于四念处善修习故，于小千世界少作方
便，能遍观察，如明目士夫于楼观上，观下
平地种种之物，我少作方便，观察小千世
界亦复如是。如是我于四念处修习多修
习，成此大德神力。」

时，二正士共论议已，各
从座起而去。

** （五三八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难、
尊者阿那律住舍卫国。

尔时，尊者大目犍
连诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于
一面坐。时，尊者大目犍连问尊者阿那律：
「于何功德修习多修习，成此大德神力？」

尊
者阿那律语尊者大目犍连：「我于四念处
修习多修习，成此大德神力。何等为四？内
身身观系心住，精勤方便，正念正知，除世
间贪忧，外身、内外身，内受、外受、内外受，内
心、外心、内外心，内法、外法、内外法，观系心
住，精进方便，除世间贪忧，是名四念处修
习多修习。成此大德神力，于千须弥山以
少方便悉能观察，如明目士夫登高山顶，
观下千多罗树林。如是我于四念处修习
多修习，成此大德神力，以少方便见千须
弥山。如是，尊者大目犍连！我于四念处修
习多修习，成此大德神力。」

时二正士共论
议已，各从座起而去。

** （五三九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿
难、尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。

尔时，尊者阿难往尊者阿那律所，共相问

讯慰劳已，于一面坐。尊者阿难问尊者阿
那律：「于何功德修习多修习，成就如是大
德大力大神通？」

尊者阿那律语尊者阿难：「我
于四念处修习多修习，成此大德大力。何
等为四？内身身观念处系心住，精勤方便，正
念正知，除世间贪忧。如是外身、内外身，内
受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、
内外法观念处系心住，精勤方便，除世间贪
忧。如是，尊者阿难！我于此四念处修习多
修习，少方便，以净天眼过天、人眼，见诸
众生，死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、
恶趣，随业受生，皆如实见。此诸众生身恶
行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命
终，生地狱中。如是众生，身善行，口，意善行，
不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，
得生天上。

「譬如明目士夫住四衢道，见诸
人民若来、若去、若坐、若卧，我亦如是，于四
念处修习多修习，成此大德大力神通，见
诸众生，死时、生时，善趣、恶趣。如是众生身
恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，生地
狱中。如是众生身善行，口、意善行，不谤贤
圣，正见因缘，身坏命终，得生天上。如是，尊
者阿难！我于四念处修习多修习，成此大
德大力神通。」

时，二正士共论议已，各从座起
而去。

** （五四〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。尔时，尊者阿那律在舍卫国松林精
舍，身遭病苦。

时，有众多比丘诣尊者阿那
律所，问讯慰劳已，于一面住，语尊者阿那

律言：「尊者阿那律！所患增损可安忍不？病
势渐损不转增耶？」

尊者阿那律言：「我病不
安，难可安忍，身诸苦痛，转增无损。」即说
三种譬，如上叉摩经说。

「然我身已遭此苦
痛，且当安忍，正念正知。」

诸比丘问尊者阿
那律：「心住何所，而能安忍如是大苦，正念
正知？」

尊者阿那律语诸比丘言：「住四念处，
我于所起身诸苦痛能自安忍，正念正知。何
等为四念处？谓内身身观念处，乃至受、心、法
观念处，是名住于四念处，身诸苦痛能自安
忍，正念正知。」

时，诸正士共论议已，欢喜随
喜，各从座起而去。

** （五四一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍，
病差未久。

时，有众多比丘往诣阿那律所，
问讯慰劳已，于一面坐，问尊者阿那律：「安
隐乐住不？」

阿那律言：「安隐乐住，身诸苦痛渐
已休息。」

诸比丘问尊者阿那律：「住何所住，
身诸苦痛得安隐？」

尊者阿那律言：「住四念
处，身诸苦痛渐得安隐。何等为四？谓内身
身观念处，乃至法法观念处，是名四念处。
住此四念处故，身诸苦痛渐得休息。」

时，
诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而
去。

** （五四二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍。

时，有众多比丘诣尊者阿那律所，共相问讯
慰劳已，于一面坐，问尊者阿那律：「若比丘
在于学地，上求安隐涅槃住，圣弟子云何

修习多修习，于此法、律得尽诸漏，无漏心
解脱、慧解脱，现法自知作證：『我生已尽，梵行
已立，所作已作，自知不受后有。』？」

尊者阿那
律语诸比丘言：「若比丘在于学地，上述安
隐涅槃心住，圣弟子云何修习多修习？于
此法、律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现
法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，
自知不受后有。』者？当住四念处。何等为
四？谓内身身观念处，乃至法法观念处。如
是四念处修习多修习，于此法、律得尽
诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作證：『我
生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后
有。』」

时，诸比丘共闻尊者阿那律所说，欢喜随
喜，各从座起而去。

** （五四三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍
住。

时，有众多比丘诣尊者阿那律所，与尊
者阿那律共相问讯慰劳已，于一面坐。语
尊者阿那律言：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，
所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善
解脱，亦修四念处耶？」

尊者阿那律语比
丘言：「若比丘诸漏已尽，所作已作，舍
离重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修
四念处也。所以者何？不得者得，不證者證，
为现法乐住故。所以者何？我亦离诸有漏，
得阿罗汉，所作已作，心善解脱，亦修四念
处故。不得者得，不到者到，不證者證，乃至
现法安乐住。」

时，诸正士共论议已，欢喜随
喜，各从座起而去。

** （五四四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍。

时，有众多外道出家诣尊者阿那律所，共相
问讯慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律：「尊
者何故于沙门瞿昙法中出家？」

尊者阿那
律言：「为修习故。」

复问：「何所修习？」

答言：「谓
修诸根、修诸力、修诸觉分、修诸念处，汝
欲闻何等修？」

复问：「根、力、觉分，我不知其名
字，况复问义，然我欲闻念处。」

尊者阿那律
言：「谛听，善思，当为汝说。若比丘内身身
观念处，乃至法法观念处。」

时，众多外道出
家闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座
起而去。

** （五四五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。尔时，尊者阿那律在舍卫国住松
林精舍。

时，尊者阿那律语诸比丘：「譬如大
树，生而顺下，随浚随输，若伐其根，树必当
倒，随所而顺下。如是比丘修四念处，长
夜顺趣浚输，向于远离；顺趣浚输，向于出
要，顺趣浚输，向于涅槃。」

尊者阿那律说此
经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

** （五四六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延在跋兰那
聚落乌泥池侧。

时，有执澡灌杖梵志诣
摩诃迦旃延所，共相问讯慰劳已，于一面坐，
问摩诃迦旃延言：「何因何缘王、王共诤，婆
罗门居士、婆罗门居士共诤？」

摩诃迦旃延
答梵志言：「贪欲系著因缘故，王、王共诤，婆
罗门居士、婆罗门居士共诤。」

梵志复问：「何因

何缘出家、出家而复共诤？」

摩诃迦旃延答言：
「以见欲系著故，出家、出家而复共诤。」

梵志
复问：「摩诃迦旃延！颇有能离贪欲系著及
离此见欲系著不？」

尊者摩诃迦旃延答言：「梵
志！有，我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世
间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊能离
此贪欲系著及见欲系著。」

梵志复问：「佛世尊
今在何所？」

答言：「佛世尊今在婆罗耆人中，
拘萨罗国舍卫城祇树给孤独园。」

尔时，梵志
从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛
所住处合掌赞叹。

「南无南无佛世尊、如来、应供、等正觉，能离
欲贪诸系著，悉能远离贪欲缚及诸见欲，净
根本。」

时，持澡灌杖梵志闻尊者摩诃迦旃
延所说，欢喜随喜，从座起去。

** （五四七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。尊者摩诃迦旃延在婆罗那乌泥池侧，
与众多比丘集于食堂，为持衣事。

时，有执
杖梵志年耆根熟，诣食堂所，于一面柱杖
而住。须臾默然已，语诸比丘：「诸长老！汝等
何故见老宿士不共语问讯，恭敬命坐？」

时，
尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。时，尊者摩
诃迦旃延语梵志言：「我法有宿老来，皆
共语问讯，恭敬礼拜，命之令坐。」

梵志言：
「我见此众中无有老于我者，不恭敬礼拜、
命坐，汝云何言：『我法见有宿老，恭敬礼
拜，命其令坐。』？」

摩诃迦旃延言：「梵志！若有
耆年八十、九十，发白齿落，成就年少法者，
此非宿士；虽复年少年二十五，色白发黑，

盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数。」

梵志问言：「云何名为八十、九十，发白齿落，而
复成就年少之法，年二十五，肤白发黑，盛壮
美色，为宿士数？」

尊者摩诃迦旃延语梵志
言：「有五欲功德。谓眼识色爱、乐、念，耳识声、
鼻识香、舌识味、身识触爱、乐、念。于此五欲功
德不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不
离浊。梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白
齿落，是名成就年少之法。虽年二十五，肤
白发黑，盛壮美色，于五欲功德离贪、离欲、
离爱、离念、离浊，若如是者，虽复年少年二
十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿
士数。」

尔时，梵志语尊者摩诃迦旃延：「如尊
者所说义，我自省察，虽老则少，汝等虽少，
成耆年法，世间多事，令便请还。」

尊者摩诃
迦旃延言：「梵志！汝自知时。」

尔时，梵志闻尊
者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，还其本处。

** （五四八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。尊者摩诃迦旃延在稠林中住。

时，
摩偷罗国王是西方王子，诣尊者摩诃迦
旃延所，礼摩诃迦旃延足，退坐一面，问尊
者摩诃迦旃延：「婆罗门自言：『我第一，他人卑
劣，我白，馀人黑，婆罗门清净，非非婆罗门；是
婆罗门子从口生，婆罗门所化，是婆罗门所
有。』尊者摩诃迦旃延！此义云何？」

尊者摩诃迦
旃延语摩偷罗王言：「大王！此是世间言说
耳。世间言说言：『婆罗门第一，馀人卑劣，婆罗
门白，馀人黑，婆罗门清净，非非婆罗门。婆

罗门从婆罗门生，生从口生，婆罗门所化，
是婆罗门所有。』大王当知，业真实者，是依
业者。」

王语尊者摩诃迦旃延：「此则略说，我
所不解，愿重分别。」

尊者摩诃迦旃延言：「今
当问汝，随问答我。」即问言：「大王！汝为婆
罗门王，于自国土，诸婆罗门、刹利、居士、长者，
此四种人悉皆召来，以财以力使其侍
卫，先起后卧，及诸使令，悉如意不？」

答言：「如
意。」

复问：「大王！刹利为王、居士为王、长者
为王，于自国土所有四姓悉皆召来，以财
以力令〔其〕－【三】〔其〕－【宋】【元】【明】其其侍卫，先起后卧，及诸使令，皆
如意不？」

答言：「如意。」

复问：「大王！如是四姓
悉皆平等，有何差别？当知，大王！四种姓者，
皆悉平等，无有胜如差别之异。」

摩偷罗王
白尊者摩诃迦旃延：「实尔，尊者！四姓皆等，
无有种种胜如差别。」

「是故，大王！当知四姓，
世间言说为差别耳，乃至依业，真实无
差别也。复次，大王！此国土中有婆罗门，有
偷盗者，当如之何？」

王白尊者摩诃迦旃延：
「婆罗门中有偷盗者，或鞭、或缚，或驱出国，
或罚其金，或截手足耳鼻，罪重则杀，及其
盗者。然婆罗门，则名为贼。」

复问：「大王！若
刹利、居士、长者中有偷盗者，当复如何？」

王
白尊者摩诃迦旃延：「亦鞭、亦缚，亦驱出国，亦
罚其金，亦复断截手足耳鼻，罪重则杀。」

「如是，大王！岂非四姓悉平等耶？为有种
种差别异不？」

王白尊者摩诃迦旃延：「如是
义者，实无种种胜如差别。」

尊者摩诃迦旃

延复语王言：「当知，大王！四种姓者，世间言
说言：『婆罗门第一，馀悉卑劣，婆罗门白，馀人
悉黑，婆罗门清净，非非婆罗门。』当依业
真实、业依耶？」

复问：「大王！婆罗门杀生、偷
盗、邪淫、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见，作十
不善业迹已，为生恶趣耶？善趣耶？于阿
罗呵所为何所闻？」

王白尊者摩诃迦旃延：
「婆罗门作十不善业迹，当堕恶趣，阿罗呵
所，作如是闻。刹利、居士、长者亦如是说。」

复
问：「大王！若婆罗门行十善业迹，离杀生，
乃至正见，当生何所？为善趣耶？为恶趣
耶？于阿罗呵所，为何所闻？」

王白尊者摩诃
迦旃延：「若婆罗门行十善业迹者，当生
善趣，阿罗呵所，作如是、闻如是，刹利、居士、
长者亦如是说。」

复问：「云何？大王！如是
四姓，为平等不？为有种种胜如差别？」

王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，则为平
等，无有种种胜如差别。」

「是故，大王当知，四
姓悉平等耳，无有种种胜如差别。世间言
说故有：『婆罗门第一，婆罗门白，馀者悉
黑，婆罗门清净，非非婆罗门；婆罗门生，生
从口生，婆罗门作，婆罗门化，婆罗门所有。』
当知业真实、业依。」

王白尊者摩诃迦旃延：「实
如所说，皆是世间言说，故有：『婆罗门胜，馀
者卑劣，婆罗门白，馀者悉黑，婆罗门清净，
非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门
化，婆罗门所有。』皆是业真实、依于业。」

尔时，摩
偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，

作礼而去。

** （五四九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住阿槃
提国拘罗罗咤精舍。尊者摩诃迦旃延晨朝
著衣持钵，入拘罗罗咤精舍，次第乞食，至
迦迦优婆夷舍。

时，优婆夷见尊者摩诃
迦旃延，即敷床坐，请令就坐，前礼尊者摩
诃迦旃延足，退住一面，白尊者摩诃迦旃
延：「如世尊所说，答僧耆多童女所问，如世
尊说僧耆多童女所问偈：

「　「实义存于心，
　寂灭而不乱，
　降伏诸勇猛，
　可爱端正色。
　一心独静思，
　服食妙禅乐，
　是则为远离。
　世间之伴党，
　世间诸伴党，
　无习近我者。」


「尊者摩诃迦旃延！世尊此偈，其义云何？」

尊
者摩诃迦旃延语优婆夷言：「姊妹！有一沙
门婆罗门言：『地一切入处正受，此则无上，
为求此果。』姊妹！若沙门婆罗门于地一切
入处正受，清净鲜白者，则见其本，见患、见
灭、见灭道迹；以见本、见患、见灭、见灭道迹
故，得真实义存于心，寂灭而不乱。姊妹！
如是水一切入处、火一切入处、风一切入
处、青一切入处、黄一切入处、赤一切入
处、白一切入处、空一切入处、识一切入
处为无上者，为求此果。

「姊妹！若有沙门
婆罗门，乃至于识处一切入处正受，清净
鲜白者，见本、见患、见灭、见灭道迹；以见本、
见患、见灭、见灭道迹故，是则实义存于心，

寂灭而不乱，善见、善入。是故世尊答僧耆
多童女所问偈：

「　「实义存于心，
　寂灭而不乱，
　降伏诸勇猛，
　可爱端正色。
　一心独静思，
　服食妙禅乐，
　是则为远离，
　世间之伴党，
　世间诸伴党，
　无习近我者。」


「如是，姊妹！我解世尊以如是义故，说
如是偈。」

优婆夷言：「善哉！尊者说真实义，
唯愿尊者受我请食。」

时，尊者摩诃迦旃延
默然受请。

时，迦梨迦优婆夷知尊者摩诃
迦旃延受请已，即办种种净美饮食，恭敬尊
重，自手奉食。

时，优婆夷知尊者摩诃迦旃
延食已，洗钵、澡嗽讫，敷一卑坐，于尊者
摩诃迦旃延前恭敬听法。

尊者摩诃迦旃延
为迦梨迦优婆夷种种说法，示、教、照、喜；示、教、
照、喜已，从座起而去。

** （五五〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。尔时，尊者摩诃迦旃延在舍卫国祇树
给孤独园。

尊者摩诃迦旃延语诸比丘：「佛世
尊、如来、应、等正觉所知所见，说六法出苦
处升于胜处，说一乘道净诸众生，离诸恼
苦，忧悲悉灭，得真如法。何等为六？谓圣弟
子念如来、应、等正觉所行法净，如来、应、等正
觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人
师、佛世尊。圣弟子念如来、应所行法故，离
贪欲觉、离瞋恚觉、离害觉。如是，圣弟子出
染著心。何等为染著心？谓五欲功德，于此
五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正智，乘于

直道，修习念佛，正向涅槃，是名如来、应、等
正觉所知所见，说第一出苦处升于胜处，
一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如
实法。

「复次，圣弟子念于正法，念于世尊现
法、律，离诸热恼，非时，通达，即于现法，缘自
觉悟。尔时，圣弟子念此正法时，不起欲
觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。何等
为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德离
贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修习念
法，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所
见，说第二出苦处升于胜处，一乘道净
于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。

「复次，圣
弟子念于僧法，善向、正向、直向、等向，修
随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹果，向斯陀
含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗
汉、得阿罗汉。如是四双八士，是名世尊弟
子僧戒具足、定具足、慧具足、解脱具足、解
脱知见具足，供养、恭敬、礼拜处，世间无上福
田。圣弟子如是念僧时，尔时圣弟子不起
欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。何
等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德
离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修
习念僧，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所
知所见，说第三出苦处升于胜处，一乘道
净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。

「复
次，圣弟子念于戒德，念不缺戒、不断戒、纯
厚戒、不离戒、非盗取戒、善究竟戒、可赞
叹戒、梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒
时，自念身中所成就戒，当于尔时不起

欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著心。何
等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德
离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修戒
念，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所
见，说第四出苦处升于胜处，一乘道净于
众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。

「复次，圣弟
子自念施法，心自欣庆。我今离悭贪垢、
离在居家，解脱心施、常施、舍施、乐施、具足
施、平等施。若圣弟子念于自所施法时，
不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染著
心。于何染著？谓五欲功德。于此五欲功
德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修
施念，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所
见，说第五出苦处升于胜处，一乘道净于
众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。

「复次，圣弟
子念于天德，念四王天、三十三天，炎
摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，清净
信心，于此命终，生彼诸天。我亦如是，信、
戒、施、闻、慧，于此命终，生彼天中。如是，圣
弟子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如
是，圣弟子出染著心。于何染著？谓五欲功
德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正
知，乘于直道，修天念，正向涅槃，是名如来、
应、等正觉所知所见，说第六出苦处升于
胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，
得如实法。」

尊者摩诃迦旃延说此经已，诸
比丘闻其所说，欢喜奉行。

** （五五一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚

落精舍。

时，诃梨聚落长者诣尊者摩诃迦
旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊者摩诃
迦旃延：「如世尊义品答摩揵提所问偈：

「　「断一切诸流，
　亦塞其流源，
　聚落相习近，
　牟尼不称叹。
　虚空于五欲，
　永以不还满，
　世间诤言讼，
　毕竟不复为。」


「尊者摩诃迦旃延！此偈有何义？」

尊者摩诃迦
旃延答长者言：「眼流者，眼识起贪，依眼
界贪欲流出，故名为流。耳、鼻、舌、身、意流者，
谓意识起贪，依意界贪识流出，故名为
流。」

长者复问尊者摩诃迦旃延：「云何名为不
流？」

尊者迦旃延语长者言：「谓眼识、眼识所
识色依生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是
名不流。耳、鼻、舌、身、意、意识、意识所识法依
生贪欲，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。」

复
问：「云何？」

尊者摩诃迦旃延答言：「谓缘眼及
色，生眼识，三事和合生触，缘触生受，乐
受、苦受、不苦不乐受，依此染著流。耳、鼻、舌、
身、意、意识、意识法，三事和合生触，缘触生
受——乐受、苦受、不苦不乐受，依此受生爱喜
流，是名流源。云何亦塞其流源？谓眼界取
心法境界系著使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名
塞流源。耳、鼻、舌、身、意取心法境界系著使，彼
若尽、无欲、灭、息、没，是名亦塞其流源。」

复问：
「云何名习近相赞叹？」

尊者摩诃迦旃延答言：
「在家、出家共相习近，同喜、同忧、同乐、同苦，凡
所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹。」

复问：
「云何不赞叹？」

「在家、出家不相习近，不同喜、

不同忧、不同苦、不同乐，凡所为作，悉不
相悦可，是名不相赞叹。」

「云何不空欲？」

「谓
五欲功德，眼识色爱乐念长养，爱欲深染
著。耳声、鼻香、舌味、身触爱乐念长养，爱欲
深染著，于此五欲不离贪、不离爱、不离
念、不离渴，是名不空欲。」

「云何名空欲？」

「谓
于此五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离渴，
是名空欲。说我系著使，是名心法还复满。
彼阿罗汉比丘诸漏已尽，断其根本，如截
多罗树头，于未来世更不复生。云何当复
与他诤讼，是故世尊说义品答摩犍提所
问偈：

「　「若断一切流，
　亦塞其流源，
　聚落相习近，
　牟尼不称叹。
　虚空于诸欲，
　永已不还满，
　不复与世间，
　共言语诤讼。」


「是名如来所说偈义分别也。」

尔时，诃梨聚
落长者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随
喜，作礼而去。

** （五五二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃
梨聚落精舍。

时，诃梨聚落主长者诣尊者
摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊
者摩诃迦旃延：「如世尊于界隔山天帝释石
窟说言：『憍尸迦！若沙门、婆罗门无上爱
尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，
究竟梵行，毕竟清净。』云何于此法、律究竟
边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净？」

尊
者摩诃迦旃延语长者言：「谓眼、眼识、眼识

所识色相依生喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，于
此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕
竟清净。耳、鼻、舌、身、意、意识、意识所识法相
依生喜，彼若尽、灭、息、没，比丘于此法、律究
竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。」

时，诃梨聚落
主长者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随
喜，作礼而去。

** （五五三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延在释氏诃
梨聚落。

聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延
所，稽首礼足，退坐一面，问尊者摩诃迦旃
延：「如世尊界隔山石窟中为天帝释说言：
『憍尸迦！若沙门、婆罗门无上爱尽解脱，心
善解脱，边际究竟，究竟无垢，究竟梵行，毕
竟清净。』云何于此法、律究竟边际，究竟无
垢，究竟梵行，毕竟清净？」

尊者迦旃延语长
者言：「若比丘眼界取，心法境界系著使，彼
若尽、无欲、息、没，于此法、律究竟边际，究竟
无垢，究竟梵行，究竟清净。耳、鼻、舌、身、意、
意界取，心法境界系著使，若尽、离、灭、息、没，
于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，
毕竟清净。」

时，诃梨聚落主长者闻尊者摩
诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。

** （五五四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨
聚落。

时，诃梨聚落主长者身遭病苦。尊者
摩诃迦旃延闻诃梨聚落主长者身遭病
苦，闻已，晨朝著衣持钵，入诃梨聚落乞食，
次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长

者遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。

尊者
摩诃迦旃延见长者欲起，即告之言：「长者
莫起！幸有馀座，我自可坐于馀座。」语长
者言：「云何？长者！病可忍不？身诸苦痛渐差
愈不？得无增耶？」

长者答言：「尊者！我病难
忍，身诸苦痛转增无损。」

即说三种譬，如前
叉摩比丘经说。

尊者摩诃迦旃延语长者言：
「是故，汝当修佛不坏净、法不坏净、僧不坏
净、圣戒成就，当如是学。」

长者答言：「如佛所
说四不坏净，我悉成就，我今成就佛不坏
净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就。」

尊者摩诃
迦旃延语长者言：「汝当依此四不坏净修
习六念。长者！当念佛功德，此如来、应、等正觉、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
佛世尊。念法功德，于世尊正法、律现法离
诸热恼，非时通达，缘自觉悟，念僧功德，善
向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹、
得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、
得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉。如是四双
八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脱、
解脱知见，供养、恭敬、尊重之处，堪为世间
无上福田。念戒功德，自持正戒，不毁不缺，
不断不坏，非盗取戒、究竟戒、可赞叹戒、
梵行戒、不憎恶戒。念旋功德，自念布施，
心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施、
常施、乐施、具足施、平等施。念天功德，念四
王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐
天、他化自在天，清净信戒，于此命终，生
彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生

彼天中。长者！如是觉依四不坏净，增六
念处。」

长者白尊者摩诃迦旃延：「世尊说依四
不坏净，增六念处，我悉成就，我当修习念
佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。」

尊者摩诃
迦旃延语长者言：「善哉！长者！能自记说，得
阿那含。」

是时，长者白尊者摩诃迦旃延，愿
于此食。

尊者摩诃迦旃延默然受请。

诃梨
聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已，
具种种净美食，自手供养。饭食讫，澡钵、洗
嗽毕，为长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、
喜已，从座起去。

** （五五五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延于释氏诃
梨聚落住。

时，有八城长者名曰陀施，身遭
病苦。尊者摩诃迦旃延闻陀施长者身遭
苦患，晨朝著衣持钵，入八城乞食，次到陀
施长者舍，如诃梨长者经广说。

** （五五六）

如是我闻：

一时，佛住娑祇城安禅林中。

尔时众多比丘尼诣佛所，稽首礼足，退住
一面。

尔时，世尊为众多比丘尼种种说法，示、
教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。

时，诸比丘
尼白佛言：「世尊！若无相心三昧，不涌、
不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧，
世尊说是何果、何功德？」

佛告诸比丘尼：「若
无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解
脱，此无相心三昧智果、智功德。」

时，诸比
丘尼闻世尊所说，欢喜随喜，作礼而
去。

时，众多比丘尼往诣尊者阿难所，稽首礼足，

退坐一面，白尊者阿难：「若无相心三昧，不
涌、不没，解脱已住，住已解脱，此三昧说，是
何果、何功德？」

尊者阿难语诸比丘尼：「姊妹！
若无相心三昧，不涌、不没、解脱已住，住已解
脱，世尊说是智果、智功德。」

诸比丘尼言：「奇
哉！尊者阿难！大师及弟子同句、同味、同义，所
谓第一句义。今诸比丘尼诣世尊所，以
如是句、如是味、如是义问世尊，世尊亦已
如是句、如是味、如是义为我等说，如尊者
阿难所说不异，是故奇特，大师及弟子同
句、同味、同义。」

时，诸比丘尼闻尊者阿难所
说，欢喜随喜，作礼而去。

** （五五七）

如是我闻：

一时，佛住拘睒弥国瞿
师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。

时，有
阇知罗比丘尼诣尊者阿难所，稽首礼足，
退坐一面，问尊者阿难：「若无相心三昧，不
涌、不没，解脱已住，住已解脱。尊者阿难！世尊
说此何果、何功德？」

尊者阿难语阇知罗比丘
尼：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住
已解脱，世尊说是智果、智功德。」

阇知罗比
丘尼言：「奇哉！尊者阿难！大师及弟子同句、同
味、同义。尊者阿难！昔于一时，佛在娑祇城
安禅林中。时，有众多比丘尼往诣佛所，问
如此义。尔时，世尊以如是句、如是味、如是
义为诸比丘尼说，是故当知奇特，大师弟
子所说同句、同味、同义，所谓第一句义。」

时，阇
知罗比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，
作礼而去。

如阇知罗比丘尼，迦罗跋比丘尼亦尔。

** （五五八）

如是我闻：

一时，佛住俱睒弥国瞿师
罗园。尔时，尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师
罗园。

时，有异比丘得无相心三昧，作是念：
「我若诣尊者阿难所，问尊者阿难：『若比丘
得无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已
解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功
德？』尊者阿难若问我言：『比丘！汝得此无
相心三昧耶？』『我未曾有。』实问异答。我当
随逐尊者阿难，脱有馀人问此义者，因
而得闻。」

彼比丘即随尊者阿难，经六年中，
无有馀人问此义者，即自问尊者阿难：「若
比丘问无相心三昧，不涌、不没，解脱已
住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德？」

尊
者阿难问彼比丘言：「比丘！汝得此三昧？」

彼比丘默然住，尊者阿难语彼比丘言：「若
比丘得无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，
住已解脱，世尊说此是智果、智功德。」

尊者阿
难说此法时，异比丘闻其所说，欢喜奉行。
《杂阿含经》卷第二十