不击妙音出。」」


时，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所
说：

「　「世尊身光明，
　普照城邑中，
　民人蒙佛光，
　凉若栴檀涂。」」


时，世尊顺邑而行。时，彼有两童子，一者上
姓，二者次姓，共在沙中嬉戏。一名阇耶，
二名毗阇耶，遥见世尊来，三十二大人相
庄严其体。时，阇耶童子心念言：「我当以麦
[麸-夫+少]，仍手捧细沙，著世尊钵中。」

时，毗阇耶合
掌随喜，如偈所说：

「　「见大悲世尊，
　通身一寻光，
　勇颜睹世尊，
　心生大敬信，
　捧沙即奉施，
　得离生老际。」」


时，彼童子而发愿言：「以惠施善根功德，令
得一天下一伞盖王，即于此生得供养诸
佛。」如偈所说：

「　「牟尼知彼心，
　及彼意所愿，
　受果增善根，
　及福田力故，
　即以大悲心，
　受其奉施沙。」」


时，阇耶以此善根，当得为王，王阎浮提，
乃至得成无上正觉，故世尊发微笑。

尔时，
阿难见世尊发微笑，即便合掌向佛，而白
佛言：「世尊！诸佛世尊阿罗诃三藐三佛陀，
非无因缘而能发微笑，今佛世尊以何因
缘而发微笑？」如偈所说：

「　「世尊离调笑，
　无上世中尊，
　齿白如珂玉，
　最胜今发笑，
　勇猛勤精进，
　无师而自觉，

　妙言令乐闻，
　无上柔软音，
　而记彼童子，
　梵音远清彻，
　无上两足尊，
　记彼施沙果。」」


尔时，世尊告阿难曰：「如是，如是，如汝所说。
诸佛无有因缘亦不发笑，我今笑者，其
有因缘。阿难当知，于我灭度百年之后，此
童子于巴连弗邑统领一方，为转轮王，姓
孔雀，名阿育，正法治化，又复广布我舍利，
当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。

「如偈所说：

「　「于我灭度后，
　是人当作王，
　孔雀姓名育，
　譬如顶生王，
　于此阎浮提，
　独王世所尊。」


「阿难！取此钵中所施之沙，舍著如来经行
处，当行彼处。」

阿难受教，即取钵沙，舍经
行处。

「阿难当知，于巴连弗邑，有王名曰月
护。彼王当生子，名曰频头娑罗，当治彼
国。彼复有子，名曰修师摩。

「时，彼瞻婆国
有一婆罗门女，极为端正，令人乐见，为国
所珍，诸相师辈见彼女相，即记彼女：『当为
王妃，又生二子，一当领一天下，一当出
家学道，当成圣迹。』

「时，彼婆罗门闻彼相师
所说，欢喜无量，即持其女，诣巴连弗邑，种
种庄严，庄严其体，欲嫁与修师摩王子。相
师云：『应嫁与频头娑罗王，彼女当生福德
子，子当绍王基。』婆罗门即以其女嫁与此
王。王见其女，端正有德，即为夫人。前夫人
及诸婇女见是夫人来，作是念言：『此女极
为端正，国中所珍，王若与彼相娱乐者，弃

舍我等，乃至目所不视。』

「诸女辈即使学习
剃毛师业。彼悉学已，为王料理鬓发。料理
之时，王大欢喜，即问彼女：『汝何所求欲？』女
启王言：『唯愿王心爱念我耳！』如是三启。

「时，王言：『我是刹利灌顶王，汝是剃毛师，云
何得爱念汝？』彼女白王言：『我非是下姓生，
乃是高族婆罗门之女。相师语我父云：
此女应嫁与国王。是故来至此耳！』王言：『若
然者，谁令汝习下劣之业？』女启王言：『是
旧夫人及婇女令我学此。』

「王即敕言：『自
今勿复习下业。』王即立为第一夫人。王恒
与彼自相娱乐，仍便怀体，月满生子，生
时安隐，母无忧恼。过七日后，立字无忧。
又复生子，名曰离忧。无忧者，身体粗涩，父
王不大附捉，情所不念。又王欲试二子，
呼宾伽罗阿。时婆罗门言：『和上观我诸
子，于我灭后，谁当作王？』婆罗门言：『将此诸
子出城金殿园馆中，于彼当观其相。』乃
至出往彼园。

「时，阿育王母语阿育言：『承王
出金殿园馆中，观诸王子，于我灭后，谁
当作王。汝今云何不去？』阿育启言：『王既
不念我，亦复不乐见我。』母复言：『但往彼
所。』阿育复启：『母复敕令往，今便往去，愿母
当送饮食。』母言：『如是。当出城去。』

「时，出门
逢一大臣，名曰阿㝹罗陀。此臣问阿育言：
『王子今至何所？』阿育答言：『闻大王出在金殿
园馆，观诸王子，于我灭后，谁当作王。今
往诣彼。』

「王先敕大臣：『若阿育来者，当使其
乘老钝象来，又复老人为眷属。』时，阿育乘

是老象，乃至园馆中，于诸王子中地坐。

「时，
诸王子各下饮食，阿育母以瓦器盛酪
饭，送与阿育。如是诸王子各食饮食。时，父
王问师言：『此中谁有王相，当绍我位？』时，
彼相师视诸王子，见阿育具有王相，当得
绍位。又作是念：『此阿育，王所不应，我若
语言当作王者，王必愁忧不乐。』即语言：『我
今总记。』王报言：『如师所教。』师言：『此中若有
乘好乘者，是人当作王。』时，诸王子闻彼
所说，各念言：『我乘好乘。』时，阿育言：『我乘老
宿象，我得作王。』

「时，王又复语师言：『愿更为
观授记。』师复答言：『此中有第一座者，彼当
作王。』诸王子各相谓言：『我坐第一座。』阿育
言：『我今坐地，是我胜座，我当作王。』

「复语
师：『更为重观。』师又报言：『此中上器、上食，此
当得王。』乃至阿育念言：『我有胜乘、胜座、胜
食。』时，王观子相毕，便即还宫。

「时，阿育母
问阿育言：『谁当作王？婆罗门复记谁耶？』
阿育启言：『上乘、上座、上器、上食，当作王子，
自见当作王：老象为乘，以地为坐，素器
盛食，粳米杂酪饭。』

「时，彼婆罗门知阿育当
作王，数修敬其母。其母亦重饷婆罗门，即
便问言：『大王崩后，谁当作王？』师答言：『此
不可说也。』如是乃至三问。师言：『吾当语
汝，慎勿使人知，汝生此子，名曰阿育，是其
人也。』夫人白言：『我闻此语，欢喜踊跃，若
王闻者，于师所不生敬信，师今可还本
住处；若子作王者，师当一切得吉利，尽形
供养。』

「时，频头罗王边国 德叉尸罗
Takṣaśilā
反。时，

王语阿育：『汝将四兵众，平伐彼国。』王子去
时，都不与兵甲。

「时，从者白王子言：『今往
伐彼国，无有军仗。云何得平？』阿育言：『我若
为王，善根果报者，兵甲自然来。』应发是
语时，寻声地开，兵甲从地而出，即将四
兵，往伐彼国。

「时，彼诸国民人闻阿育来，即
平治道路，庄严城郭，执持吉瓶之水，及种
种供养，奉迎王子，而作是言：『我等不反
大王及阿育王子，然诸臣辈不利我等，
我等是故背违圣化。』即以种种供养王子，
请入城邑。平此国已，又使至伐祛沙国。

「时，彼二大力士为王平治道路，推诸山石。
又复诸天宣令此国：『阿育当王此天下，汝
等勿兴逆意。』彼国王即便降伏。如是，乃至
平此天下，至于海际。

「时，修师摩王子出外
游戏，又复遇逢一大臣，臣不修礼法，王子
即使人打拍其身。大臣念言：『此王子未得
王位，用性如是；若得王者，不可而当。又闻
阿育得天下，得坏五百大臣，我等相与立
阿育为王，领此天下。』

「又，德叉尸罗国反，诸
臣共议：『令修师摩王子去。』王亦应可，即便
往彼国，不能降伏。

「时，父王复得重疾，王
语诸臣：『吾今欲立修师摩为王，令阿育
往至彼国。』时，诸臣欲令阿育作王，以黄
物涂阿育体及面手脚已，诸臣白王言：『阿
育王子今得重疾。』诸臣即便庄严阿育，将至
王所：『今且立此子为王，我等后徐徐当
立修师摩为王。』时，王闻此语，甚以不喜，忧
愁不乐，默然不对。

「时，阿育心念口言：『我应

正得王位者，诸天自然来，以水灌我顶，素
缯系首。』寻声诸天即以水灌阿育顶，素缯
系首。时，王见此相貌，极生愁恼，即便命终。

「阿育王如礼法殡葬父王已，即立阿㝹楼
陀为大臣。

「时，修师摩王子闻父崩背，今立
阿育为王，心生不忍，即集诸兵，而来伐阿
育。阿育王四门中，二门安二力士，第三门
安大臣，自守东门。

「时，阿㝹楼陀大臣机关
木象，又作阿育王像，像即骑象，安置东门
外。又作无烟火坑聚，以物覆之。修师摩既
来到时，阿㝹楼陀大臣语修师摩王子：『欲
作王者，阿育在东门，可往伐之，能得此
王者，自然得作王。』时，彼王子即趣东门，即
堕火坑，便即死亡。

「尔时，有一大力士，名曰跋陀罗由陀，闻修
师摩终亡，厌世，将无量眷属，于佛法中出
家学道，加勤精进，逮得漏尽，成阿罗汉道。

「阿育王正法治化。时，诸臣辈我等共立阿
育为王故，轻慢于王，不行君臣之礼，王
亦自知诸臣轻慢于我。

「时，王语诸臣曰：『汝
等可伐花果之树，植于刺棘。』诸臣答曰：『末
尝见闻却除华果而植刺树，而见除伐刺
树而植果实。』乃至王三敕令伐，彼亦不从。

「尔时，国王忿诸大臣，即持利剑，杀五百大
臣。又时，王将婇女眷属，出外园中游戏，见
一无忧树，华极敷盛。王见已，此华树与我
同名。心怀欢喜。王形体丑陋，皮肤粗涩，诸
婇女辈，心不爱王，憎恶王故，以手毁折
无忧华树。王从眠觉，见无忧树华狼藉在

地，心生忿怒，系诸婇女，以火烧杀。王行
暴恶，故曰暴恶阿育王。

「时，阿㝹楼陀大臣
白王言：『王不应为是法。云何以手自杀人，
诸臣婇女？王今当立屠杀之人，应有所杀，
以付彼人。』王即宣教立屠杀者。彼有一山，
名曰耆梨，中有一织师家。织师有一子，亦
名耆梨，凶恶挝打系缚小男小女，及捕水
陆之生，乃至拒逆父母，是故世人传云凶
恶耆梨子。

「时，王诸使语彼：『汝能为王斩诸凶
人不？』彼答曰：『一切阎浮提有罪者，我能净
除，况复此一方？』

「时，诸使辈还启王言：『彼
人已得凶恶者。』王言：『觅将来也！』诸使呼彼，
彼答言：『小忍，先奉辞父母。』具说上事，父
母言：『子不应行是事。』如是三敕，彼生不
仁之心，即便杀父母已，然后乃至。

「诸使问
曰：『何以经久不速来也？』时，彼凶恶具说上
事。诸使者以是事具启王。王即敕彼：『我
所有罪人，事应至死，汝当知之。』彼启王
言：『为我作舍。』王乃至为其作舍屋室，极为
端严，唯开一门，门亦极精严，于其中间，
作治罪之法罗列，状如地狱，彼狱极为
胜好。时，彼凶人启王言：『今从王乞愿，若人
来入此中者，不复得出。』王答言：『如汝所启
乞愿，当以与汝。』

「时，彼屠主往诣寺中，听
诸比丘说地狱事。时，有比丘讲地狱经：
『有众生生地狱者，地狱即执彼罪人，以热
铁钳钳开其口，以热铁丸著其口中。次融
铜灌口，次复铁斧斩截其体，次复杻械枷
锁检系其身，次复火车炉炭，次复铁镬，次

复灰河，次复刀山剑树。』具如天五使经所说。
彼屠主具闻比丘说是诸事，开其住处，
所作治罪之法如彼所说，案此法而治罪
人。

「又一时，商主将其妇入于大海，入海时，
妇便生子，名曰为海。如是在海十有馀年，
采诸重宝，还到本乡，道中值五百贼，杀于
商主，夺彼宝物。

「尔时，商主之子见父伤死，
及失宝物，厌世间苦故，于如来法中出家
学道，还其本土，游行诸国，次至巴连弗
邑。过此夜已，晨朝著衣持钵，入城次第
乞食，误入屠杀舍中。

「时，彼比丘遥见舍里，
见火车炉炭等治诸众生，如地狱中，寻
生恐怖，衣毛皆竖，便欲出门。时，凶恶即往，
执彼比丘言：『入此中者，无有得出，汝今
于此而死。』比丘闻其所说，心生悲毒，泣泪
满目。凶主问曰：『汝云何如小儿啼？』

「尔时，比
丘以偈答曰：

「　「『我不恐畏死，
　志愿求解脱，
　所求不成果，
　是故我啼泣，
　人身极难得，
　出家亦复然，
　遇释师子王，
　自今不重睹。』」


「尔时，凶主语比丘曰：『汝今必死，何所忧恼？』
比丘复以哀言答云：『乞我少时生命，可
至一月。』彼凶不听。如是日数渐减，止于
七日，彼即听许。

「时，此比丘知将死不久，勇
猛精进，坐禅息心，终不能得道。至于七
日，时，王宫内人有事至死，送付凶恶之人，
令治其罪。凶主将是女人著臼中，以杵捣
之，令成碎末。

「时，比丘见是事，极厌恶此身：

『呜呼！苦哉！我不久亦当如是。』而说偈言：

「　「『呜呼大悲师，
　演说正妙法，
　此身如聚沫，
　于义无有实。
　向者美女色，
　今将何所在，
　生死极可舍，
　愚人而贪著。
　系心缘彼处，
　今当脱锁木，
　令度三有海，
　毕竟不复生。
　如是勤方便，
　专精修佛法，
　断除一切结，
　得成阿罗汉。』」


「时，彼凶恶人语此比丘：『期限已尽。』比丘问
曰：『我不解尔之所说。』彼凶答曰：『先期七
日，今既已满。』比丘以偈答曰：

「　「『我心得解脱，
　无明大黑闇，
　断除诸有盖，
　以杀烦恼贼，
　慧日今已出，
　鉴察心意识，
　明了见生死，
　今者悯人时，
　随顺修圣法，
　我今此身骸，
　任尔之所为，
　无复有吝惜。』」


「尔时，彼凶主执彼比丘著铁镬油中，足与
薪火，火终不然，假使然者，或复不热。凶主
见火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛；
久久，开铁镬盖，见彼比丘铁镬中莲华上
坐，生希有心，即启国王，王即便严驾，将无
量众，来看比丘。

「时，彼比丘调伏时至，即身
升虚空，犹如雁王，示种种变化，如偈所说。

「　「王见是比丘，
　身升在虚空，
　心怀大欢喜，
　合掌观彼圣：」


「　「『我今有所白，
　意中所不解，
　形体无异人，
　神通未曾有，

　为我分别说，
　修习何等法，
　令汝得清净，
　为我广敷演，
　令得胜妙法，
　我了法相已，
　为汝作弟子，
　毕竟无有悔。』」


「时，彼比丘而作是念：『我今伏是王，多有所
导，摄持佛法，当广分布如来舍利，安乐无
量众生，于此阎浮提，尽令信三宝。』以是因
缘故，自显其德。而向王说偈言：

「　「『我是佛弟子，
　逮得诸漏尽，
　又复是佛子，
　不著一切有，
　我今已调伏，
　无上两足尊，
　息心得寂静，
　生死大恐怖，
　我今悉得脱，
　有离三有缚，
　如来圣法中，
　获得如是利。』」


「时，阿育王闻彼比丘所说，于佛所生大敬
信，又白比丘言：『佛未灭度时，何所记说？』
比丘答言：『佛记大王：「于我灭后，过百岁之
时，于巴连弗邑，有三亿家，彼国有王，名
曰阿育，当王此阎浮提，为转轮王，正法治
化；又复宣布我舍利，于阎浮提立八万四
千塔。」佛如是记大王。然大王今造此大地
狱，杀害无量民人，王今宜应慈念一切众
生，施其无畏，令得安隐，佛之所记大王
者，王当如法修行。』而说偈言：

「　「『当行哀悯心，
　莫恼诸群生，
　当修习佛法，
　广布佛舍利。』」


「时，彼阿育王于佛所极生敬信，合掌向比
丘作礼：『我得大罪，今向比丘忏悔，我之
所作甚为不可，愿为佛子，受我忏悔。舍心

勿复责，我愚人今复归命。』而说偈言：

「　「『我今归依佛，
　无上胜妙法，
　比丘诸众尊，
　我今尽命归，
　我今当勇猛，
　奉受世尊敕，
　于此阎浮提，
　普立诸佛塔，
　种种诸供养，
　悬缯及幡幢，
　庄严世尊塔，
　妙丽世希有。』」


「时，彼比丘度阿育王已，乘空而化。

「时，王从
地狱出，凶主白王言：『王不复得去。』王曰：『汝
今欲杀我耶？』彼曰：『如是。』王曰：『谁先入此中？』
答曰：『我是。』王曰：『若然者，汝先应取死。』王
即敕人，将此凶主著作胶舍里，以火烧
之，又敕坏此地狱，施众生无畏。

「时，王欲建
舍利塔，将四兵众，至王舍城，取阿阇世王
佛塔中舍利，还复修治此塔，与本无异。如
是取七佛塔中舍利，至罗摩村中。时，诸龙
王将是王入龙宫中，王从龙索舍利供养，
龙即与之。王从彼而出，如偈所说：

「　「『罗摩罗村中，
　所有诸佛塔，
　龙王所奉事，
　守护而供养，
　王从龙索分，
　诸龙开怀与，
　即持此舍利，
　渐进于馀方。』」


「时，王作八万四千金、银、琉璃、颇梨箧，盛佛
舍利；又作八万四千四宝瓶，以盛此箧，又
作无量百千幡幢伞盖，使诸鬼神各持舍
利供养之具，敕诸鬼神言：『于阎浮提，至
于海际，城邑聚落满一亿家者，为世尊
立舍利塔。』

「时，有国名 著叉尸罗
Takṣaśilā
，三十六亿
家，彼国人语鬼神言：『三十六箧舍利与

我等，起立佛塔。』王作方便，国中人少者，令
分与彼，令满家数，而立为塔。

「时，巴连弗邑
有上座，名曰耶舍，王诣彼所，白上座曰：
『我欲一日之中，立八万四千佛塔，遍此阎浮
提，意愿如是。』如偈赞曰：

「　「『大王名阿育，
　于先八塔中，
　各取其舍利，
　于此阎浮提，
　建立诸佛塔，
　八万及四千，
　纵广殊妙胜，
　一日都使毕。』」


「时，彼上座白王言：『善哉！大王！剋后十五日
月食时，令此阎浮提起诸佛塔。』如是乃至
一日之中，立八万四千塔，世间民人，兴庆
无量，共号名曰法阿育王。如偈赞曰：

「　「『王圣种孔雀，
　安乐世间人，
　于此阎浮提，
　建立胜妙塔，
　本名为恶王，
　今造胜妙业，
　共号名法王，
　相传至于后。』」


「王已建八万四千塔，欢喜踊跃，将诸群臣
往诣鸡雀精舍，白耶舍上座曰：『更有比
丘，佛所授记，当作佛事不？我当往诣彼
所供养恭敬。』

「上座答曰：『佛临般涅槃时，降
伏阿波罗龙王、陶师旃陀罗、瞿波梨龙。』
诣摩偷罗国，告阿难曰：『于我般涅槃后，
百世之中，当有长者，名瞿多，其子名曰
优波崛多，当出家学道，无相佛教授于人，
最为第一，当作佛事。』佛告阿难曰：『遥见
彼山不？』阿难白佛：『见也。世尊！』佛告阿难：『此
山名优留曼茶，是阿兰若处名那茶
婆低，随顺寂静。而偈赞曰：

「　「『优波崛比丘，
　教授最第一，
　名闻振四方，
　最胜之所记，
　于我灭度后，
　当得作佛事，
　度诸众生类，
　其数无有限。』」


「时，王问上座曰：『尊者优波崛今已出世不？』
上座答曰：『已出世，出家学道，降伏烦恼，是
阿罗汉，共诸无量比丘眷属一万八千，住在
优留曼茶山中阿兰若处，哀悯众生，如佛
说净妙法，度无量诸天及人，令入甘露城。』
王闻已，欢喜踊跃，即敕群臣，速办严驾，将
无量眷属往诣彼所，修敬供养优波崛多。

「时，臣白王言：『彼圣既在王国，宜当遣信奉
迎之，彼自当来。』王答臣曰：『不宜遣信至
彼所，应当自往，彼不宜来也。』而说偈曰：

「　「『汝得金刚舌，
　那能不断坏，
　谏我莫往彼，
　亲近田舍人。』」


「王即遣信，往彼尊者所言：『某日当来尊所。』
时，尊者思惟：『若王来者，无量将从，受诸
大苦，逼杀害微虫、聚落人民。』作是念已，
答使者曰：『我当自往诣王所。』时，王闻尊者
自来，欢喜踊跃，从摩偷罗至巴连弗邑，于
其中间，开安舟航，于航悬诸幢盖。

「时，尊者
优波崛悯念王故，将一万八千阿罗汉众，
随于水道径至王国。时，国中人启王言：『尊
者优波崛将一万八千比丘众来至。』

「王闻，
大欢喜踊跃，即脱璎珞，价直千万，而授与
之。王将诸大臣眷属，即出往尊者所，即为下
食，五体投地，向彼作礼，长跪合掌，而作
是言：『我今领此阎浮提，受于王位，不以

为喜；今睹尊者，踊跃无量，如来弟子，乃
能如是，如睹于佛。』而说偈言：

「　「『寂灭已度世，
　汝今作佛事，
　世间愚痴灭，
　如日照佛世，
　为世作导师，
　说法中第一，
　众生可依怙，
　我今大欢喜。』」


「时，王敕使者宣令国界：『尊者优波崛比丘
今来此国。』如是唱言：

「　「『欲得富贵者，
　远离贫穷苦，
　常处天上乐，
　解脱涅槃者，
　当值优波崛，
　修敬今供养，
　未见诸佛者，
　今睹优波崛。』」


「时，王严饰国界，平治道路，悬缯幡盖，烧香
散华，及诸伎乐。举国人民皆出奉迎尊
者优波崛，供养恭敬。

「尔时，尊者优波崛白王
言：『大王！当以正法治化，哀悯众生，三宝
难遇，于三宝中，常以供养恭敬，修念赞
叹，广为人说。所以者何？如来、应供、等正觉
知人见人，常为记说：「我之正法，寄在国王，
及我比丘僧等。」』而说偈曰：

「　「『世雄人中尊，
　正胜妙大法，
　寄付于大王，
　及我比丘僧。』」


「时，王白优波崛曰：『我已建正法。』而说偈曰：

「　「『我已造诸塔，
　庄严诸国界，
　种种兴供养，
　幡幢及诸宝，
　广布佛舍利，
　遍于阎浮提，
　我兴如是福，
　意愿悉已满，
　自身及妻儿，
　珍宝及此地，
　今已悉舍施，
　供养贤圣塔。』」

「时，尊者优波崛赞王言：『善哉！善哉！大王应
行如是法。』而说偈言：

「　「『舍身及财命，
　世世无所忧，
　受福无有穷，
　必得无上觉。』」


「时，王请尊者优波崛入城，设种种座，请尊
者就座，众僧令往鸡雀精舍。白尊者曰：
『尊者颜貌端正，身体柔软，而我形体丑陋，
肌肤粗涩。』

「尊者说偈曰：

「　「『我行布施时，
　净心好财物，
　不如王行施，
　以沙施于佛。』」


「时，王以偈报曰：

「　「『我于童子时，
　布施于沙土，
　今获果如是，
　何况馀妙施。』」


「尊者复以偈赞曰：

「　「『快哉善大王，
　布施诸沙土，
　无上福田中，
　植果无穷尽。』」


「时，阿育王告诸大臣：『我以沙布施于佛，获
其果报如是。云何而不修敬于世尊？』王复
白优波崛言：『尊者！示我佛所，说法、游行处
所，当往供养礼拜，为诸后世众生摄受善
根。』而说偈言：

「　「『示我佛说法，
　诸国及住处，
　供养当修敬，
　为后众生故。』」


「尊者言：『善哉！善哉！大王能发妙愿，我当
示王处所，为后众生。』

「时，王将四兵军众，及
持种种供养香华、幡幢，及诸伎乐，便将
尊者发去。尊者隆频林，此是如来生处，而
说偈言：

「　「『如来初生处，
　生时行七步，

　顾视诸四方，
　举手指天上，
　我今最后生，
　当得无上道，
　天上及于人，
　我为无上尊。』」


「时，王五体投地，供养礼拜，即立佛塔。尊者
白王言：『大王欲见诸天见佛生时行七步
处不？』王白言：『愿乐欲见。』

「时，尊者举手，
指摩耶夫人所攀树枝，而告彼树神曰：『树
神！今现，令王见之，生大欢喜。』寻声即
见，住尊者边，而作是言：『何所教敕？我当
奉行。』尊者语王言：『此神见佛生时。』

「王以偈
问神曰：

「　「『汝见严饰身，
　生时青莲华，
　足行于七步，
　口中有所说。』」


「神以偈答曰：

「　「『我见相好身，
　生时二足尊，
　举足行七步，
　口中有所说，
　于诸天人中，
　我为无上尊。』」


「时，王问神言：『佛生有何瑞应？』神答言：『我不
能宣说妙胜诸事，今略说少分：

「　「『光明能彻照，
　身体具相好，
　令人喜乐见，
　感动于天地。』」


「时，王闻神所说欢喜，施十万两珍宝而去。
又将王入城里，语言：『此处菩萨现三十二
相、八十种好，庄严其体紫磨金色。』时，王向此
处作礼，兴种种供养。

「又将王至天寺中，语
王言：『太子生时，令向彼神礼。时，诸神悉
礼菩萨。时，诸民人为菩萨立名，今是天中
天。』时，王复以种种供养。

「又将示处语王言：
『此处父王以菩萨示诸婆罗门，瞻其相德。』

王复种种供养。

「又示：『此处菩萨学堂，此处学
乘象，此处学乘马、乘车、弓弩。如是学一切
伎术处，此处是菩萨治身，此处菩萨六万
夫人游戏处，此处菩萨见老、病、死人。此处菩
萨坐阎浮提树下，坐禅得离欲，树影不离
身，父王向其作礼。此处菩萨将百千天神，
出城而去。此处菩萨脱璎珞，与车匿遣
马还国。』而说偈曰：

「　「『菩萨于此处，
　脱璎珞及冠，
　授与于车匿，
　遣马还于国，
　独行无有侣，
　便入学道山。』」


「『又此处菩萨从猎师，易袈裟衣，被此衣已，
而为出家。此处是仙人所稽请处，此处瓶
沙王与菩萨半国处，此处问优蓝弗仙
人，此处菩萨六年苦行。』如偈所说：

「　「『苦行于六年，
　极受诸苦恼，
　知此非真道，
　弃舍所习行。』」


「此处二女奉菩萨乳糜，如偈所说：

「　「『大圣于此中，
　受二女乳糜，
　从此而起去，
　往诣菩提树。』」


「此处迦梨龙赞叹菩萨，如偈所说：

「　「『此处迦梨龙，
　赞叹诸菩萨，
　当随古时道，
　證无上妙果。』」


「时，王向尊者而说偈曰：

「　「『我今欲见龙，
　彼龙见佛者，
　从此趣菩提，
　證得胜妙果。』」


「时，尊者以手指龙宫，语曰：『迦梨龙王！汝以
见佛，今当现身。』时，龙王寻声即出，住在尊
前，合掌白言：『何所教敕？』时，尊者语王曰：『此

龙王见佛，赞叹如来。』

「时，王合掌向龙，而
说偈曰：

「　「『汝见金刚身，
　我师无畴匹，
　面如净满月，
　为我说彼德，
　十力之功德，
　往诣道场时。』」


「时，龙王以偈答曰：

「　「『我今当演说，
　足践于地时，
　大地六种动，
　光耀倍于日，
　遍照三千界，
　而趣菩提树。』」


「时，王如是等处处种种供养，及立塔庙。

「时，尊者将王至道树下，语王曰：『此树，菩萨
摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众，得阿耨
多罗三藐三菩提。』而说偈言：

「　「『牟尼牛王尊，
　于此菩提树，
　降伏恶魔军，
　得胜菩提果，
　天人中特尊，
　无能与等者。』」


「时，王舍无量珍宝，种种供养，及起大塔庙。

「此处四天王各持一钵，奉上于佛，合为一
钵。此处于贾客兄弟所受诸饭食。此处如
来诣 波罗奈
Vārāṇasī
国时，阿时婆外道问佛。此
处仙人园鹿野苑，如来于中为五比丘三转
十二行法轮。而说偈言：

「　「『此处鹿野苑，
　如来转法轮，
　三转十二行，
　五人得道迹。』」


「时，王于是处兴种种供养，及立塔庙。

「此
处如来度优楼频螺迦叶等仙人为道。此处
如来为瓶沙王说法，王得见谛，及无量民
人、诸天得道。此处如来为天帝释说法，
帝释及八万诸天得道。此处如来示大神力，

种种变化。此处如来至天上，为母说法，将
无量天众，下于人间。

「王复种种供养，及
立塔庙。

「时，尊者语阿育王，至鸠尸那竭国，言：『此处
如来具足作佛事毕，于无馀般涅槃而般
涅槃。』而说偈言：

「　「『度脱诸天人，
　修罗龙夜叉，
　建立无尽法，
　佛事既已终。
　于有得寂灭，
　大悲入涅槃，
　如薪尽火灭，
　毕竟得常住。』」


「时，王闻是语，忧恼迷闷擗地。时，诸臣辈以
水洗心面，良久得稣，啼泣涕零。如是乃
至兴种种供养，立大塔庙。

「时，王复白尊者曰：『我意愿欲得见佛诸大
弟子佛之所记者，欲供养彼舍利，愿为示
之。』时，尊者白王言：『善哉！善哉！大王能发
如是妙心。』

「时，尊者将王至舍卫国，入祇桓
精舍，以手指塔：『此是尊者舍利弗塔，王
当供养。』王曰：『彼有何功德？』尊者曰：『是第
二法王，随转法轮。』而说偈言：

「　「『一切众生智，
　比于舍利弗，
　十六之一分，
　以除如来智。
　如来转法轮，
　是则能随转，
　彼有无量德，
　谁复能宣说。』」


「时，王生大欢喜，舍十万两珍宝，供养其塔，
而说偈言：

「　「『我礼舍利弗，
　解脱诸恐怖，
　名称普于世，
　智慧无有等。』」


「次，复示大目揵连塔：『王应供养此塔。』

「王复

问曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『是神足第一，
以足指践地，地即震动，至于天宫，降伏
难陀跋难陀龙王。』而说偈曰：

「　「『以足指动地，
　至于帝释宫，
　神足无与等，
　谁能尽宣说？
　二龙王凶暴，
　见者莫不怖，
　彼于神足力，
　降伏息瞋恚。』」


「时，王舍十万两珍宝，供养此塔，以偈赞曰：

「　「『神足中第一，
　离于老病死，
　有如是功德，
　今礼目揵连。』」


「次，复示摩诃迦叶塔，语王言：『此是摩诃迦
叶塔，应当供养。』王问曰：『彼有何功德？』答
曰：『彼少欲知足，头陀第一，如来施以半
座及僧伽梨衣，悯念众生，兴立正法。』即说
偈曰：

「　「『功德田第一，
　悯念贫穷类，
　著佛僧伽梨，
　能建于正法，
　彼有如是德，
　谁能具宣说。』」


「时，王舍十万两珍宝，供养是塔，以偈赞曰：

「　「『常乐于寂静，
　依止林薮间，
　少欲知足富，
　今礼大迦叶。』」


「次，复示尊者薄拘罗塔：『此是薄拘罗塔，应
当供养。』王问曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『彼
无病第一，乃至不为人说一句法，寂然无
言。』王曰：『以一钱供养。』诸臣白王：『功德既等，
何故于此供养一钱？』王告之曰：『听吾所
说：

「　「『虽除无明痴，
　智慧能鉴察，
　虽有薄拘名，
　于世何所益？』」

「时，彼一钱还来至王所。时，大臣辈见是希有
事，异口同音赞彼：『呜呼！尊者！少欲知足，乃
至不须一钱。』

「复示阿难塔，语王言：『此是阿难塔，应当供
养。』王曰：『彼有何功德？』答曰：『此人是侍佛
者，多闻第一，撰集佛经。』而说偈曰：

「　「『奉持牟尼钵，
　念至能决断，
　多闻之大海，
　辩才柔软音，
　能悦天人众，
　善知三佛心，
　一切悉明了，
　功德之宝箧。
　最胜所称叹，
　降伏烦恼诤，
　如是等功德，
　应当修供养。』」


「王即舍百亿两珍宝，而供养其塔。

「时，诸臣
白王言：『何故于此布施供养皆悉胜前？』王
曰：『听吾所说心中所以：

「　「『如来之体身，
　法身性清净，
　彼悉能奉持，
　是故供养胜。
　法灯常存世，
　灭此愚痴冥，
　皆由从彼来，
　是故供养胜。
　如大海之水，
　牛迹所不容，
　如是佛智海，
　馀人不能持。
　唯有阿难尊，
　一闻悉受持，
　终无忘失时，
　是故供养胜。』」


「尔时，王如是种种供养，向尊者合掌，而作
是言：

「　「『我今受此形，
　不复负此身，
　修无量功德，
　今为人中主，
　我今取坚实，
　造立诸塔庙，
　庄严在于世，
　如星庄严月，

　奉佛弟子法，
　应行诸礼节，
　我今悉已作，
　稽首尊者足，
　蒙尊者恩力，
　今见胜妙事，
　快获大善利，
　从是分别法。』」


「尔时，王供养上种种事，恒偏至菩提道场树。
此树下如来得阿耨多罗三藐三菩提，世间
希有珍宝供养之事，供养菩提树。

「时，王夫
人名曰低舍罗絺多，夫人作是念：『王极爱
念于我，我亦念王，王今舍我去，持诸珍
宝至菩提树间。我今当作方便杀是菩提
树，树既枯死，叶便凋落，王当不复往，彼可
与我常相娱乐。』即唤咒师，语咒师言：『汝能
杀菩提树不？』彼答曰：『能，与我千两金。』

「时，
夫人即与千两金钱。咒师往菩提树间，以
咒咒树以綖系树。时，树渐渐枯死，叶即萎
落，未即枯死，其叶凋落。白夫人曰：『复应
以热乳浇树，乃可令枯。』夫人白王：『我今
欲以乳供养菩提树。』王曰：『随卿意耶！』如
是乃至以热乳浇之，树即枯燥。

「时，诸夫
人白王言：『菩提树忽然枯死，叶叶变落。』而
说偈言：

「　「『如来所依树，
　名曰菩提者，
　于是得正觉，
　具足一切智，
　大王今当知，
　是树今枯死，
　叶色亦变异，
　不知何以故。』」


「时，王闻是语，即迷闷擗地，诸人辈以水
浇王心面，良久而稣，即便泣泪言：

「　「『我见菩提树，
　便见于如来，
　今闻彼树死，
　我今亦随没。』」

「时，彼夫人见王忧愁不乐，而白王言：『主勿
忧恼，我当喜悦王心。』王曰：『若无彼树，我
命亦无。如来于彼树得阿耨多罗三藐三菩
提，彼树既无，我何用活耶？』

「夫人闻王决定
语，还复以冷乳灌菩提树下，彼树寻复更
生。王闻以乳溉灌树还得生，日日送千瓮
乳溉灌其本，树还复如先。诸夫人辈白王
言：『菩提树今复如先，无复有异。』

「时，王闻
已，即生欢喜，诣菩提树下，睹于菩提树，目
不暂舍，而说偈言：

「　「『诸王所未作，
　瓶沙持国者，
　我今应供养，
　我今浴菩提。
　诸乳及香水，
　华香及涂香，
　当复供养僧，
　贤圣五部众。』」


「时，王各办四宝瓮，金、银、琉璃、颇梨，盛诸香
乳，及诸香汤，持种种饮食，幡幢、宝盖各有千
种，及种种花香伎乐，受持八支斋布萨，著白
净衣服，执持香炉，在于殿上，向四方作
礼，心念口言：『如来贤圣弟子在诸方者，怜
悯我故，受我供养。』而说偈言：

「　「『如来贤圣子，
　正顺寂诸根，
　离诸三界欲，
　诸天应供养，
　今当悉来集，
　受我微心惠，
　哀悯副我意，
　令法种增长，
　常乐于寂止，
　解脱诸所著，
　如来之真子，
　从法而化生，
　诸天所供养，
　哀悯于我故，
　今当悉来集，
　副我之微意，
　诸圣在处处，
　罽宾多波婆，

　大林离波多，
　阿耨大池边，
　江河山薮间，
　如是一切处，
　诸圣在中者，
　今当悉来集，
　哀悯于我故，
　副我之微意，
　又在于天上，
　 尸梨沙
Śairīṣaka
宫殿，
　香山石室中，
　神通具足者，
　今当悉来集，
　哀悯于我故。』」


「时，王如是语时，三十万比丘悉来集。彼大众
中十万是阿罗汉，二十万是学人及凡夫比
丘，上座之座无人坐。

「时，王问诸比丘：『上座
之座，云何而无人坐？』时，彼大众中有一比
丘，名曰耶舍，是大阿罗汉，具足六通，白
王言：『此座，上座之座，馀者岂敢于中而坐？』

「王
复问曰：『于尊者所，更有上座耶？』尊者答
曰：『更有上座，大王！佛之所说，名曰宾头
卢，是上座，应坐此处。』

「王大欢喜，而作是言：
『于中有比丘见佛者不？』尊者答曰：『有也，大
王！宾头卢者，犹故在世。』

「王复白曰：『可得
见彼比丘不？』尊者曰：『大王！不久当见，寻
当来至。』

「时，王生大欢喜，而说偈言：

「　「『我今快得利，
　摄受于我故，
　令我自目见，
　尊者宾头卢。』」


「时，尊者宾头卢将无量阿罗汉，次第相随。譬
如雁王乘虚而来，在于上座处坐。诸比丘
僧各修礼敬，次第而坐。

「时，王见尊者宾头
卢头发皓白，辟支佛体，头面礼足，长跪合
掌，睹尊者颜貌，而说偈言：

「　「『我今之王位，
　统领阎浮提，
　不以为欢喜，
　今得见尊者，

　我今见尊者，
　便是见生佛，
　心怀大踊跃，
　胜见于王位。』」


「复白尊者曰：『尊者见世尊耶？三界所尊
仰。』

「时，尊者宾头卢以手举眉毛，视王而言：

「　「『我见于如来，
　于世无譬类，
　身作黄金色，
　三十二相好，
　面如净满月，
　梵音声柔软，
　伏诸烦恼诤，
　常处于寂灭。』」


「王复问曰：『尊者何处见佛？』尊者曰：『如来
将五百阿罗汉，俱初在王舍城安居，我尔
时亦复在中。』而说偈言：

「　「『大牟尼世尊，
　离欲相围绕，
　在于王舍城，
　结于夏三月。
　我时在彼众，
　恒住如来边，
　大王今当知，
　我目见真佛。』」


「『又复，佛住舍卫国时，如来大作神力，种种
变化，作诸佛形，满在诸方，乃至阿迦尼吒
天，我尔时亦在于中，见如来种种变化神通
之相。』而说偈言：

「　「『如来神通力，
　降伏诸外道，
　佛游于十方，
　我亲见彼相。』」


「『又复，如来在天上与母说法时，我亦在于
中；与母说法竟，将诸天众从天上来，下
僧迦奢国。时，我见此二事。天人受福乐，
优波罗比丘尼化作转轮圣王，将无量眷
属，乘空而来，诣世尊所，我亦见此。』而说
偈言：

「　「『如来在天上，
　于彼结夏坐，
　我亦在于中，
　牟尼之眷属。』」

「『又复，世尊住舍卫国，五百阿罗汉俱。时，给
孤独长者女适在于富楼那跋陀那国。时，
彼女请佛及比丘僧。时，诸比丘各乘空而往
彼，我尔时以神力合大山，往彼受请。时，
世尊责我：「汝那得现神足如是？我今罚
汝，常在于世，不得取涅槃，护持我正法，
勿令灭也。」』而说偈曰：

「　「『世尊受彼请，
　五百比丘俱，
　时我以神力，
　挑大山而去，
　世尊责罚我，
　住世未灭度，
　护持我正法，
　勿令法没尽。』」


「『又复，如来将诸比丘僧入城乞食。时，王共二
童子沙土中戏，逢见佛来，捧于尘沙，奉上
于佛。时，世尊记彼童子：「于我灭度百岁之
后，此童子于巴连弗邑当受王位，领阎浮
提，名曰阿育。当广布我舍利，一日之中，
当造八万四千塔。」今王身是也。我尔时亦
在于中。』而说偈曰：

「　「『王于童子时，
　以沙奉上佛，
　佛记于王时，
　我亦亲在中。』」


「时，王白尊者曰：『尊者今住在何处？』尊者答
王曰：『在于北山，山名揵陀摩罗，共诸同梵
行僧。』

「王复问曰：『有几眷属？』尊者答：『六万阿
罗汉比丘。』尊者曰：『王何须多问？今当施
设供养于僧。食竟，使王欢喜。』王言：『如是，尊
者！然我今先当供养佛念所觉菩提之树，
然后香美饮食施设于僧。』敕诸群臣，唱令
国界：『王今舍十万两金布施众僧，千瓮香
汤溉灌菩提树，集诸五众。』

「时，王子名曰拘

那罗，在王右边，举二指而不言说，意欲二
倍供养。大众见之，皆尽发笑，王亦发笑，而
语言：『呜呼！王子！乃有增益功德供养。』

「王复
言：『我复以三十万两金供养众僧，复加千
瓮香汤，洗浴菩提树。』时，王子复举四指，意
在四倍。

「时，王瞋恚，语臣曰：『谁教王子作是
事，与我兴竞？』臣启王言：『谁敢与王兴竞？
然王子聪慧利根，增益功德，故作是事耳！』

「时，王右顾视王子，白上座曰：『除我库藏之
物，馀一切物，阎浮提夫人、婇女、诸臣、眷属，
及我拘那罗子，皆悉布施贤圣众僧，唱令
国界，集诸五众。』而说偈曰：

「　「『除王库藏物，
　夫人及婇女，
　臣民一切众，
　布施贤圣僧，
　我身及王子，
　亦复悉舍与。』」


「时，王、上座及比丘僧，以瓮香汤洗浴菩
提树。

「时，菩提树倍复严好，增长茂盛，以偈
颂曰：

「　「『王浴菩提树，
　无上之所觉，
　树增于茂盛，
　柯条叶柔软。』」


「时，王及诸群臣生大欢喜。

「时，王洗浴菩提树
已，次复供养众僧。时，彼上座耶舍语王言：
『大王！今大有比丘僧集，当发淳信心供
养。』时，王从上至下，自手供养。

「时，彼有二沙
弥，得食已，各以[麸-夫+少]团欢喜丸，更互相掷。
王见即笑而言：『此沙弥作小儿戏。』供养讫已，
王还上座前立。上座语王言：『王莫生不
信敬心。』王答上座：『无有不敬心，然见二
沙弥作小儿戏，如世间小儿，以土团更互

相掷。如是二沙弥以[麸-夫+少]团、以欢喜丸，更
互相掷。』上座白王言：『彼二沙弥是俱解脱阿
罗汉，更相奉食。』王闻是已，增其信心，而
作是念：『此二沙弥能展转相施，我今亦当
于一切僧人施绢、劫贝。』

「时，二沙弥知王心
所念，二沙弥共相谓言：『令王倍增敬信。』一
沙弥持镬授与王，一沙弥授以染草。王问
彼沙弥：『用作何等？』二沙弥白王言：『王因我
故，施与众僧绢及劫贝，我欲令大王染成
其色，施与众僧。』

「时，王作是念：『我虽心念，口
未发言。此二达士得他心智，而知我心。』王
即稽首敬礼众僧，而说偈言：

「　「『孔雀之族姓，
　内外亲眷属，
　因此惠施故，
　悉皆获大利，
　遭值良福田，
　欢喜应时施。』」


「时，王语沙弥言：『我因汝等施僧衣，施僧
衣已，复以三衣并四亿万两珍宝，嚫五部
众；嚫愿已，复以四十亿万两珍宝，赎取阎
浮提宫人、婇女，及太子、群臣。』

「阿育王所作功
德，无量如是。」
《杂阿含经》卷第二十三