，
　无攀无住处，
　是能不没溺。」」


时，阿臈鬼复说偈问佛：

「　「以何法度流？
　以何度大海？
　以何舍离苦？
　以何得清净？」」


尔时，世尊说偈答言：

「　「以信度河流，
　不放逸度海，
　精进能除苦，
　以慧得清净。
　汝当更问馀，
　沙门梵志法，
　其法无有过，
　真谛施调伏。」」


时，阿臈鬼复说偈问佛：

「　「何烦更问馀，
　沙门梵志法，
　即曰最胜士，
　以显大法炬。
　于彼竭昙摩，
　常当报其恩，
　告我等正觉，
　无上导御师。
　我即日当行，
　从村而至村，
　亲侍等正觉，
　听受所说法。」」


佛说此经已，阿臈鬼欢喜随喜，作礼而去。

** （一三二七）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀
竹园。

时，有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼
众中，为王舍城诸人恭敬供养，如阿罗汉。

又于一时，王舍城人于一吉星日欢集大
会，即于是日阙不供养。有一鬼神，敬重彼
比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈：

「　「王舍城人民，
　醉酒眠睡卧，
　不勤供养彼，
　叔迦比丘尼。
　善修诸根故，
　名曰叔迦罗，
　善说离垢法，
　涅槃清凉处。
　随顺听所说，
　终日乐无厌，
　乘听法智慧，
　得度生死流。
　犹如海商人，
　依附力马王。」」


时，一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复
有优婆塞以食供养。

时，彼鬼神即说偈言：

「　「智慧优婆塞，
　获福利丰多，
　施叔迦罗衣，
　离诸烦恼故。
　智慧优婆塞，
　获福利丰多，
　施叔迦罗食，
　离诸积聚故。」」


时，彼鬼神说斯偈已，即没不现。

** （一三二八）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀
竹园。

时，毗罗比丘尼住王舍城王园比丘尼
众中，为王舍城诸人民，于吉星日集聚大
会，当斯之日，毗罗比丘尼无人供养。

时，有
鬼神敬重毗罗比丘尼，即入王舍城，处处
里巷四衢道头而说偈言：

「　「王舍城人民，
　醉酒惛睡卧，
　毗罗比丘尼，
　无人供养者。
　毗罗比丘尼，
　勇猛修诸根，
　善说离垢尘，
　涅槃清凉法。
　皆随顺所说，
　终日乐无厌，
　乘听法智慧，
　得度生死流。」」


时，有一优婆塞持衣布施毗罗比丘尼，复
有一优婆塞以食供养。

时，彼鬼神而说偈
言：

「　「智慧优婆塞，
　今获多福利，
　以衣施断缚，
　毗罗比丘尼。
　智慧优婆塞，
　今获多福利，
　食施毗罗尼，
　离诸和合故。」」


时，彼鬼神说偈已，即没不现。

** （一三二九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀
竹园。

时，有娑多耆利天神、醯魔波低天神
共作约誓：「若其宫中有宝物出者，必当相
语；不相语者，得违约罪。」

时，醯魔波低天神
宫中有未曾有宝，波昙摩华出，华有千叶，
大如车轮，金色宝茎。

时，醯魔波低天神遣
使告语娑多耆利：「聚落主！今我宫中忽生
未曾有宝，波昙魔花，华有千叶，大如车轮，
金色宝茎，可来观看！」

娑多耆利天神遣使
诣醯魔波低舍，告言：「聚落主！用是波昙摩
百千为？今我宫中有未曾有宝——大波昙摩
出，所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，汝便可来
奉事供养。」

时，醯魔波低天神即与五百眷
属往诣娑多耆利天神所，说偈问言：

「　「十五日良时，
　天夜遇欢会，
　当说受何斋，
　从阿罗汉受。」」


时，娑多耆利说偈答言：

「　「今日佛世尊，
　在摩竭胜国，
　住于王舍城，
　迦兰陀竹园，
　演说微妙法，
　灭除众生苦，
　苦苦及苦集，
　苦灭尽作證，
　八圣出苦道，
　安隐趣涅槃，
　当往设供养，
　我罗汉世尊。」」

醯魔波低说偈问言：

「　「彼有心愿乐，
　慈济众生不，
　彼于受不受，
　心想平等不？」」


娑多耆利说偈答言：

「　「彼妙愿慈心，
　度一切众生，
　于诸受不受，
　心想常平等。」」


时，醯魔波低说偈问言：

「　「为具足明达，
　已行成就不，
　诸漏永灭尽，
　不受后有耶？」」


娑多耆利说偈答言：

「　「明达善具足，
　正行已成就，
　诸漏永已尽，
　不复受后有。」」


醯摩波低说偈问言：

「　「牟尼意行满，
　及身口业耶？
　明行悉具足，
　以法赞叹耶？」」


娑多耆利说偈答言：

「　「具足牟尼心，
　及业身口满，
　明行悉具足，
　以法而赞叹。」」


醯摩波低说偈问言：

「　「远离于害生，
　不与不取不，
　为远于放荡，
　不离禅思不？」」


娑多耆利复说偈言：

「　「常不害众生，
　不与不妄取，
　远离于放荡，
　日夜常思禅。」」


醯魔波低复说偈问言：

「　「为不乐五欲，
　心不浊乱不，
　有清净法眼，
　灭尽愚痴不？」」


娑多耆利说偈答言：

「　「心常不乐欲，
　亦无浊乱心，

　佛法眼清净，
　愚痴尽无馀。」」


醯魔波低复说偈问言：

「　「至诚不妄语，
　粗涩言无有，
　得无别离说，
　无不诚说不？」」


娑多耆利说偈答言：

「　「至诚不妄语，
　亦无粗涩言，
　不离他亲厚，
　常说如法言。」」


醯摩波低复说偈问言：

「　「为持清净戒，
　正念寂灭不，
　具足等解脱，
　如来大智不？」」


娑多耆利说偈答言：

「　「净戒悉具足，
　正念常寂静，
　等解脱成就，
　得如来大智。」」


醯魔波低复说偈问言：

「　「明达悉具足，
　正行已清净，
　所有诸漏尽，
　不复受后有。」」


娑多耆利说偈答言：

「　「明达悉具足，
　正行已清净，
　一切诸漏尽，
　无复后生有。」」


醯魔波低复说偈言：

「　「牟尼善心具，
　及身口业迹，
　明行悉成就，
　故赞叹其法。」」


娑多耆利说偈答言：
「　「牟尼善心具，
　及身口业迹，
　明行悉成就，
　赞叹于其法。」」


醯魔波低复说偈言：

「　「伊尼延鹿[跳-兆+专]，
　仙人之胜相，
　少食舍身贪，
　牟尼处林禅，
　汝今当共行，
　敬礼彼瞿昙。」」

时，有百千鬼神眷属围绕，娑多耆利、醯魔
波低速至佛前礼拜供养，整衣服，偏袒
右肩，合掌敬礼，而说偈言：

「　「伊尼延鹿[跳-兆+专]，
　仙人之胜相，
　少食无贪嗜，
　牟尼乐林禅。
　我等今故来，
　请问于瞿昙，
　师子独游步，
　大龙无恐畏。
　今故来请问，
　牟尼愿决疑，
　云何得出苦？
　云何苦解脱？
　唯愿说解脱，
　苦于何所灭？」」


尔时，世尊说偈答言：

「　「世五欲功德，
　及说第六意，
　于彼欲无贪，
　解脱一切苦。
　如是从苦出，
　如是解脱苦，
　今答汝所问，
　苦从此而灭。」」


娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：

「　「泉从何转还，
　恶道何不转，
　世间诸苦乐，
　于何而灭尽？」」


尔时，世尊说偈答言：

「　「眼耳鼻舌身，
　及以意入处，
　于彼名及色，
　永灭尽无馀。
　于彼泉转还，
　于彼道不转，
　于彼苦及乐，
　得无馀灭尽。」」


娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：

「　「世间几法起？
　几法世和合？
　几法取受世？
　几法令世灭？」」


尔时，世尊说偈答言：

「　「六法起世间，
　六法世和合，
　六法取受世，
　六法世损灭。」」

娑多耆利、醯魔波低复说偈问：

「　「云何度诸流，
　日夜勤方便，
　无攀无住处，
　而不溺深渊？」」


尔时，世尊说偈答言：

「　「一切戒具足，
　智慧善正受，
　如思惟系念，
　是能度深渊。
　不乐诸欲想，
　亦超色诸结，
　无攀无住处，
　不溺于深渊。」」


娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：

「　「何法度诸流？
　以何度大海？
　云何舍离苦？
　云何得清净？」」


尔时，世尊说偈答言：

「　「正信度河流，
　不放逸度海，
　精进能断苦，
　智慧得清净。」」


尔时，世尊复说偈言：

「　「汝可更问馀，
　沙门梵志法，
　真实施调伏，
　除此更无法。」」


醯魔波低复说偈言：

「　「更馀何所问，
　沙门梵志法，
　大精进今日，
　已具善开导。
　我今当报彼，
　娑多耆利恩，
　能以导御师，
　告语于我等。
　我当诣村村，
　家家而随佛，
　承事礼供养，
　从佛闻正法。
　此百千鬼神，
　悉合掌恭敬，
　一切归依佛，
　牟尼之大师。
　得无上之名，
　必见真实义，
　成就大智慧，
　于欲不染着。
　慧者当观察，
　救护世间者，

　得贤圣道迹，
　是则大仙人。」」


佛说是经已，娑多耆利、醯魔波低及诸眷
属五百鬼神闻佛所说，皆大欢喜，随喜礼佛
而去。

** （一三三〇）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀
竹园。

尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连住
耆阇崛山中。

时，尊者舍利弗新剃须发。时，有
伽吒及优波伽吒鬼。优波伽吒鬼见尊者舍
利弗新剃须发，语伽吒鬼言：「我今当往打
彼沙门头。」

伽吒鬼言：「汝优波伽吒！莫作是
语。此沙门大德大力，汝莫长夜得大不饶益
苦！」如是再三说。

时，优波伽吒鬼再三不用
伽吒鬼语，即以手打尊者舍利弗头。打已，
寻自唤言：「烧我，伽吒！煮我，伽吒！」再三唤已，
陷入地中，堕阿毗地狱。

尊者大目揵连闻
尊者舍利弗为鬼所打声已，即往诣尊者
舍利弗所，问尊者舍利弗言：「云何？尊者！苦
痛可忍不？」

尊者舍利弗答言：「尊者大目揵连！
虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦。」

尊者大目
揵连语尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗！
真为大德大力，此鬼若以手打耆阇崛山
者，能令碎如糠糟，况复打人而不苦痛？」

尔时，尊者舍利弗语尊者大目揵连：「我实不
大苦痛。」

时，尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳。

时，世尊以天耳闻其语声，闻已即说偈言：

「　「其心如刚石，
　坚住不倾动，
　染著心已离，
　瞋者不反报，
　若如此修心，
　何有苦痛忧？」」


佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一三三一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有众多比丘于拘萨罗国人间
游行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，
知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。

有馀天神
语彼天神言：「汝何卒生愁忧苦恼？汝当欢
喜诸比丘持戒清净，今日受岁。」

林中天神答
言：「我知比丘今日受岁，不同无羞外道受
岁，然精进比丘受岁，持衣钵，明日至馀处
去，此林当空。」

比丘去后，林中天神而说偈言：

「　「今我心不乐，
　但见空林树，
　清净心说法，
　多闻诸比丘，
　瞿昙之弟子，
　今悉何处去？」」


时，有异天子而说偈言：

「　「有至摩伽陀，
　有至拘萨罗，
　亦至金刚地，
　处处修远离，
　犹如野禽兽，
　随所乐而游。」」


** （一三三二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，有异比丘在拘萨罗国人间，
止住一林中，入昼正受，身体疲极，夜则睡
眠。

时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘
法，于空林中入昼正受，夜著睡眠，我今
当往觉悟之。」

尔时，天神往至比丘前，而说
偈言：

「　「比丘汝起起，
　何以著睡眠？
　睡眠有何利？
　病时何不眠？
　利刺刺身时，
　云何得睡眠？
　汝本舍非家，
　出家之所欲。
　当如本所欲，
　日夜求增进，
　莫得堕睡眠，
　令心不自在。

　无常不恒欲，
　迷醉于愚夫，
　馀人悉被缚，
　汝今已解脱。
　正信而出家，
　何以著睡眠？
　已调伏贪欲，
　其心得解脱。
　具足胜妙智，
　出家何故眠，
　勤精进正受，
　常修坚固力。
　专求般涅槃，
　云何而睡眠？
　起明断无明，
　灭尽诸有漏。
　调彼后边身，
　云何著睡眠？」」


时，彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专
精思惟，得阿罗汉。

** （一三三三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗住林中，入
昼正受，心起不善觉，依于恶贪。

时，彼林中
住止天神作是念：「非比丘法，止住林中，入
昼正受，心生不善觉，依于恶贪，我今当往
开悟之。」

时，彼天神即说偈言：

「　「其心欲远离，
　正于空闲林，
　放心随外缘，
　乱想而流驰。
　调伏乐世心，
　常乐心解脱，
　当舍不乐心，
　执受安乐住。
　思非于正念，
　莫著我我所，
　如以尘头染，
　是著极难遣。
　莫令染乐著，
　欲心所浊乱，
　如释君驰象，
　奋迅去尘秽。
　比丘于自身，
　正念除尘垢，
　尘者谓贪欲，
　非世间尘土。
　黠慧明智者，
　当悟彼诸尘，
　于如来法律，
　持心莫放逸。

　尘垢谓瞋恚，
　非世间尘土，
　黠慧明智者，
　当悟彼诸尘。
　于如来法律，
　持心莫放逸，
　尘垢谓愚痴，
　非世间尘土。
　明智黠慧者，
　当舍彼诸尘，
　于如来法律，
　持心莫放逸。」」


时，彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专
精思惟，断诸烦恼心，得阿罗汉。

** （一三三四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一
林中，入昼正受，起不正思惟。

时，彼林中止
住天神作是念：「此非比丘法，止住林中，入
昼正受，而起不正思惟，我今当往方便善
觉悟之。」

时，彼天神而说偈言：

「　「何不正思惟，
　觉观所寝食？
　当舍不正念，
　专修于正受。
　遵崇佛法僧，
　及自持净戒，
　常生随喜心，
　喜乐转胜进。
　以心欢喜故，
　速究竟苦边。」」


时，彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽
诸烦恼，得阿罗汉。

** （一三三五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘于拘萨罗人间，住一
林中，入昼正受。时，彼比丘日中时，不乐心
生，而说偈言：

「　「于此日中时，
　众鸟悉静默，
　空野忽有声，
　令我心恐怖。」」


时，彼林中住止天神而说偈言：

「　「于今日中时，
　众鸟悉寂静，

　空野忽有声，
　应汝不乐心，
　汝当舍不乐，
　专乐修正受。」」


时，彼天子说偈觉悟彼比丘已，时，彼比丘专
精思惟，舍除烦恼，得阿罗汉。

** （一三三六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，尊者阿那律陀在拘萨罗人间，
住一林中。

时，有天神名阇邻尼，是尊者阿
那律陀本善知识，往诣尊者阿那律陀所。
到阿那律所，说偈言：

「　「汝今可发愿，
　愿还生本处，
　三十三天上，
　五欲乐悉备。
　百种诸音乐，
　常以自欢娱，
　每至睡眠时，
　音乐以觉悟。
　诸天玉女众，
　昼夜侍左右。」」


尊者阿那律陀说偈答言：

「　「诸天玉女众，
　此皆大苦聚，
　以彼颠倒想，
　系著有身见。
　诸求生彼者，
　斯亦是大苦，
　阇邻尼当知，
　我不愿生彼。
　生死已永尽，
　不受后有故。」」


尊者阿那律说是语时，阇邻尼天子闻尊者
阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。

** （一三三七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有比丘在拘萨罗人间，林中止
住，勤诵经、勤讲说；精勤思惟，得阿罗汉
果證已，不复精勤诵说。

时，有天神，止彼林
中者，而说偈言：

「　「比丘汝先时，
　昼夜勤诵习，
　常为诸比丘，
　共论决定义。

　汝今于法句，
　寂然无所说，
　不与诸比丘，
　共论决定义。」」


时，彼比丘说偈答言：

「　「本未应离欲，
　心常乐法句，
　既离欲相应，
　诵说事已毕。
　先知道已备，
　用闻见道为，
　世间诸闻见，
　无知悉放舍。」」


时，彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。

** （一三三八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，止一
林中。时，彼比丘有眼患，受师教，应嗅钵
昙摩花。时，彼比丘受师教已，往至钵昙摩
池侧，于池岸边，迎风而坐，随风嗅香。

时，
有天神，主此池者，语比丘言：「何以盗华？
汝今便是盗香贼也！」

尔时，比丘说偈答言：

「　「不坏亦不夺，
　远住随嗅香，
　汝今何故言，
　我是盗香贼？」」


尔时，天神复说偈言：

「　「不求而不舍，
　世间名为贼，
　汝今人不与，
　而自一向取，
　是则名世间，
　真实盗香贼。」」


时，有一士夫取彼藕根，重负而去。

尔时，比
丘为彼天神而说偈言：

「　「如今彼士夫，
　断截分陀利，
　拔根重负去，
　便是奸狡人，
　汝何故不遮，
　而言我盗香。」」


时，彼天神说偈答言：

「　「狂乱奸狡人，
　犹如乳母衣，
　何足加其言，
　宜堪与汝语。

　袈裟污不现，
　黑衣墨不污，
　奸狡凶恶人，
　世间不与语。
　蝇脚污素帛，
　明者小过现，
　如墨点珂贝，
　虽小悉皆现。
　常从彼求净，
　无结离烦恼，
　如毛发之恶，
　人见如泰山。」」


时，彼比丘复说偈言：

「　「善哉善哉说，
　以义安慰我，
　汝可常为我，
　数数说斯偈。」」


时，彼天神复说偈言：

「　「我非汝买奴，
　亦非人与汝，
　何为常随汝，
　数数相告语，
　汝今自当知，
　彼彼饶益事。」」


时，彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢
喜随喜，从座起去，独一静处，专精思惟，断诸
烦恼，得阿罗汉。

** （一三三九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀
竹园。

尔时，尊者十力迦叶住王舍城仙人窟
中。时，有猎师名曰尺只，去十力迦叶不
远，张网捕鹿。尔时，十力迦叶为彼猎师哀
悯说法。时，彼猎师不解所说。时，十力迦叶
即以神力，指端火然，彼犹不悟。

尔时，仙人
窟中住止天神而说偈言：

「　「深山中猎师，
　少智盲无目，
　何为非时说，
　薄德无辩慧，
　所闻亦不解，
　明中亦无见，
　于诸善胜法，
　愚痴莫能了，
　正使烧十指，
　彼终不见谛。」」


时，彼天神说是偈已，尊者十力迦叶即默然

住。

** （一三四〇）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀
竹园。

时，有尊者金刚子，住巴连弗邑一处
林中。时，巴连弗邑人民夏四月过，作憍牟尼
大会。

时，尊者金刚子闻世间大会，生不乐
心，而说偈言：

「　「独一处空林，
　犹如弃枯木，
　夏时四月满，
　世间乐庄严，
　普观诸世间，
　其苦无过我。」」


尔时，林中住止天神即说偈言：

「　「独一处空林，
　犹如弃枯木，
　为三十三天，
　心常所愿乐，
　犹如地狱中，
　仰思生人道。」」


时，金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，
断诸烦恼，得阿罗汉。

** （一三四一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一
林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。

时，
彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住
于林中，唯乐持戒，不能增修上进功德，今
我当作方便而发悟之。」即说偈言：

「　「非一向持戒，
　及修习多闻，
　独静禅三昧，
　闲居修远离。
　比丘偏倚息，
　终不得漏尽，
　平等正觉乐，
　远非凡夫辈。」」


时，彼比丘天神劝进已，专精思惟，断诸烦
恼，得阿罗汉。

** （一三四二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

有尊者那迦达多在拘萨罗人间，

住一林中，有在家、出家常相亲近。

时，彼林中
止住天神作是念：「此非比丘法，住于林中，
与诸在家、出家周旋亲数，我今当往方便
发悟。」而说偈言：

「　「比丘旦早出，
　迫暮而还林，
　道俗相习近，
　苦乐必同安。
　恐起家放逸，
　而随魔自在。」」


时，那迦达多比丘为彼天神如是如是开
觉已。如是如是专精思惟，断诸烦恼，得阿
罗汉。

** （一三四三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有众多比丘在拘萨罗人间，住
一林中，言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵
诸根门，驰骋六境。

时，彼林中止住天神见
是比丘不摄威仪，心不欣悦，而说偈言：

「　「此先有瞿昙，
　正命弟子众，
　无常心乞食，
　无常受床卧，
　观世无常故，
　得究竟苦边，
　今有难养众，
　沙门所居止，
　处处求饮食，
　遍游于他家，
　望财而出家，
　无真沙门欲，
　垂著僧伽梨，
　如老牛曳尾。」」


尔时，比丘语天神言：「汝欲厌我耶？」

时，彼天
神复说偈言：

「　「不指其名姓，
　不非称其人，
　而总向彼众，
　说其不善者，
　疏漏相现者，
　方便说其过，
　勤修精进者，
　归依恭敬礼。」」


彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸

烦恼，得阿罗汉。

** （一三四四）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一
林中。时，彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名
声。

时，彼比丘作是念：「我今不类，共他妇女
起恶名声，我今欲于此林中自杀。」

时，彼林
中止住天神作是思念：「不善不类，此比丘不
坏、无过，而于林中欲自杀身，我今当作
方便开悟。」

时，彼天神化作长者女身，语比
丘言：「于诸巷路四衢道中，世间诸人为我
及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不
正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐。」

比丘
答言：「以彼里巷四衢道中，为我与汝起恶
名声，共相习近，为不正事。我今且自杀身！」

时，彼天神还复天身，而说偈言：

「　「虽闻多恶名，
　苦行者忍之，
　不应苦自苦，
　亦不应起恼。
　闻声恐怖者，
　是则林中兽，
　是轻躁众生，
　不成出家法。
　仁者当堪耐，
　不中住恶声，
　执心坚住者，
　是则出家法。
　不由他人语，
　令汝成劫贼，
　亦不由他语，
　令汝得罗汉。
　如汝自知已，
　诸天亦复知。」」


尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，
断除烦恼，得阿罗汉。

** （一三四五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

时，有尊者见多比丘在拘萨罗人间，
住一林中，著粪扫衣。时，梵天王与七百梵

天乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬
礼事。

时，有天神，住彼林中者，而说偈言：

「　「观彼寂诸根，
　能感善供养，
　具足三明达，
　得不倾动法，
　度一切方便，
　少事粪扫衣，
　七百梵天子，
　乘宫来奉诣，
　见生死有边，
　今礼度有岸。」」


时，彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。

** （一三四六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一
林中。时，彼比丘身体疲极，夜著睡眠。

时，有
天神，住彼林中者，而觉悟之，即说偈言：

「　「可起起比丘，
　何故著睡眠？
　睡眠有何义？
　修禅莫睡眠。」」


时，彼比丘说偈答言：

「　「不肯当云何？
　懈怠少方便，
　缘尽四体羸，
　夜则著睡眠。」」


时，彼天神复说偈言：

「　「且汝当执守，
　勿声而大呼，
　汝已得修闲，
　莫令其退没。」」


时，彼比丘说偈答言：

「　「我当用汝语，
　精勤修方便，
　不为彼睡眠，
　数数覆其心。」」


时，彼天神如是如是觉悟彼比丘。时，彼比
丘专精方便，断诸烦恼，得阿罗汉。
时，彼天神复说偈言：

「　「汝岂能自起，
　专精勤方便，
　不为众魔军，
　厌汝令睡眠。」」


时，彼比丘说偈答言：

「　「从今当七夜，
　常坐正思惟，
　其身生喜乐，
　无一处不满，
　初夜观宿命，
　中夜天眼净，
　后夜除无明，
　见众生苦乐，
　上中下形类，
　善色及恶色，
　知何业因缘，
　而受斯果报，
　若士夫所作，
　所作还自见，
　善者见其善，
　恶者自见恶。」」


时，彼天神复说偈言：

「　「我知先一切，
　比丘十四人，
　皆是须陀洹，
　悉得禅正受，
　来到此林中，
　当得阿罗汉，
　见汝一懈怠，
　仰卧著睡眠，
　莫令住凡夫，
　故方便觉悟。」」


尔时，比丘复说偈言：

「　「善哉汝天神，
　以义安慰我，
　至诚见开觉，
　令我尽诸漏。」」


时，彼天神复说偈言：

「　「比丘应如是，
　信非家出家，
　抱愚而出家，
　逮得见清净。
　我今摄受法，
　当尽寿命思，
　若汝疾病时，
　我当与良药。」」


时，彼天神说是偈已，即没不现。

** （一三四七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，尊者舍利弗在拘萨罗人间，依一
聚落，止住田侧。时，尊者舍利弗于晨朝时
著衣持钵，入村乞食。

时，有一尼揵子饮酒
狂醉，持一瓶酒从聚落出，见尊者舍利弗，
而说偈言：

「　「米膏熏我身，
　持米膏一瓶，
　山地草树木，
　视之一金色。」」


尔时，尊者舍利弗作是念：「作此恶声，是恶
邪物，而说是偈，我岂不能以偈答之？」时，
尊者舍利弗即说偈言：

「　「无想味所熏，
　持空三昧瓶，
　山地草树木，
　视之如涕唾。」」


** （一三四八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林
中，得他心智，烦恼有馀。去林不远有井，
有饮野干罐拘钩颈。

时，彼野干作诸方
便求脱，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，当
恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我
脱？」

时，彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：

「　「如来慧日出，
　离林说空法，
　心久恐怖我，
　今可放令去。」」


时，彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。

** （一三四九）

如是我闻：

一时，佛在拘萨罗国人间
游行，住一林中。

时，有天神，依彼林者，见佛
行迹，低头谛观，修于佛念。时，有优楼鸟住
于道中，行欲蹈佛足迹。

尔时，天神即说偈
言：

「　「汝今优楼鸟，
　团目栖树间，
　莫乱如来迹，
　坏我念佛境。」」


时，彼天神说此偈已，默然念佛。

** （一三五〇）

如是我闻：

一时，佛在拘萨罗人间，住
一林中，依波吒利树下住止。

时，有天神
依彼林中住，即说偈言：

「　「今日风卒起，
　吹波吒利树，

　落波吒利花，
　供养于如来。」」


时，彼天神说偈已，默然而住。

** （一三五一）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀
竹园。

时，有众多比丘住支提山侧，皆是阿
练若比丘，著粪扫衣，常行乞食。

时，山神，依
彼山住者，而说偈言：

「　「孔雀文绣身，
　处鞞提醯山，
　随时出妙声，
　觉乞食比丘。
　孔雀文绣身，
　处鞞提醯山，
　随时出妙声，
　觉粪扫衣者。
　孔雀文绣身，
　处鞞提醯山，
　随时出妙声，
　觉依树坐者。」」


时，彼天神说此偈已，即默然住。

** （一三五二）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀
竹园。

时，有众多比丘住支提山，一切皆修
阿练若行，著粪扫衣，常行乞食。尔时，那娑
祛多河岸崩，杀三营事比丘。

时，支提山住天
神而说偈言：

「　「乞食阿兰若，
　慎莫营造立，
　不见祛多河，
　傍岸卒崩倒。
　压杀彼造立，
　营事三比丘，
　粪扫衣比丘，
　慎莫营造立。
　不见祛多河，
　傍岸卒崩倒，
　压杀彼造立，
　营事三比丘。
　依树下比丘，
　慎莫营造立，
　不见祛多河，
　傍岸卒崩倒。
　压杀彼造立，
　营事三比丘。」」


时，彼天神说此偈已，即默然住。

** （一三五三）

如是我闻：

一时，佛住迦兰陀竹园。

时，

有异比丘住频陀山。

尔时，山林大火卒起，
举山洞然。时，有俗人而说偈言：

「　「今此频陀山，
　大火洞炽然，
　焚烧彼竹林，
　亦烧竹苑实。」」


时，彼比丘作是念：「今彼俗人能说此偈，我
今何不说偈答之？」即说偈言：

「　「一切有炽然，
　无慧能救灭，
　焚烧诸受欲，
　亦烧不作苦。」」


时，彼比丘说此偈已，默然而住。

** （一三五四）

如是我闻：

一时，佛住迦兰陀竹园。

时，
有异比丘在恒河侧，住一林中。

时，有一族
姓女，常为舅姑所责，至恒水岸边，而说偈
言：

「　「恒水我今欲，
　随流徐入海，
　不复令舅姑，
　数数见嫌责。」」


时，彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：「彼
族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？」
即说偈言：

「　「净信我今欲，
　随彼八圣水，
　徐流入涅槃，
　不见魔自在。」」


时，彼比丘说此偈已，默然而住。

** （一三五五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一
林中，去林不远，有种瓜田。

时，有盗者
夜偷其瓜，见月欲出，而说偈言：

「　「明月汝莫出，
　待我断其瓜，
　我持瓜去已，
　任汝现不现。」」


时，彼比丘作是念：「彼盗瓜者尚能说偈，我
岂不能说偈答耶？」即说偈言：

「　「恶魔汝莫出，
　待我断烦恼，
　断彼烦恼已，
　任汝出不出。」」


时，彼比丘说此偈已，默然而住。

** （一三五六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一
林中。

时，有沙弥而说偈言＝中【圣】言言：

「　「云何名为常？
　乞食则为常。
　云何为无常？
　僧食为无常。
　云何名为直？
　唯因陀罗幢。
　云何名为曲？
　曲者唯见钩。」」


时，彼比丘作是念：「此沙弥能说斯偈，我今
何不说偈而答？」即说偈言：

「　「云何名为常？
　常者唯涅槃。
　云何为无常？
　谓诸有为法。
　云何名为直？
　谓圣八正道。
　云何名为曲？
　曲者唯恶径。」」


时，彼比丘说此偈已，默然而住。

** （一三五七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有舍利弗弟子，服药已，寻即食
粥。

时，尊者舍利弗到瓦师舍，从乞瓦瓯。时，
彼瓦师即说偈言：

「　「云何得名胜？
　而不施一钱。
　云何胜实德？
　于财无所减。」」


尔时，舍利弗说偈答言：

「　「若不食肉者，
　而施彼以肉，
　诸修梵行者，
　施之以女色，
　不坐高床者，
　施以高广床，
　于彼临行者，
　施以息止处，
　如是等施与，
　于财不损减，

　是则有名誉，
　而不舍一钱，
　实德名称流，
　于财无所减。」」


时，彼瓦师复说偈言：

「　「汝今舍利弗，
　所说实为善，
　今施汝百瓯，
　非馀亦不得。」」


尊者舍利弗说偈答言：

「　「彼三十三天，
　炎魔兜率陀，
　化乐诸天人，
　及他化自在，
　瓦钵信以得，
　而汝不生信。」」


尊者舍利弗说此偈已，于瓦师舍默然出
去。

** （一三五八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一
林中。

时，有贫士夫在于林侧，作如是悕
望思惟，而说偈言：

「　「若得猪一头，
　美酒满一瓶，
　盛持瓯一枚，
　人数数持与，
　若得如是者，
　当复何所忧。」」


时，彼比丘作是念：「此贫士夫尚能说偈，我今
何以不说？」即说偈言：

「　「若得佛法僧，
　比丘善说法，
　我不病常闻，
　不畏众魔怨。」」


时，彼比丘说此偈已，默然而住。

** （一三五九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林
中。

时，彼比丘作如是思惟：「若得好劫贝，长
七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。」

时，有天神，
依彼林者，作是念：「此非比丘法，住于林中，
作是思惟，悕望好衣。」

时，天神化作全身骨

锁，于彼比丘前舞，而说偈言：

「　「比丘思劫贝，
　七肘广六尺，
　昼则如是想，
　知夜何所思？」」


时，彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言：

「　「止止不须氎，
　今著粪扫衣，
　昼见骨锁舞，
　知夜复何见？」」


时，彼比丘心惊怖已，即正思惟，专精修习，断
诸烦恼，得阿罗汉。

** （一三六〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一
林中，得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍
重担，断诸有结，正智心善解脱。

时，有一女
人于夜闇中，天时微雨，电光睒照，于林中
过，欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华
璎散落。时，彼女人而说偈言：

「　「头发悉散解，
　花璎落深泥，
　镮钏悉破坏，
　丈夫何所著。」」


时，彼比丘作是念：「女人尚能说偈，我岂不
能说偈答之？

「　「烦恼悉断坏，
　度生死淤泥，
　著缠悉散落，
　十方尊见我。」」


时，彼比丘说偈已，即默然而住。

** （一三六一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住于
河侧一林树间。

时，有丈夫与妇相随，度河
住于岸边，弹琴嬉戏，而说偈言：

「　「爱念而放逸，
　逍遥青树间，
　流水流且清，
　琴声极和美，
　春气调适游，
　快乐何是过。」」

时，彼比丘作是念：「彼士夫尚能说偈，我岂不
能说偈答之？

「　「受持清净戒，
　爱念等正觉，
　沐浴三解脱，
　善以极清凉，
　人道具庄严，
　快乐岂过是。」」


时，彼比丘说此偈已，即默然而住。

** （一三六二）

如是我闻：

一时佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘在拘萨罗人间，住一
林中。

时，有天神见诸鸽鸟而说偈言：

「　「鸽鸟当积聚，
　胡麻米粟等，
　于山顶树上，
　高显作巢窟，
　若当天雨时，
　安极饮食宿。」」


时，彼比丘作是念：「彼亦觉悟我！」即说偈言：

「　「凡夫积善法，
　恭敬于三宝，
　身坏命终时，
　资神心安乐。」」


时，彼比丘说此偈已，以即觉悟，专精思惟，
除诸烦恼，得阿罗汉。
《杂阿含经》卷第五十