是戒，赞叹是戒。』世尊！我今日自知罪悔，自
见罪悔，唯愿世尊受我悔过，哀悯故！」

佛
告迦叶氏：「汝自知悔、愚痴、不善不辨，闻我
为诸比丘说戒相应法，赞叹制戒，而于我
所，不忍不喜，心不欣乐，而作是言：『是沙门
极制是戒，极叹是戒。』汝今迦叶自知悔、自
见悔已，于未来世，律仪戒生戒，今授汝，哀
悯故。迦叶氏！如是悔者，善法增长，终不
退减。所以者何？若有自知罪、自见罪而悔
过者，于未来世，律仪戒生，善法增长，不退
减故。

「正使迦叶为上座者，不欲学戒、不
重于戒、不叹制戒，如是比丘我不赞叹。
所以者何？若大师所赞叹者，馀人则复与相
习近，恭敬亲重；若馀人与相习近亲重者，则
与同见，同彼所作；同彼所作者，长夜当得
不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹，以
其初始不乐学戒故。如长老，中年、少年亦
如是。

「若是上座长老初始重于戒学，赞
叹制戒，如是长老我所赞叹，以其初始乐
戒学故。大师所赞叹者，馀人亦当与相习
近亲重，同其所见；同其所见故，于未来世，
彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘
常当赞叹，以初始乐学戒故。中年、少年亦
复如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （八三一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若诸上座长老比
丘初始不乐学戒、不重于戒，见馀比丘
初乐学戒、重于戒、赞叹制戒者，彼亦不随

时赞叹，我于此等比丘所亦不赞叹，以其
初始不乐学戒故。所以者何？若大师赞叹
彼者，馀人当复习近亲重，同其所见；以同
其所见故，长夜当受不饶益苦。是故我于
彼长老，中年、少年亦复如是。乐学戒者，
如前说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （八三二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有三学。何等
为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。何
等为增上戒学？若比丘住于戒波罗提木
叉，具足威仪行处，见微细罪则生怖畏，受
持学戒，是名增上戒学。何等为增上意学？
若比丘离诸恶不善法，有觉有观，离生喜
乐，初禅具足住，乃至第四禅具足住，是名增
上意学。何等为增上慧学？若比丘此苦圣谛
如实知，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道
迹圣谛如实知，是名增上慧学。」

佛说此经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

三学馀经，如前念处说。

如禅，如是无量、无色。如四圣谛，如是四念
处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八
圣道、四道、四法句、止观修习，亦如是说。

** （八三三）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离国猕猴
池侧重阁讲堂。

时，有善调象师离车，名曰
难陀，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

尔
时，世尊告离车难陀言：「若圣弟子成就四
不坏净者，欲求寿命，即得寿命，求好色、
力、乐、辩、自在即得。何等为四？谓佛不坏净成

就，法、僧不坏净，圣戒成就。我见是圣弟子
于此命终，生于天上，于天上得十种法。何
等为十？得天寿、天色、天名称、天乐、天自在，天
色、声、香、味、触。若圣弟子于天上命终，来生
人中者，我见彼十事具足。何等为十？人间
寿命、人好色、名称、乐、自在、色、声、香、味、触。我说
彼多闻圣弟子不由他信、不由他欲、不从
他闻、不取他意、不因他思，我说彼有如
实正慧知见。」

尔时，难陀有从者，白难陀言：
「浴时已到，今可去矣！」

难陀答言：「我今不须
人间澡浴，我今于此胜妙法以自沐浴，所谓
于世尊所得清净信乐。」

尔时，离车调象师难
陀闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。

** （八三四）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离国猕猴池
侧重阁讲堂。

尔时，世尊告诸比丘：「若圣弟子
成就四不坏净者，不于人中贫活而活，不
寒乞，自然富足。何等为四？谓于佛不坏净
成就，法、僧、圣戒不坏净成就。是故，比丘！当如
是学：『我当成就于佛不坏净，法、僧不坏净，
圣戒成就。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （八三五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「转轮王七宝具
足，成就人中四种神力，王四天下，身坏命
终，生于天上。虽复转轮圣王七宝具足，成
就人间神力，王四天下，身坏命终，得生天
上，然犹未断地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦。所
以者何？以转轮王不得于佛不坏净，法、僧
不坏净，圣戒不成就故。

「多闻圣弟子持粪

扫衣，家家乞食，草蓐卧具；而彼多闻圣弟子
解脱地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦。所以者何？以
彼多闻圣弟子于佛不坏净，法、僧不坏净，圣
戒成就。是故，诸比丘！当作是学：『于佛不坏
净，法、僧不坏净，圣戒成就。』」

佛说此经已，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （八三六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「汝等当起哀
悯心、慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受
者，汝当为说四不坏净，令入令住。何等为
四？于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、
于圣戒成就。所以者何？若四大——地、水、火、风，
有变易增损，此四不坏净未尝增损变异。彼
无增损变异者，谓多闻圣弟子于佛不坏
净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处！
是故，诸比丘！当作是学：『我当成就于佛不
坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，亦当建立馀
人，令成就。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （八三七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若信人者，生五
种过患，彼人或时犯戒违律，为众所弃。恭
敬其人者，当作是念：『此是我师，我所重敬，众僧弃薄，我今何缘入彼塔寺？』不入塔
寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；
不闻法已，退失善法，不得久住于正法
中。是名信敬人生初过患。

「复次，敬信人者，
所敬之人犯戒违律，众僧为作不见举。敬
信彼人者，当作是念：『此是我师，我所敬

重，而今众僧作不见举，我今何缘复入塔
寺？』不入塔寺已，不敬众僧；不敬众僧已，
不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久
住于正法中。是名敬信人故生第二过患。

「复次，彼人若持衣钵，馀方游行。敬彼人者，
而作是念：『我所敬人著衣持钵，人间游
行，我今何缘入彼塔寺？』不入塔寺已，不得
恭敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻
法已，退失善法，不得久住于正法中。是
名敬信人故生第三过患。

「复次，彼所信敬
人舍戒还俗。敬信彼人者，而作是念：『彼是
我师，我所敬重，舍戒还俗，我今不应入
彼塔寺。』不入寺已，不敬众僧；不敬僧已，
不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久
住于正法中。是名敬信人故生第四过患。

「复次，彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者，
而作是念：『彼是我师，我所敬重，今已命终，
我今何缘入彼塔寺？』不入寺故，不得敬
僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法故，退
失善法，不得久住于正法中。是名敬信人
故生第五过患。

「是故，诸比丘！当如是学：『我
当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒
成就。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

** （八三八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四种食，长养
众生，四大增长摄受。何等为四？谓抟食、触
食、意思食、识食。如是，福德润泽，为安乐食。
何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，

圣戒成就。是故，诸比丘！当作是学：『我当成
就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （八三九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：
「于佛不坏净成就者，为闻法、众僧所念、圣戒
成就。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

** （八四〇）

次经亦如上说。差别者：「若于佛不坏
净成就者，法、僧，悭垢缠众生离悭垢心，在家
而住解脱，心施，常行乐施，常乐于舍，行平
等施，圣戒成就。」

佛说此经已，诸比丘闻佛
所说，欢喜奉行。

** （八四一）

次经亦如上说。差别者：「如是圣弟子
四种福德润泽，善法润泽，摄受称量功德，
不可称量尔所果福、尔所果、尔所福果集，
然彼得众多福利，是大功德聚数。譬如五河
合流，谓恒河、耶菩那、萨罗由、伊罗跋
提、摩醯，于彼诸水无能度量百瓶、千瓶、百
千万瓶者，然彼水多，是大水聚数。如是圣弟
子成就四功德润泽者，无能度量其福多
少，然彼多福，是大功德聚数。是故，诸比丘！
当作是学：『我当成就于佛不坏净，于法、
僧不坏净，圣戒成就。』」

尔时，世尊即说偈言：

「　「众吉之巨海，
　自净能净彼，
　汪洋而平流，
　实诸百川长，
　一切诸江河，
　群生之所依，
　悉归于大海，
　此身亦复然，
　施戒修功德，
　百福流所归。」」

** （八四二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「婆罗门者，说
虚伪道，愚痴恶邪，不正趣向，非智等觉向
于涅槃。彼作如是化诸弟子：于十五日，
以胡麻屑、庵罗摩罗屑沐浴身体，著新劫
贝，头垂长缕，牛屎涂地而卧于上，言：『善男
子！晨朝早起，脱衣举著一处，裸其形体，向
东方驰走，正使道路逢凶象、恶马、狂牛、猘
狗、棘刺、丛林、坑涧、深水，直前莫避，遇害死
者，必生梵天。』是名外道愚痴邪见，非智等
觉向于涅槃。我为弟子说平正路，非愚
痴，向智慧等觉，向于涅槃，谓八圣道——正见
乃至正定。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （八四三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告尊者舍利弗：「所谓流
者。何等为流？」

舍利弗白佛言：「世尊所说
流者，谓八圣道。」

复问舍利弗：「谓入流分。何
等为入流分？」

舍利弗白佛言：「世尊！有四种
入流分。何等为四？谓亲近善男子、听正
法、内正思惟、法次法向。」

复问舍利弗：「入流
者成就几法？」

舍利弗白佛言：「有四分成就
入流者。何等为四？谓于佛不坏净、于法不
坏净、于僧不坏净、圣戒成就。」

佛告舍利弗：
「如汝所说，流者，谓八圣道。入流分者有四
种，谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法
次法向。入流者成就四法，谓于佛不坏净、
于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。」

佛
说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉

行。

** （八四四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，尊者舍利弗诣尊者阿难所，问讯
慰劳已，退住一面。尊者舍利弗语尊者阿
难：「欲有所问，宁有闲暇为记说不？」

尊者阿
难语舍利弗：「随意所问，知者当答。」

舍利弗
问尊者阿难：「为断几法，如来、应、等正觉所
知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，
决定向正觉，七有天人往生，究竟苦边？」

尊
者阿难语尊者舍利弗：「断四法、成就四法，
如来、应、等正觉记说彼人得须陀洹，不堕
恶趣法，决定向三菩提，七有天人往生，究
竟苦边。何等为四？谓圣弟子于佛不信住，
则已断已知，成就于佛不坏净；于法、僧不
信恶戒，彼则已断已知，成就法、僧不坏净及
圣戒成就。如是四法断、四法成就，如来、应、
等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不
堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往
生，究竟苦边。」

尊者阿难尊者舍利弗：「如是！
如是！四法断、四法成就，如来、应、等正觉所知
所见，记说彼人得须陀洹，决定正向三菩
提，七有天人往生，究竟苦边。」

时，二正士共
论议已，展转随喜，从座起去。

** （八四五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于五恐
怖怨对休息，三事决定，不生疑惑，如实知
见贤圣正道，彼圣弟子能自记说：『地狱、畜生、
饿鬼恶趣已尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决
定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。』

「何等为五恐怖怨对休息？若杀生因缘罪怨
对恐怖生，若离杀生者，彼杀生罪怨对因缘
生恐怖休息。若偷盗、邪淫、妄语、饮酒罪怨对
因缘生恐怖；彼若离偷盗、邪淫、妄语、饮酒
罪怨对者，因缘恐怖休息，是名罪怨对因缘
生五恐怖休息。

「何等为三事决定，不生疑惑？
谓于佛决定离于疑惑，于法、僧决定离疑
惑，是名三法决定离疑惑。

「何等名为圣道
如实知见？谓此苦圣谛如实知，此苦集圣
谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛如实知，是
名圣道如实知见。

「若于此五恐怖罪怨对休
息、于三法决定离疑惑、于圣意如实知见，
是圣弟子能自记说：『我地狱尽，畜生、饿鬼恶
趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣
三菩提，七有天人往生，究竟苦边。』」

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （八四六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别
者：「何等为圣道如实知见？谓八圣道——正见乃
至正定。」

次经亦如是说。差别者：「何等为圣
道如实知见？谓十二支缘起如实知见。如
所说：『是事有故是事有，是事起故是事起。
如缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色
六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘
爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、苦、恼。』是名圣弟子如实知见。」

佛说此经已，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （八四七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天

天道，未净众生令净，已净者重令净。何等
为四？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏
净，圣戒成就，是名四种诸天天道，未净众生
令净，已净者重令净。」

佛说此经已，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

** （八四八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天
道。何等为四？谓圣弟子念如来事，如是：如
来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御
丈夫、天人师、佛世尊。于此如来事生随喜
心，随喜已，心欢悦，心欢悦已，身猗息，身猗
息已，觉受乐，觉受乐已，三昧定，三昧定已，圣弟
子作如是学：『何等为诸天天道？』复作是念：
『我闻无恚为上诸天天道。』作是念：『我从今
日，于世间若怖若安，不起瞋恚，我但当自
受纯一满净诸天天道。』是名第一诸天天道，
未净众生令净，已净者重令净。

「复次，比丘！圣
弟子念于法事，谓如来说正法、律，现法离
诸炽然，不待时节，通达涅槃，即身观察，缘
自觉知。如是知法事已，心生随喜；随喜已，
身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，三昧定，
三昧定已，圣弟子作如是学：『何等为诸天天
道？』复作是念：『我闻无恚为上诸天天道，我
从今日，于此世间若怖若安，不起瞋恚，我
当受持纯一满净诸天天道。』是名第二诸天
天道。

「复次，比丘！若于僧事起于正念，谓世
尊弟子僧正直等向，所应恭敬、尊重、供养，
无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已，心
生随喜；心随喜已，得欢悦，欢悦已，身猗息，

身猗息已，觉受乐，觉受乐已，三昧定，三昧定
已，彼圣弟子作如是学：『何等诸天天道？』复
作是念：『我闻诸天无恚为上诸天天道，我
从今日，于诸世间若怖若安，不起瞋恚，
我但当受持纯一满净诸天天道。』是名第三
诸天天道。

「复次，比丘！谓圣弟子自念所有戒
事，随忆念言：『我于此不缺戒、不汗戒、不
杂戒、明智所叹戒、智者不厌戒。』于如是
等戒事正忆念已，心生随喜；随喜已，欢悦，欢
悦已；身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受乐已，三
昧定，三昧定已，圣弟子作是念：『何等为诸
天天道？』复作是念：『我闻诸天无恚为上，我
从今日，于诸世间若怖若安，不起瞋恚，我
当受持纯一满净诸天天道。』是名第四诸天
天道。未净众生令净，已净者重令净。」

佛说
此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （八四九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天道。
未净众生令净，已净者增其净。何等为四？
谓圣弟子念如来事，如是：如来、应、等正觉、明
行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛
世尊。彼如是念如来事已，则断恶贪，及断
心恶不善过。念如来故，心生随喜；心随喜
已，则欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受
乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，圣弟子作
如是学：『何等为诸天天道？』复作是念：『我闻
无恚为上诸天天道。我从今日，于诸世间
若怖若安，不起瞋恚，但当受持纯一满净
诸天天道。』如是法、僧、圣戒成就亦如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （八五〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四种诸天天
道，未净众生令净，已净者增其净。何等为
四？谓圣弟子念如来事，如是：如来、应、等正
觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人
师、佛世尊。彼圣弟子念如来事已，心贪欲
缠、瞋恚、愚痴缠，其心正直。念如来事，是
圣弟子得法流水、得义流水、得念如来饶
益随喜；随喜已，生欢悦；欢悦已，身猗息；身猗
息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，是
圣弟子作如是学：『何等为诸天天道？』复作
是念：『我闻无恚为上诸天天道，我从今日，
于诸世间不起瞋恚，纯一满净诸天天道。』
如是法、僧、圣戒成就亦如是说。」

佛说此经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （八五一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说法镜
经，谛听，善思，当为汝说。何等为法镜经？谓
圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒
成就，是名法镜经。」佛说此经已，诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

** （八五二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有众多比丘著衣持钵，入舍卫
城乞食。乞食时，闻难屠比丘命终、难陀
比丘尼命终、善生优婆塞命终、善生优婆
夷命终。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，
诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世
尊！我今晨朝入舍卫城乞食，闻难屠比丘、

难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷命终。
世尊！彼四人命终，应生何处？」

佛告诸比丘：
「彼难屠比丘、难陀比丘尼诸漏已尽，无漏
心解脱、慧解脱，现法自知作證：『我生已尽，
梵行已立，所作已作，自知不受后有。』善生
优婆塞、善生优婆夷五下分结尽，得阿那
含，生于天上而般涅槃，不复还生此世。」

尔
时，世尊告诸比丘：「我今当为汝说法镜经，
于佛不坏净，乃至圣戒成就，是名法镜经。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （八五三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园……如上广说。差别者：「有异比丘、异比丘
尼、异优婆塞、异优婆夷命终……」亦如上说。

** （八五四）

如是我闻：

一时，佛住那梨迦聚落
繁耆迦精舍。尔时，那梨迦聚落多人命终。

时，有众多比丘著衣持钵，入那梨迦聚落
乞食，闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终，
尼迦吒、祛楞迦罗、迦多梨沙婆、阇露、优婆
阇露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀罗、须跋陀罗、耶舍
耶输陀、耶舍郁多罗悉皆命终。闻已，还精舍，
举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐
一面，白佛言：「世尊！我等众多比丘晨朝入
那梨迦聚落乞食，闻罽迦舍优婆塞等命终。
世尊！彼等命终，当生何处？」

佛告诸比丘：「彼
罽迦舍等已断五下分结，得阿那含，于天
上般涅槃，不复还生此世。」

诸比丘白佛：「世
尊！复有过二百五十优婆塞命终，复有五百
优婆塞于此那梨迦聚落命终，皆五下分结
尽，得阿那含，于彼天上般涅槃，不复还生

此世？复有过二百五十优婆塞命终，皆三结
尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，当受一生，究竟
苦边？此那梨迦聚落复有五百优婆塞于
此那梨迦聚落命终，三结尽，得须陀洹，不
堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往
生，究竟苦边？」

佛告诸比丘：「汝等随彼命终、
彼命终而问者，徒劳耳！非是如来所乐答
者。夫生者有死，何足为奇？如来出世及不
出世，法性常住。彼如来自知成等正觉，显现
演说，分别开示。所谓是事有故是事有，是事
起故是事起，缘无明有行，乃至缘生有老、
病、死、忧、悲、恼、苦。如是苦阴集；无明灭则行灭，
乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是苦阴
灭。今当为汝说法镜经，谛聪，善思，当为汝
说。何等为法镜经？谓圣弟子于佛不坏净，
于法、僧不坏净，圣戒成就。」

佛说此经已，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （八五五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有难提优婆塞来诣佛所，稽首
佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若圣弟子于
此五根一切时不成就者，为放逸？为不放
逸？」

佛告难提：「若于此五根一切时不成就
者，我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就
者，为放逸，为不放逸。难提！若圣弟子于
佛不坏净成就，而不上求，不于空闲林中，
若露地坐，昼夜禅思，精勤修习，胜妙出离，
饶益随喜；彼不随喜已，欢喜不生，欢喜不
生已，身不猗息，身不猗息已，苦觉则生，
苦觉生已，心不得定，心不得定者，是圣弟

子名为放逸。于法、僧不坏净，圣戒成就亦
如是说。如是，难提！若圣弟子成就于佛不
坏净，其心不起知足想。于空闲林中，树下
露地，昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离随
喜；随喜已，生欢喜，生欢喜已，身猗息，身
猗息已，觉受乐，觉受乐已，心则定。若圣弟
子心定者，名不放逸，法、僧不坏净，圣戒成就
亦如是说。」

佛说此经已，难提优婆塞闻佛
所说，欢喜随喜，从座起，礼佛足而去。

** （八五六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有释氏难提来诣佛所，稽首佛
足，退坐一面，白佛言：「世尊！若圣弟子于四
不坏净一切时不成就者，是圣弟子为是
放逸？为不放逸？」

佛告释氏难提：「若于四不
坏净一切时不成就者，我说是等为外凡
夫数。释氏难提！若圣弟子放逸、不放逸，今当
说……」广说如上。

佛说此经已，释氏难提闻
佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。

** （八五七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。前三月夏安居竟，有众多比丘集于食
堂，为佛缝衣。如来不久作衣竟，当著衣
持钵出精舍，人间游行。

时，释氏难提闻众
多比丘集于食堂，为佛缝衣，如来不久作
衣竟，著衣持钵，人间游行。释氏难提闻已，
来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世
尊！我今四体支解，四方易韵，先所闻法，今悉
迷忘，闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣
言：『如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。』
是故我今心生大苦，何时当复得见世尊

及诸知识比丘？」

佛告释氏难提：「汝见佛、若
不见佛，若见知识比丘、若不见，汝当随时
修习五种欢喜之处。何等为五？汝当随时
念如来事：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世
间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，法
事、僧事、自持戒事、自行世事。随时忆念：『我
得已利，我于悭垢众生所，当多修习离悭
垢住，修解脱施、舍施、常炽然施、乐于舍，平
等惠施，常怀施心。』如是，释氏难提！此五支
定若住、若行、若坐、若卧，乃至妻子俱，常当系
心此三昧念。」

佛说此经已，释氏难提闻佛
所说，欢喜随喜，作礼而去。

** （八五八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园，前三月夏安居。

时，有释氏难提闻
佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安
居，闻已，作是念：「我当往彼，并复于彼造作
供养众事，供给如来及比丘僧。」即到彼，三月
竟，时，众多比丘集于食堂，为世尊缝衣，而
作是言：「如来不久作衣竟，著衣持钵，人间
游行。」

时，释氏难提闻众多比丘集于食堂，言：
「如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。」闻
已，来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：
「世尊！我今四体支解，四方易韵，先所受法，今
悉迷忘。我闻世尊人间游行，我何时当复更
见世尊及诸知识比丘？」

佛告释氏难提：「若
见如来、若不见，苦见知识比丘、若不见，汝
当随时修于六念。何等为六？当念如来、法、
僧事、自所持戒、自所行施，及念诸天。」

佛说
此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作

礼而去。

** （八五九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园，前三月结夏安居……如前说。差别者：时，
有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人，
闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣……如上
难提修多罗广说。

佛说此经已，梨师达多长
者及富兰那闻佛所说，欢喜随喜，从座起，
作礼而去。

** （八六〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。前三月结夏安居竟，众多比丘集于
食堂，为世尊缝衣。

时，有长者梨师达多
及富兰那兄弟二人，于鹿径泽中修治田
业，闻众多比丘在于食堂，为世尊缝衣，言：
「如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。」闻
已，语一士夫言：「汝今当往诣世尊所，瞻视
世尊；若必去者，速来语我。」

时，彼士夫即受
教敕，往到一处，见世尊出，即速来还白梨
师达多及富兰那：「世尊已来，及诸大众。」

时，梨
师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师
达多及富兰那随路而来，即出路边，敷尼
师坛，正身端坐。

梨师达多及富兰那稽首佛
足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四体支解，
四方易韵，所忆念事，今悉迷忘，何时当
复得见世尊及诸知识比丘？世尊今出至
拘萨罗，从拘萨罗至伽尸，从伽尸至
摩罗，从摩罗至摩竭陀，从摩竭陀至殃
伽，从殃伽至修摩，从修摩至分陀罗，从
分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦，何
时当复得见世尊及诸知识比丘？」

佛告梨

师达多及富兰那：「汝见如来及不见如来，
见诸知识比丘及不见，汝且随时修习六
念。何等为六？汝当念如来事……」广说乃至「念
天。然其长者！在家愦闹，在家染著；出家空
闲，难可俗人处于非家，一向鲜洁，纯一满
净，梵行清白。」

长者白佛：「奇哉！世尊！善说此
法：『在家愦闹，在家染著，出家空闲，难可俗
人处于非家，一向鲜洁，纯一满净，梵行清白。』
我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入园观，
令我乘于大象，载王第一宫女，一在我前，
一在我后，我坐其中。象下坂时，前者抱
我项，后者攀我背；象上坂时，后者抱我
颈，前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故，
衣缯䌽衣，著众妙香，璎珞庄严。我与同游，
常护三事：一者御象，恐失正道。二自护
心，恐生染著。三自护持，恐其颠坠。世尊！我
于尔时，于王婇女，无一刹那不正思惟。」

佛
告长者：「善哉！善哉！能善护心。」

长者白佛：「我
在家中所有财物，常与世尊及诸比丘、比丘
尼、优婆塞、优婆夷、等共受用，不计我所。」

佛
告长者：「善哉！善哉！汝拘萨罗国钱财巨富，
无有与汝等者，而能于财，不计我所。」

尔
时，世尊为彼长者种种说法，示、教、照、喜，示、
教、照、喜已，从座而去。
《杂阿含经》卷第三十