不久当于无馀涅槃而般涅槃，我般涅槃
后，汝等当护持正法。」

尔时世尊复告东方
天王：「汝当于东方护持正法。」次告南方、西
方、北方天王：「汝当于北方护持正法。过千
岁后，我教法灭时，当有非法出于世间，
十善悉坏。阎浮提中，恶风暴起，水雨不时，
世多饥馑，雨则灾雹，江河消灭，华果不
成，人无光泽，虫村鬼村悉皆磨灭，饮食失
味，珍宝沈没，人民服食粗涩草木。

「时，有释
迦王、耶槃那王、钵罗婆王、兜沙罗王，众多
眷属。如来顶骨、佛牙、佛钵安置东方。西方
有王，名钵罗婆，百千眷属，破坏塔寺，杀
害比丘。北方有王，名耶槃那，百千眷属，破
坏塔寺，杀害比丘。南方有王，名释迦，百千
眷属，破坏塔寺，杀害比丘。东方有王，名
兜沙罗，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。四
方尽乱，诸比丘来集中国。

「时，拘睒弥国有
王，名摩因陀罗西那，其王生子，手似血涂，
身似甲冑，有大勇力。其生之日，五百大臣
生五百子，皆类王子，血手冑身。

「时，拘睒弥
国，一日雨血。拘睒弥王见此恶相，即大
恐怖，请问相师。相师白王：『王今生子，当
王阎浮提，多杀害人，生子七日，字曰难当，
年渐长大。时，四恶王从四方来杀人民，
摩因陀罗西那王闻则恐怖。』

「时，有天神告
言：『大王且立难当为王，足能降伏彼四恶
王。』时，摩因陀罗西那王受天神教，即舍位
与子，以髻中明珠冠其子首，集诸大臣，
香水灌顶。召五百大臣同日生子，身被甲

冑，从王出征，与四恶王大众战；胜，杀害
都尽，王阎浮提，治在拘睒弥鞞国。」

尔时，世尊告四大天王：「巴连弗国，于彼国
当有婆罗门，名曰阿耆尼达多，通达比陀
经论，彼婆罗门当纳妻。彼时，中阴众生当
来与其作子，入母胎中时，彼母欲与人论
议。彼婆罗门即问诸相师，相师答云：『是胎中
众生当了达一切论，故令母生如是论议
之心，欲将人论议。』如是日月满足，出生
母胎，以为童子，了达一切经论，恒以经
论教授五百婆罗门子，及馀诸论教授馀
人，以医方教医方者，如是有众多弟子。
有众多弟子故，名曰弟子。次当从父母
求出家学道，乃至父母听其出家，彼即于
我法中出家学道，通达三藏，善能说法，辩才
巧妙，言语谈说，摄多眷属。」

又复，世尊告四大天王：「即此巴连弗邑国中，
当有大商主，名曰须陀那，中阴众生来入
母胎。彼众生入母胎时，令母质直柔和，无
诸邪想，诸根寂静。

「时，彼商主即问相师，相
师答曰：『胎中众生极为良善，故令母如
是，乃至诸根寂静。』至月满足，便生童子，名
曰修罗他。年纪渐长，乃至启白父母，求出
家学道。父母即听，于我法中出家学道，勤
行精进，修习道业，便得漏尽，證阿罗汉
果。然寡闻、少欲、知足及少知，旧居在山薮林
间，山名揵陀摩罗。

「时，彼圣人恒来为难当
王说法。彼父王当无常，无常之日，难当见
父过世，两手抱父尸，悲号啼哭，忧恼伤心。

时，彼三藏将多眷属来诣王所，为王说法，
王闻法已，忧恼即止，于佛法中生大敬
信，而发声唱言：『自今以后，我施诸比丘无
恐畏，适意为乐。』而问比丘：『前四恶王毁
灭佛法有几年岁？』诸比丘答云：『经十二年。』
王心念口言，作师子吼：『我当十二年中，当
供养五众，乃至办诸供具。』即便行施，行施
之日，天当降香泽之雨，遍阎浮提，一切实
种皆得增长。诸方人众皆持供养，来诣拘
睒弥国，供养众僧。

「时，诸比丘大得供养。诸
比丘辈食人信施，而不读诵经书，不萨
阇为人受经。戏论过日，眠卧终夜，贪著
利养，好自严饰，身著妙服，离诸出要、寂
静、出家、三菩提乐。形类比丘，离沙门功德，
是法中之大贼，助作末世坏正法幢，建恶
魔幢，灭正法炬，然烦恼火，坏正法鼓，毁正
法轮，消正法海，坏正法山，破正法城，拔正
法树，毁禅定智慧，断戒璎珞，污染正道。

「时，
彼天、龙、鬼神、夜叉、乾闼婆等，于诸比丘所生
恶意，毁訾诸比丘，厌恶、远离，不复相亲，异
口同音：『鸣呼！如是恶比丘，不应于如来法
中。』而说偈言：

「　「『非吉行恶行，
　行诸邪见法，
　此诸愚痴人，
　打坏正法山，
　行诸恶戒法，
　弃诸如法行，
　舍诸胜妙法，
　拔除今佛法，
　不信不调伏，
　乐行诸恶行，
　谄伪诳世间，
　打破牟尼法，
　毁形习诸恶，
　凶暴及千行，

　依法诳世人，
　忿恨自贡高，
　贪著求名利，
　无恶业不备，
　如佛所说法，
　法没有是相，
　今者悉已见，
　智者所轻贱，
　此法今出已，
　牟尼正法海，
　不久当枯竭，
　正法今少在，
　恶人复来灭，
　毁坏我正法。』」


「时，彼诸天、龙、神等皆生不欢喜心，不复当
护诸比丘，而同声唱言：『佛法却后七日灭
尽。』号咷悲泣，共相谓言：『至比丘说戒日，共
相斗诤，如来正法于中而灭。』如是诸天悲
恼啼泣。

「时，拘睒弥城中有五百优婆塞，闻
诸天之言，共诣诸比丘众中，谏诸比丘斗
诤，而说偈言：

「　「『呜呼苦剧岁，
　悯念群生生，
　其法今便灭，
　释师子王法，
　恶轮坏法轮，
　如是尽金刚，
　乃能不即坏，
　安隐时已灭，
　危险法已起，
　明智人已过，
　今见如是相，
　当知不复久，
　牟尼法断灭，
　世间无复明，
　离垢寂灭口，
　牟尼日今没，
　世人失伏藏，
　善恶无差别，
　善恶无差已，
　谁能得正觉，
　法灯今在世，
　及时行诸善，
　无量诸福田，
　此法今当灭，
　是故我等辈，
　知财不坚牢，
　及时取坚实。』」


「至十五日说戒时，法当没，今日五百优婆

塞，一日之中，造五百佛塔。时，诸优婆塞各
有馀务，不复来往众僧众中。

「尔时，住揵陀
摩罗山修罗他阿罗汉观阎浮提：『今日何
处有众僧说戒？』见有拘睒弥国如来弟子
说戒为布萨，即诣拘睒弥。

「时，彼僧众乃有
百千人，中唯有一阿罗汉，名曰修罗他。又
复有一三藏，名曰弟子，此是如来最后大众
集。尔时，维那行沙罗筹，白三藏上座言：『众
僧已集，有百千人，今为说波罗提木叉。』时，
彼上座答言：『阎浮提如来弟子皆来集此，
数有百千。如是众中，我为上首，了达三
藏，尚不学戒律，况复馀者而有所学。今当
为谁而说戒律？』而说偈言：

「　「『今是十五日，
　夜静月清明，
　如是诸比丘，
　今集听说戒，
　一切阎浮提，
　众僧最后集，
　我是众中上，
　不学戒律法，
　况复馀僧众，
　而有所学习，
　何能牟尼法，
　释迦师子王，
　彼戒谁有持，
　是人乃能说。』」


「尔时，彼阿罗汉修罗他立上座前，合掌白
上座言：『上座！但说波罗提木叉，如佛在世
时，舍利弗、目揵连等大比丘众所学法，我今
已悉学。如来虽灭度，于今已千岁，彼所制
律仪，我悉已备足。』而说偈言：

「　「『上座听我说，
　我名修罗他，
　漏尽阿罗汉，
　僧中师子吼。
　牟尼真弟子，
　信佛诸鬼神，
　闻彼圣所说，
　悲哀泣流泪。

　低头念法灭，
　从今去已后，
　无有说法者，
　毗尼别解脱。
　不复在于世，
　法桥今已坏，
　法水不复流，
　法海已枯竭。
　法山已崩颓，
　法会从今绝，
　法幢不复见，
　法足不复行。
　律仪戒永没，
　法灯不复照，
　法轮不复转，
　闭塞甘露门。
　法师不在世，
　善人说妙道，
　众生不识善，
　不异于野兽。』」


「尔时，佛母摩诃摩耶夫人天上来下，诣诸
众僧所，号咷啼泣：『呜呼！苦哉！是我之子经
历阿僧祇劫，修诸苦行，不顾劳体，积德成
佛，今者忽然消灭。』而说偈言：

「　「『我是佛亲母，
　我子积苦行，
　经历无数劫，
　究竟成真道。
　悲泣不自胜，
　今法忽磨灭，
　呜呼智慧人，
　尔今何所在。
　持法舍诤讼，
　从佛口所生，
　诸王无上尊，
　真实佛弟子。
　头陀修妙行，
　宿止林薮间，
　如是真佛子，
　今为何所在。
　今者于世间，
　无有诸威德，
　旷野山林间，
　诸神寂无言。
　施戒悯群生，
　信戒自庄严，
　忍辱质直行，
　观察诸善恶。
　如是诸胜法，
　今忽都已尽。』」


「尔时，彼上座弟子作是念言：『彼修罗他比
丘自言：「如来所制戒律，我悉备持。」』尔时，上

座弟有子，名曰安伽陀，起不忍之心，极生
忿恨。从座起，骂辱彼圣：『汝是下座比丘，愚
痴无智，而毁辱我和上。』即持利刀，杀彼
圣人，而说偈言：

「　「『我名安伽陀，
　失沙之弟子，
　利剑杀汝身，
　自谓我有德。』」


「尔时，有一鬼名曰大提木祛，作是念言：『世
间唯有此一阿罗汉，而为恶比丘弟子所
害。』执持金刚利杵，杵头火然，以此打破彼
头，即便命终，而说偈言：

「　「『我是恶鬼神，
　名大提木祛，
　以此金刚杵，
　破汝头七分。』」


「尔时，阿罗汉弟子见彼弟子杀害其师，忿恨
不忍，即杀三藏。尔时，诸天、世人悲哀啼泣：
『呜呼！苦哉！如来正法今便都尽。』寻即此大地
六种震动，无量众生号咷啼泣，极为愁恼：
『呜呼！今日正法不复现世。』作是语已，各各
离散。

「尔时，拘睒弥国五百优婆塞闻已，往诣
寺中，举手拍头，高声大哭：『呜呼！如来悯念
世间，济诸群生，无有巨细，谁当为我说
法义？今者，人、天解脱不复可得，众生今日
犹在闇瞑，无有引导，长习诸恶，以此为
欢，如诸野兽；不闻牟尼妙法，身坏命终，堕
在三涂。譬如流星，世人从今已后，无复念
慧、寂静、三昧、十力妙法。』

「尔时，拘睒弥王闻诸
比丘杀真人阿罗汉及三藏法师，心生悲恼，
惋慨而坐。尔时，诸邪见辈诤竞打破塔庙，及
害比丘，从是佛法索然顿灭。」

尔时，世尊语释提桓因：「四大天王，诸天、世

人于我灭度之后，法尽之相，如上所说。是
故汝等，今者不可不以勤力加于精进，
护持正法，久令在世。」

尔时，诸天、世人闻佛
所说，各各悲颜，以手挥泪，顶礼佛足，各自
退去。

** （六四一）

阿育王施半阿摩勒果因缘经

阿育王于如来法中得大敬信。时，王问诸
比丘言：「谁于如来法中行大布施？」

诸比丘
白王言：「给孤独长者最行大施。」

王复问曰：
「彼施几许宝物？」

比丘答曰：「以亿千金。」

王闻
已。如是思惟：「彼长者尚能舍亿千金，我今
为王，何缘复以亿千金施？当以亿百千
金施。」

时，王起八万四千佛塔，于彼诸塔中
复施百千金，复作五岁大会，会有三百千
比丘，用三百亿金供养于彼僧众中。第一
分是阿罗汉，第二分是学人，第三分是真实
凡夫。除私库藏，此阎浮提夫人、婇女、太子、
大臣施与圣僧，四十亿金还复赎取。如是
计挍，用九十六亿千金，乃至王得重病时，
王自知命欲终尽。

时，有大臣名罗陀崛
多。时，王宿命是施佛土时同伴小儿。时，彼
大臣罗陀崛多见王重病，命垂欲尽，稽首
以偈问王：

「　「颜貌常鲜泽，
　百千婇女绕，
　譬如诸莲华，
　蜜蜂当聚集，
　今睹圣王颜，
　无有诸鲜泽。」」


王即以偈答：

「　「我今无所忧，
　失财及王位，
　此身及馀亲，
　及诸种种宝，

　我今所愁者，
　不复睹贤圣，
　四事以供养，
　我今唯念此，
　颜色有变异，
　心意无所宁。」


「又复，我常所愿，欲以满亿百千金作功德，
今愿不得满足，便就后世时，计挍前后所
施金银珍宝，唯减四亿未满。」王即办诸珍
宝，送与鸡雀寺中。

法益之子，名三波提，
为太子诸臣等，启太子言：「大王将终不久，
今以此珍宝送与寺舍中，今库藏财宝已
竭，诸王法以物为尊，太子今宜断之，勿
使大王用尽也。」时，太子即敕典藏者，勿复
出与大王用之。

时，大王自知索诸物不
复能得，所食金器送与寺中。时，太子令
断金器，给以银器，王食已，复送与寺中。又
断银器，给以铜器，王亦以此送与寺中。又
断铜器，给以瓦器。

时，大王手中有半阿摩
勒果，悲泪告诸大臣：「今谁为地主？」

时，诸臣
启白大王：「王为地主。」

时，王即说偈答曰：

「　「汝等护我心，
　何假虚妄语，
　我今坐王位，
　不复得自在。
　阿摩勒半果，
　今在于我手，
　此即是我物，
　于是得自由。
　呜呼尊富贵，
　可厌可弃舍，
　先领阎浮提，
　今一旦贫至。
　如恒河驶流，
　一逝而不返，
　富贵亦复然，
　逝者不复还。」」


又复，如佛偈所说：

「　「凡盛必有衰，
　以衰为究竟，
　如来神口说，
　真实无有异，

　先时所教令，
　速疾无有阂，
　今有所求索，
　无复从我教，
　如风阂于山，
　如水阂于岸，
　我今所教令，
　于今已永绝，
　将从无量众，
　击鼓吹贝螺，
　常作诸伎乐，
　受诸五欲乐，
　婇女数百众，
　日夜自娱乐，
　今者都永尽，
　如树无花实，
　颜貌转枯尽，
　色力亦复然，
　如花转萎悴，
　我今亦复尔。」」


时，阿育王呼侍者言：「汝今忆我恩养，汝持
此半阿摩勒果送鸡雀寺中，作我意，礼拜
诸比丘僧足，白言：『阿育王问讯诸大圣众，我
是阿育王，领此阎浮提，阎浮提是我所有，
今者顿尽，无有财宝布施众僧，于一切财
而不得自在。今唯此半阿摩勒果，我得自
由，此是最后布施檀波罗蜜，哀悯我故，纳
受此施，令我得供养僧福。』而说偈言：

「　「半阿摩勒果，
　是我之所有，
　于我得自在，
　今舍于大众。
　缘心在于圣，
　更无济我者，
　怜悯于我故，
　纳受阿摩勒。
　为我食此施，
　因是福无量，
　世世受妙乐，
　用之无有尽。」」


时，彼使者受王敕已，即持此半阿摩勒果，
至鸡雀寺中，至上座前，五体著地作礼，长
跪合掌，向上座而说偈曰：

「　「领于阎浮提，
　一伞系一鼓，
　游行无所碍，
　如日照于世，

　业行报已至，
　在世不复久，
　无有王威德，
　如日云所翳，
　号曰阿育王，
　稽首礼僧足，
　送此布施物，
　谓半阿摩勒，
　愿求来世福，
　哀悯彼王故，
　圣众悯彼故，
　受是半果施。」」


时，彼上座告诸大众：「谁闻是语而不厌世
间？我等闻是事，不可不生厌离，如佛经
所说。见他衰事，应生厌离，若有识类众生
者，闻是事岂得不舍世间？」而说偈曰：

「　「人王世中最，
　阿育孔雀姓，
　阎浮提自在，
　阿摩勒为主，
　太子及诸臣，
　共夺大王施，
　送半阿摩勒，
　降伏憍财者，
　使彼生厌心，
　愚夫不识施，
　因果受妙乐，
　示送半摩勒。」」


时，彼上座作是念言：「云何令此半阿摩勒，
一切众僧得其分食？」即教令研磨，著石榴
羹中，行已，众僧一切皆得周遍。

时，王复问傍
臣曰：「谁是阎浮提王？」

臣启王言：「大王是也。」

时，王从卧起而坐，顾望四方，合掌作礼，念
诸佛德，心念口言：「我今复以此阎浮提施
与三宝，随意用之。」而说偈曰：

「　「今此阎浮提，
　多有珍宝饰，
　施与良福田，
　果报自然得，
　以此施功德，
　不求天帝释，
　梵王及人主，
　世界诸妙乐，
　如是等果报，
　我悉不用受，
　以是施功德，
　疾得成佛道，

　为世所尊仰，
　成得一切智，
　世间作善友，
　导师最第一。」」


时，王以此语尽书纸上，而封缄之，以齿印
印之。作如是事毕，便即就尽。

尔时，太子及诸臣、宫人、婇女、国界人民，兴
种种供养葬送，如王之法而阇维之。

尔时，诸臣欲立太子绍王位，中有一大
臣，名曰阿㝹罗陀，语诸臣曰：「不得立太
子为王。所以者何？大王阿育在时，本誓愿
满十万亿金作诸功德，唯减四亿，不满十
万，以是故，今舍阎浮提施与三宝，欲令
满足。今是大地属于三宝，云何而立为王？」

时，诸臣闻已，即送四亿诸金，送与寺中，即
便立法益之子为王，名三波提。次复太子，
名毗梨诃波低，为绍王位，毗梨诃波低太
子，名曰毗梨诃西那，次绍王位。毗梨诃西
那太子，名曰沸沙须摩，次绍王位。沸沙须
摩太子，名曰沸沙蜜多罗，次绍王位。

时，
沸沙蜜多罗问诸臣曰：「我当作何等事，
令我名德久存于世？」

时，贤善诸臣信乐三
宝者，启王言：「阿育大王是王之前种姓，彼
王在世，造立八万四千如来塔，复兴种种
供养，此之名德，相传至今。王欲求此名
者，当造立八万四千塔，及诸供养。」

王言：「大
王阿育有大威德，能办此事，我不能作，更
思馀事。」

中有恶臣，不信向者，启王言：「世间
二种法传世不灭，一者作善，二者作恶。大
王阿育作诸善行，王今当行恶行，打坏八
万四千塔。」

时，王用佞臣语，即兴四兵众，往

诣寺舍，坏诸塔寺。王先往鸡雀寺中，寺门
前有石师子，即作师子吼。王闻之即大惊
怖，非生兽之类，而能吼鸣，还入城中。如是
再三，欲坏彼寺。

时，王呼诸比丘来，问诸比丘：「使我坏塔为
善？坏僧房为善？」

比丘答曰：「二不应行。王
其欲坏者，宁坏僧房，勿坏佛塔。」

时，王杀害
比丘，及坏塔寺。如是渐渐至婆伽罗国，又
复唱令：「若有人能得沙门释子头来者，赏
之千金。」

尔时，彼国中有一阿罗汉，化作众
多比丘头，与诸百姓，令送至于王所，令
王库藏财宝竭尽。时，彼王闻阿罗汉作如是
事，倍复瞋恚，欲杀彼阿罗汉。

时，彼罗汉入
灭尽正受，王作无量方便，杀彼圣人，终不
能得。入灭尽三昧力故，不伤其体。如是
渐进至佛塔门边。

彼所塔中，有一鬼神，止
住其中，守护佛塔，名曰牙齿。彼鬼神作是
念：「我是佛弟子，受持禁戒，不杀害众生，我
今不能杀害于王。」又复作念：「有一神名
曰为虫，行诸恶行，凶暴勇健，求索我女，我
不与之；今者为护正法故，当嫁与彼，令
其守护佛法。」即呼彼神语言：「我今嫁女与
汝，然共立约誓，汝要当降伏此王，勿使
兴诸恶行，坏灭正法。」

时，王所有一大鬼神，
名曰乌茶，威德具足，故彼神不奈王何。
时，牙齿神作方便，今日王威势自然由此
鬼神，我今诱诳共作亲厚。如是与彼神
作知识，极作知识已，即将此神至于南
方大海中。

时彼虫神排挡大山，推迮王
上，及四兵众，无不死尽。众人唱言：「快哉！快

哉！」是世人相传，名为快哉。彼王终亡，孔雀
苗裔于此永终，是故世间富乐不足为
贪。阿育大王有智之人，觉世无常，身命难
保，五家财物亦如幻化。觉了彼法，勤行精
进，作诸功德，乃至临终，系心三宝，念念不
绝，无所吝惜，唯愿尽成阿耨多罗三藐三
菩提。
《杂阿含经》卷第二十五