时，大目揵连问帝释言：「憍尸迦！云何为调
伏悭垢，见于殊胜，而汝说言：

「　「『能调伏悭垢，
　大德随时施，
　是则施中贤，
　来世见殊胜。』？」」


时，天帝释答言：「尊者大目揵连！胜婆罗门大
姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜
三十三天，稽首敬礼故。尊者大目揵连！我为
胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜
四王天、胜三十三天恭敬作礼，见斯果报，
故说此偈。

「复次，尊者大目揵连！乃至日所
周行，照于诸方，至千世界、千月千日、千须
弥山王、千弗婆提舍、千郁多罗提舍、千瞿陀
尼迦、千阎浮提、千四天王、千三十三天、炎
摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、千梵
天，名为小千世界。此小千世界中无有堂
观与毗阇延堂观等者，毗阇延有百一楼
观，观有七重，重有七房，房有七天后，后各
七侍女。尊者大目揵连！于小千世界无有
如是堂观端严如毗阇延者，我见是调伏
悭故，有此妙果，故说斯偈。」

大目揵连语帝
释言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝能见此胜妙果
报，而说斯偈。」

时，天帝释闻尊者大目揵连
所说，欢喜随喜，忽然不现。

** （五〇五）

如是我闻：

一时，佛住王舍城。时，尊者大
目揵连在耆阇崛山中。

尔时，尊者大目揵连
独一静处禅思，作是念：「昔有时，释提桓因
于界隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世
尊为说，闻已随喜，似欲更有所问义，我
今当往问其喜意。」作是念已，如力士屈申

臂顷，于耆阇崛山没，至三十三天，去一分
陀利池不远而住。

时，天帝释与五百婇
女游戏浴池，有诸天女，音声美妙。尔时，帝
释遥见尊者大目揵连，语诸天女言：「莫歌。
莫歌。」时，诸天女即便默然，天帝释即诣尊
者大目犍连所，稽首礼足，退住一面。

尊
者大目揵连问帝释言：「汝先于界隔山中
问世尊爱尽解脱义，闻已随喜，汝意云何？
为闻说随喜？为更欲有所问，故随喜耶？」

天帝释语尊者大目揵连：「我三十三天多
著放逸乐，或忆先事，或时不忆。世尊今在
王舍城迦兰陀竹园，尊者欲知我先界隔山
中所问事者，今可往问世尊，如世尊说，汝
当受持。然我此处有好堂观，新成未久，可
入观看。」

时，尊者大目揵连默然受请，即与
天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来，
皆作天乐，或歌或舞。诸天女辈著身璎珞
庄严之具，出妙音声，合于五乐，如善作乐，
音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连，
悉皆惭愧，入室藏隐。

时，天帝释语尊者大
目揵连：「观此堂观地好平正，其壁、柱、梁、重
阁、窗牖、罗网、帘障，悉皆严好。」

尊者大目揵连
语帝释言：「憍尸迦！先修善法福德因缘，成
此妙果。」

如是，帝释三自称叹，问尊者大目
揵连，尊者大目揵连亦再三答。

时，尊者大目
揵连作是念：「今此帝释极自放逸，著界神
住，叹此堂观，我当令彼心生厌离。」即入三
昧，以神通力，以一足指撇其堂观，悉令震
动。时，尊者大目揵连即没不现。

诸天女众

见此堂观震掉动摇，颠沛恐怖，东西驰走，
白帝释言：「此是憍尸迦大师，有此大功德
力耶？」

时，天帝释语诸天女：「此非我师，是大
师弟子大目揵连，梵行清净，大德大力者。」

诸
天女言：「善哉！憍尸迦！乃有如此梵行大德大
力同学，大师德力当复如何？」

** （五〇六）

如是我闻：

一时，佛住三十三天骢色
虚软石上，去波梨耶多罗、拘毗陀罗香树不
远夏安居，为母及三十三天说法。尔时，尊
者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居。

时，诸四众诣尊者大目揵连所，稽首礼足，
退坐一面，白尊者大目揵连：「知世尊夏安
居处不？」

尊者大目揵连答言：「我闻世尊在
三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗、拘
毗陀罗香树不远夏安居，为母及三十三
天说法。」

时，诸四众闻尊者大目揵连所说，
欢喜随喜，各从座起，作礼而去。

时，诸四众过三月安居已，复诣尊者大目
揵连所，稽首礼足，退坐一面。时，尊者大目揵
连为诸四众种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜
已，默然而住。

时，诸四众从座而起，稽首作
礼，白尊者大目揵连：「尊者大目揵连！当知我
等不见世尊已久，众甚虚渴欲见世尊。尊
者大目揵连！若不惮劳者，愿为我等往诣
三十三天，普为我等问讯世尊：『少病少
恼，起居轻利，安乐住不？』又白世尊：『阎浮提
四众愿见世尊，而无神力升三十三天礼
敬世尊，三十三天自有神力来下人中，唯
愿世尊还阎浮提，以哀悯故。』」时，尊者大目

犍连默然而许。

时，诸四众知尊者大目犍
连默然许已，各从座起，作礼而去。

尔时，尊者大目犍连知四众去已，即入三昧，
如其正受，如大力士屈伸臂顷，从舍卫国
没，于三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多
罗、拘毗陀罗香树不远而现。尔时，世尊与三
十三天众无量眷属围绕说法。

时，尊者大目
犍连遥见世尊，踊跃欢喜，作是念：「今日世
尊，诸天大众围绕说法，与阎浮提众会不
异。」

尔时，世尊知尊者大目犍连心之所念，
语尊者大目犍连言：「大目犍连！非为自力，
我欲为诸天说法，彼即来集，欲令其去，彼
即还去，彼随心来，随心去也。」

尔时，尊者大目
犍连稽首佛足，退坐一面，白世尊言：「种种
诸天大众云集，彼天众中，有曾从佛世尊
闻所说法，得不坏净，身坏命终，来生于此？」

佛告尊者大目犍连：「如是，如是。此中种种
诸天来云集者，有从宿命闻法，得佛不坏
净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于
此。」

时，天帝释见世尊与尊者大目犍连叹
说，诸天众共语已，语尊者大目犍连：「如是，
如是。尊者大目犍连！此中种种众会皆是宿
命，曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，
圣戒成就，身坏命终，来生于此。」

时，有异比
丘见世尊与尊者大目犍连及天帝释语言
善相述可已，语尊者大目犍连：「如是，如是。
尊者大目犍连！是中种种诸天来会此者，
皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧
不坏净，圣戒成就，身坏命终，而来生此。」

时，

有一天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌
白佛：「世尊！我亦成就于佛不坏净，故来生
此。」

复有天子言：「我得法不坏净。」

有言得僧
不坏净，有言圣戒成就，故来生此。如是诸
天无量千数，于世尊前各自记说得须陀
洹法，悉于佛前即没不现。

时，尊者大目犍
连知诸天众去，不久从座起，整衣服，偏袒
右肩，白佛言：「世尊！阎浮提四众稽首敬礼
世尊足，问讯世尊：『少病少恼，起居轻利，安
乐住不？』四众思慕，愿见世尊。又白世尊：『我
等人间无有神力升三十三天礼觐世尊，然
彼诸天有大德力悉能来下至阎浮提，唯
愿世尊还阎浮提，悯四众故。』」

佛告目犍连：
「汝可还彼，语阎浮提人：『却后七日，世尊当
从三十三天还阎浮提僧迦舍城，于外门
外优昙钵树下。』」

尊者大目揵连受世尊教，即
入三昧。譬如力屈伸臂顷，从三十三天
没，至阎浮提，告诸四众：「诸人当知，世尊却
后七日，从三十三天还阎浮提僧迦舍城，于
外门外优昙钵树下。」

如期七日，世尊从三
十三天下阎浮提僧迦舍城优昙钵树下，天
龙鬼神，乃至梵天，悉从来下，即于此时，名
此会名天下处。

** （五〇七）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀
竹园。时，有四十天子来诣尊者大目犍连
所，稽首作礼，退坐一面。

时，尊者大目犍连
语诸天子言：「善哉！诸天子！于佛不坏净成
就，法、僧不坏净成就。」

时，四十天子从座起，
整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵连：

「我得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成
就，故生天上。」有一天言：「得于佛不坏净。」
有言：「得法不坏净。」有言：「得僧不坏净。」有言：「圣
戒成就，身坏命终，得生天上。」

时，四十天子
于尊者大目犍连前，各自记说得须陀洹
果，即没不现。如四十天子。如是四百、八百、
十千天子亦如是说。

** （五〇八）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹
园。时，尊者大目犍连与尊者勒叉那比丘
共在耆阇崛山中。

尊者勒叉那晨朝诣尊者
大目犍连所，语尊者大目犍连：「共出耆阇崛
山，入王舍城乞食。」时，尊者大目犍连默然而
许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至
一处，尊者大目犍连心有所念，欣然微笑。

尊
者勒叉那见微笑已，即问尊者大目犍连
言：「若佛及佛弟子欣然微笑，非无因缘，尊
者今日何因何缘而发微笑？」

尊者大目犍连
言：「所问非时，且入王舍城乞食，还于世尊
前，当问是事，是应时问，当为汝说。」

时，尊
者大目揵连与尊者勒叉那入王舍城乞
食而还，洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，
退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：「我
今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食，汝于一
处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，汝答我
言所问非时，今复问汝何因何缘欣然微
笑？」

尊者大目犍连语尊者勒叉那：「我路中
见一众生，身如楼阁，啼哭号呼，忧悲苦痛，
乘虚而行。我见是已，作是思惟：『如是众生
受如此身，而有如是忧悲大苦。』故发微

笑。」

尔时，世尊告诸比丘：「善哉！善哉！我声闻
中，住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见是
众生，我亦见此众生，而不说者，恐人不信。
所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人
长夜受苦。」

佛告诸比丘：「过去世时，彼大身
众生在此王舍城，为屠牛儿，以屠牛因缘
故，于百千岁堕地狱中，从地狱出，有屠
牛馀罪，得如是身，常受如是忧悲恼苦。
如是，诸比丘！如尊者大目犍连所见不异，
汝等受持。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （五〇九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀
竹园。尔时，尊者大目犍连与尊者勒叉那在
耆阇崛山。

尊者勒叉那于晨朝时诣尊者
大目犍连所，语尊者大目犍连：「共出耆阇崛
山，入王舍城乞食。」尊者大目犍连默然而
许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。

行至
一处，尊者大目犍连心有所念，欣然微笑。尊
者勒叉那见尊者大目犍连微笑，即问言：「尊
者！若佛及佛声闻弟子欣然微笑，非无因
缘，尊者今日何因何缘而发微笑？」

尊者大目
犍连言：「所问非时，且乞食，还于世尊前，当
问是事，是应时问。」

尊者大目犍连与尊者
勒叉那共入城乞食，食已还，洗足，举衣钵，
俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉
那问尊者大目犍连：「我今晨朝与汝共入王
舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝
何因缘笑，汝答我言所问非时，我今问汝
何因何缘欣然微笑？」

尊者大目犍连语尊者

勒叉那：「我于路中见一众生，筋骨相连，举
身不净，臭秽可厌，乌、鸱、雕、鹫、野干、饿狗随而
擭食，或从胁肋探其内藏而取食之，极大
苦痛，啼哭号呼。我见是已，心即念言：『如是
众生得如是身，而受如是不饶益苦。』」

尔时，
世尊告诸比丘：「善哉！比丘！我声闻中住实
眼、实智、实义、实法，决定通达，见如是众生。
我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以
者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜
当受不饶益苦。诸比丘！是众生者，过去世
时，于此王舍城为屠牛弟子，缘屠牛罪
故，已百千岁堕地狱中受无量苦，彼屠牛
恶行馀罪缘故，今得此身，续受如是不饶
益苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，
汝等受持。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （五一〇）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹
园。尊者大目犍连与尊者勒叉那在耆阇崛
山中。

尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目
犍连所，语尊者大目犍连：「共出耆阇崛山，
入王舍城乞食。」尊者大目犍连默然而许，即
共出耆阇崛山，入王舍城乞食。

行至一处，
尊者大目犍连心有所念，欣然微笑。尊者勒
叉那见尊者大目犍连微笑，即问言：「尊者！若
佛及佛声闻弟子欣然微笑，非无因缘，尊
者今日何因何缘而发微笑？」

尊者大目犍连
言：「所问非时，且乞食，还于世尊前，当问是
事，是应时问。」

尊者大目犍连与尊者勒叉
那共入城乞食已，还洗足，举衣钵，俱诣佛

所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊
者大目犍连：「我今晨朝共入王舍城乞食，
汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，
汝答我言所问非时，我今问汝何因何缘
欣然微笑？」

尊者大目犍连语勒叉那：「我于路
中见一大众生，举身无皮，纯一肉段，乘空
而行，乌、鸱、雕、鹫、野干、饿狗随而擭食，或从胁
肋探其内藏而取食之，苦痛切迫，啼哭号
呼。我即思惟：『如是众生得如是身，乃受如
是不饶益苦。』」

佛告诸比丘：「善哉！比丘！我声闻
中，住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见是
众生，我亦见是众生，而不说者，恐不信故。
所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人
长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者，过
去世时，于此王舍城为屠羊者，缘斯罪故，
已百千岁堕地狱中受无量苦，今得此身，
馀罪缘故，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连
所见，真实无异，汝等受持。」

佛说此经已，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五一一）

如是我闻：

一时，佛住王舍城，乃至尊
者大目犍连于路中见一大身众生，举体
无皮，形如脯腊，乘虚而行。乃至佛告诸比
丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城为屠
羊弟子，屠羊罪故，已百千岁堕地狱中受
无量苦，今得此身，续受斯罪。诸比丘！如大
目犍连所见，真实无异，当受持之。」

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五一二）

如是我闻：

一时，佛住王舍城，乃至路中
见一大身众生，举体无皮，形如肉段，乘虚

而行。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世
时，于此王舍城自堕其胎，缘斯罪故，堕
地狱中已百千岁，受无量苦，以馀罪故，今
得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所
见，真实无异，当受持之。」

佛说此经已，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五一三）

如是我闻：

一时，佛住王舍城，乃至尊者
大目犍连于路中见一大身众生，举体生
毛，毛如大针，针皆火然，还烧其体，痛彻骨
髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，
于此王舍城为调象士，缘斯罪故，已百千
岁堕地狱中受无量苦，地狱馀罪，今得此
身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真
实不异，当受持之。」

佛说此经已，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

如调象士，如是调马士、调牛士、好才人者，
及诸种种苦切人者，亦复如是。

** （五一四）

如是我闻：

一时，佛住王舍城，乃至尊
者大目犍连于路中见一大身众生，举身生
毛，毛利如刀，其毛火然，还割其体，痛彻骨
髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，
于此王舍城好乐战诤，刀剑伤人，已百千
岁堕地狱中受无量苦，地狱馀罪，今得此
身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真
实不异，当受持之。」

佛说此经已，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

** （五一五）

如是我闻：

一时，佛住王舍城，乃至尊
者大目犍连于路中见一大身众生，遍身
生毛，其毛似箭，皆悉火然，还烧其身，痛

彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去
世时，于此王舍城曾为猎师，射诸禽兽，缘
斯罪故，已百千岁堕地狱中受无量苦，地
狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大
目犍连所见，真实不异，当受持之。」

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五一六）

如是我闻：

一时，佛住王舍城，乃至我
于路中见一大身众生，举体生毛，毛如䂎
𨥨，毛悉火然，还烧其身，痛彻骨髓。乃至佛
告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍
城为屠猪人，䂎杀群猪，缘斯罪故，已百千
岁堕地狱中受无量苦，地狱馀罪，今得此
身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真
实不异，当受持之。」

佛说此经已，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

** （五一七）

如是我闻：

一时，佛住王舍城，乃至我
于路中见一大身无头众生，两边生目，胸
前生口，身常流血，诸虫唼食，痛彻骨髓。
乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于
此王舍城好断人头，缘斯罪故，已百千岁
堕地狱中受无量苦，今得此身，续受斯苦。
诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当
受持之。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

如断人头，捉头亦如是。

** （五一八）

如是我闻：

一时，佛住王舍城。乃至我
于路中见一众生，阴卵如瓮，坐则踞上，行
则肩担。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世
时，于王舍城作锻铜师，伪器欺人，缘斯罪

故，已地狱中受无量苦，地狱馀罪，今得此
身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真
实不异，当受持之。」

佛说此经已，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

如锻铜师，如是斗秤欺人、村主、市监，亦
复如是。

** （五一九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城。乃至路
中见一众生，以铜铁罗网自缠其身，火常
炽然，还烧其体，痛彻骨髓，乘虚而行。佛告
诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城
为捕鱼师，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，
地狱馀罪，今受此身，续受斯苦。诸比丘！
如大目犍连所见，真实不异，当受持之。」

佛
说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如捕鱼师，捕鸟、网兔，亦复如是。

** （五二〇）

如是我闻：

一时，佛住王舍城。乃至
路中见一众生，顶有铁磨，盛火炽然，转
磨其顶，乘虚而行，受无量苦。乃至佛告诸
比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城为
卜占女人，转式卜占，欺妄惑人，以求
财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地
狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大
目犍连所见，真实不异，当受持之。」

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五二一）

如是我闻：

一时，佛住王舍城。乃至路
中见一众生，其身独转，犹若旋风，乘虚
而行。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世
时，于此王舍城为卜占师，误惑多人，以
求财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，

地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如
大目犍连所见，真实不异，当受持之。」

佛说
此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五二二）

如是我闻：

一时，佛住王舍城。乃至路
中见一众生，伛身藏行，状如恐怖，举体被
服，悉皆火然，还烧其身，乘虚而行。佛告
诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城
好行他淫，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，
地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如
大目犍连所见，真实不异，当受持之。」

佛说
此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五二三）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙
人住处鹿野苑中。时，尊者大目犍连、尊者勒
叉那比丘晨朝共入波罗㮈城乞食，于路
中，尊者大目犍连思惟顾念，欣然微笑。

时，尊者勒叉那白尊者大目犍连言：「世尊
及世尊弟子欣然微笑，必有因缘，何缘尊
者今日欣然微笑？」

尊者大目犍连语尊者勒
叉那：「此非时问，且乞食，还诣世尊前，当问
所事。」

时，俱入城乞食，还洗足，举衣钵，俱诣
世尊，稽首礼足，退坐一面。时，尊者勒叉那
问尊者大目犍连：「晨朝路中何因何缘欣
然微笑？」

尊者大目犍连语尊者勒叉那：「我
于路中见一大身众生，举体脓坏，臭秽不
净，乘虚而行，乌、鸱、雕、鹫、野干、饿狗随逐
擭食，啼哭号呼，我念众生得如是身，受
如是苦，一何痛哉！」

佛告诸比丘：「我亦见此
众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如
来所说，有不信者，是愚痴人长夜受苦。此

众生者，过去世时，于此波罗㮈城为女
人卖色自活。时，有比丘于迦叶佛所出家，
彼女人以不清净心请彼比丘，比丘直心受
请，不解其意，女人瞋恚，以不净水洒比
丘身，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地
狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如
大目犍连所见，真实不异，当受持之。」

佛说
是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五二四）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙
人住处鹿野苑中。乃至我于路中见一大身
众生，举体火然，乘虚而行，啼哭号呼，受诸
苦痛。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，
于此波罗㮈城为自在王第一夫人，与王
共宿，起瞋恚心，以然灯油洒王身上，缘斯
罪故，已地狱中受无量苦，地狱馀罪，今得
此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，
真实不异，当受持之。」

佛说是经已，诸比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五二五）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙
人住处鹿野苑中。乃至尊者大目犍连言：「我
于路中见一众生，举体粪秽，以涂其身，
亦食粪秽，乘虚而行，臭秽苦恼，啼哭号呼。」
乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于
此波罗㮈城为自在王师婆罗门，以憎嫉
心，请迦叶佛声闻僧，以粪著饭下，试恼
众僧，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱
馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目
犍连所见，真实不异，当受持之。」

佛说此经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五二六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。乃至尊者大目犍连言：「我于路中见
一大身众生，头上有大铜镬，炽然满中，群
铜流灌身体，乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛
告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫
国迦叶佛所出家，为知事比丘，有檀越送
油应付诸比丘。时，有众多客比丘，知事比
丘不时分油待客，比丘去然后乃分，缘斯
罪故，已地狱中受无量苦，地狱馀罪，今得
此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，
真实不异。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （五二七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。乃至尊者大目犍连言：「我于路中
见一大身众生，有炽热铁丸从身出入，乘
虚而行，苦痛切迫，啼哭号呼。」乃至佛告诸
比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦
叶佛法中出家作沙弥，次守众僧果园，盗
取七果，持奉和上，缘斯罪故，已地狱中
受无量苦，地狱馀罪，今得此身，续受斯
苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当
受持之。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （五二八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国。乃至尊者
大目犍连言：「我于路中见一大身众生，
其舌广长，见有利釿，炎火炽然，以釿其
舌，乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：
「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法
中出家作沙弥，以斧破石蜜，供养众僧，

著斧刃者，盗取食之，缘斯罪故，入地狱
中受无量苦，地狱馀罪，今得此身，续受斯
苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当
受持之。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （五二九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国。乃至尊
者大目犍连言：「我于路中见是大身众生，
有双铁轮在两胁下，炽然旋转，还烧其身，
乘虚而行，啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此
众生者，过去世时，于此舍卫国迦叶佛法中
出家作沙弥，持石蜜[麸-夫+并]供养众僧，盗取
二[麸-夫+并]著于掖下，缘斯罪故，已地狱中受
无量苦，地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸
比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受
持之。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

** （五三〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国。乃至尊
者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，
以炽然铁叶以缠其身，衣被床卧悉皆热
铁，炎火炽然，食热铁丸，乘虚而行，啼哭号
呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，
于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，为
众僧乞衣食，供僧之馀，辄自受用，缘斯罪
故，已地狱中受无量苦，地狱馀罪，今得
此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，
真实不异，当受持之。」

佛说此经已，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

如比丘，如是比丘尼、式叉摩那、沙弥、
沙弥尼、优婆塞、优婆夷，亦复如是。

** （五三一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国。乃至尊
者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，
炽然铁车而驾其颈，拔其颈筋，及连四脚
筋以勒其颈，行热铁地，乘虚而去，啼哭号
呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，
于此舍卫国驾乘牛车以自生活，缘斯罪
故，于地狱中受无量苦，地狱馀罪，今得此
身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真
实不异，当受持之。」

佛说此经已，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

** （五三二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国。乃至尊
者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，
其舌长广，炽然铁钉以钉其舌，乘虚而行，
啼哭号呼。」乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去
世时，于此舍卫国迦叶佛法中出家作比
丘，为摩摩帝，呵责诸比丘言：『诸长老！汝等
可去此处，俭薄不能相供，各随意去，求
丰乐处，饶衣食所，衣、食、床卧、应病汤药，可
得不乏。』先住比丘悉皆舍去，客僧闻之
亦复不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，
地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如
大目犍连所见，真实不异，当受持之。」

佛说
此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五三三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国。乃至尊
者大目犍连言：「我于路中见一大身众生，比
丘之像，皆著铁叶以为衣服，举体火然，亦
以铁钵盛热铁丸而食之。」乃至佛告诸
比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国迦
叶佛法中出家作比丘，作摩摩帝，恶口形

名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶
衣服，以彼恶口故，先住者去，未来不来，
缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱馀
罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍
连所见，真实不异，当受持之。」

佛说此经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五三四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国。乃至佛
告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫
国迦叶佛法中出家作比丘，好起诤讼，斗
乱众僧，作诸口舌，令不和合，先住比丘厌
恶舍去，未来者不来，缘斯罪故，已地狱
中受无量苦，地狱馀罪，今得此身续受斯
苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当
受持之。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （五三五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。尔时，尊者阿那律住松林精舍。
时，尊者大目犍连住跋祇聚落失收摩罗
山恐怖稠林禽兽之处。

时，尊者阿那律独
一静处，禅思思惟，作是念：「有一乘道，净
众生，离忧、悲、恼、苦，得真如法，所谓四念
处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观
念处。若于四念处远离者，于贤圣法远离；
于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离
者，于甘露法远离；甘露法远离者，则不
能脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若于四念处信
乐者，于圣法信乐；圣法信乐者，于圣道
信乐；圣道信乐者，于甘露法信乐；甘露法
信乐者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」

尔时，尊

者大目揵连知尊者阿那律心之所念，如力
士屈伸臂顷，以神通力于跋祇聚落失
收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍
卫城松林精舍尊者阿那律前现，语阿那
律言：「汝独一静处，禅思思惟，作是念：『有
一乘道，令众生清净，离生、老、病、死、忧、悲、恼、
苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身
观念处，受、心、法法观念处。若于四念处不
乐者，于贤圣法不乐；圣法不乐者，于
圣道不乐；不乐圣道者，于甘露法亦
不乐；不乐甘露法者，则不能脱生、老、病、
死、忧、悲、恼、苦。若于四念处信乐者，乐贤圣
法；乐贤圣法者，乐于圣道；乐圣道者，得
甘露法；得甘露法者，得脱生、老、病、死、忧、悲、
恼、苦。』耶？」

尊者阿那律语尊者大目揵连言：
「如是，如是。尊者！」

大目犍连语尊者阿那律
言：「云何名为乐四念处？」

尊者大目犍连：「若
比丘身身观念处，心缘身正念住调伏、止
息、寂静，一心增进。如是，受、心、法念处，正念
住调伏、止息、寂静，一心增进，尊者大目犍连，
是名比丘乐四念处。」

时，尊者大目犍连即如
其像三昧正受，从舍卫国松林精舍门，还
至跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽
之处。

** （五三六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。乃至尊者大目犍连问尊者阿那律：
「云何名为四念处修习多修习？」

尊者阿那律
语尊者大目犍连言：「若比丘于内身起
厌离想，于内身起不厌离想、厌离不厌离

俱舍想，正念正知。如内身，如是外身、内外
身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内
法、外法、内外法，作厌离想、不厌离想、厌离不
厌离俱舍想，住正念正知。如是，尊者大目
犍连！是名四念处修习多修习。」

时，尊者大
目犍连即入三昧，从舍卫国松林精舍
入三昧神通力，如力士屈伸臂顷，还到
跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽
住处。
《杂阿含经》卷第十九