如是纯大苦聚集。譬如缘油炷而然灯，彼
时时增油治炷，彼灯常明，炽然不息……」如前
来叹譬、城譬广说。

佛说是经已，诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

如毗婆尸佛，如是尸弃佛、毗湿波浮佛、迦
罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，皆如是
说。

** （三六七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「当勤方便修
习禅思，内寂其心。所以者何？比丘禅思，内
寂其心，精勤方便者。如是如实显现。云何
如实显现？老死如实显现，老死集、老死灭、老
死灭道迹如实显现；生、有、取、爱、受、触、六入处、
名色、识、行如实显现，行集、行灭、行灭道迹如
实显现。此诸法无常、有为、有漏如实显现。」

佛
说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三六八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「当修无量三摩
提，专精系念，修无量三摩提，专精系念已。如
是如实显现。云何如实显现？谓老死如实显
现，乃至行如实显现，此诸法无常、有为、有漏。
如是如实显现。」

佛说此经已，诸比丘闻佛
所说，欢喜奉行。

** （三六九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「昔者毗婆尸佛未
成正觉时，住菩提所，不久成佛，诣菩提树
下，敷草为座，结跏趺坐，端坐正念，一坐七
日，于十二缘起逆顺观察，所谓此有故彼
有，此起故彼起，缘无明行，乃至缘生有老
死，及纯大苦聚集，纯大苦聚灭。

「彼毗婆尸佛

正坐七日已，从三昧觉，说此偈言：

「　「『如此诸法生，
　梵志勤思禅，
　永离诸疑惑，
　知因缘生法。
　若知因生苦，
　知诸受灭尽，
　知因缘法尽，
　则知有漏尽。
　如此诸法生，
　梵志勤思禅，
　永离诸疑惑，
　知有因生苦。
　如此诸法生，
　梵志勤思禅，
　永离诸疑惑，
　知诸受灭尽。
　如此诸法生，
　梵志勤思禅，
　永离诸疑惑，
　知因缘法尽。
　如此诸法生，
　梵志勤思禅，
　永离诸疑惑，
　知尽诸有漏。
　如此诸法生，
　梵志勤思禅，
　普照诸世间，
　如日住虚空。
　破坏诸魔军，
　觉诸结解脱。』」」


佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如毗婆尸佛，如是尸弃佛、毗湿波浮佛、迦
罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，亦如
是说。

** （三七〇）

如是我闻：

一时，佛住郁毗罗尼连禅河
侧大菩提所，不久当成正觉，往诣菩提树
下，敷草为座，结跏趺坐，正身正念……如前广
说。

** （三七一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益
众生，令得住世摄受长养。何等为四？谓一、
粗抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。

「此四
食何因、何集、何生、何触？谓此诸食爱因、爱集、

爱生、爱触。此爱何因、何集、何生、何触？谓爱受
因、受集、受生、受触。此受何因、何集、何生、何触？
谓受触因、触集、触生、触触，此触何因、何集、何
生、何触？谓触六入处因、六入处集、六入处生、
六入处触。六入处集是触集，触集是受集，受
集是爱集，爱集是食集，食集故未来世生、
老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。

「如是
六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，
爱灭则食灭，食灭故于未来世生、老、病、死、忧、
悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」

佛说此经已，
诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三七二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益
众生，令得住世摄受长养。何等为四？一、粗
抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。」

时，有比
丘名曰颇求那，住佛后扇佛，白佛言：「世
尊！谁食此识？」

佛告颇求那：「我不言有食
识者，我若言有食识者，汝应作是问，我说
识是食。汝应问言：『何因缘故有识食？』我
则答言：『能招未来有，令相续生，有有故有
六入处，六入处缘触。』」

颇求那复问：「为谁触？」

佛告颇求那：「我不言有触者，我若言有触
者，汝应作是问：『为谁触？』汝应如是问：『何
因缘故生触？』我应如是答：『六入处缘触，
触缘受。』」

复问：「为谁受？」

佛告颇求那：「我不
说有受者，我若言有受者，汝应问：『为谁
受？』汝应问言：『何因缘故有受？』我应如是
答：『触缘故有受，受缘爱。』」

复问：「世尊！为谁爱？」

佛告颇求那：「我不说有爱者，我若说言有

爱者，汝应作是问：『为谁爱？』汝应问言：『何
缘故有爱？』我应如是答：『缘受故有爱，爱
缘取。』」

复问：「世尊！为谁取？」

佛告颇求那：「我
不说言有取者，我若说言有取者，汝应
问言：『为谁取？』汝应问言：『何缘故有取？』
我应答言：『爱缘故有取，取缘有。』」

复问：「世
尊！为谁有？」

佛告颇求那：「我不说有有者，
我若说有有者，汝应问言：『为谁有？』汝今
应问：『何缘故有有？』我应答言：『缘取故有
有，能招当来有触生是名有，有六入处，
六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘
有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是纯
大苦聚集，谓六入处灭则触灭，触灭则受灭，
受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有
灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是
纯大苦聚集灭。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛
所说，欢喜奉行。

** （三七三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益
众生，令得住世摄受长养。云何为四？谓一、
粗抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。

「云何比
丘观察抟食？譬如有夫妇二人，唯有一
子，爱念将养，欲度旷野崄道难处，粮食乏
尽，饥饿困极，计无济理，作是议言：『正有一
子，极所爱念，若食其肉，可得度难，莫令
在此三人俱死。』作是计已，即杀其子，含悲
垂泪，强食其肉，得度旷野。云何？比丘！彼人
夫妇共食子肉，宁取其味，贪嗜美乐与
不？」

答曰：「不也，世尊！」

复问：「比丘！彼强食其

肉，为度旷野崄道与不？」

答言：「如是，世尊！」

佛告比丘：「凡食抟食，当如是观。如是观
者，抟食断知，抟食断知已，于五欲功德贪
爱则断，五欲功德贪爱断者，我不见彼多闻
圣弟子于五欲功德上有一结使而不断
者，有一结系故，则还生此世。

「云何比丘观
察触食？譬如有牛，生剥其皮，在在处处，诸
虫唼食，沙土坌尘，草木针刺，若依于地，地虫
所食，若依于水，水虫所食，若依空中，飞
虫所食，卧起常有苦毒此身。如是，比丘！于
彼触食，当如是观。如是观者，触食断知，触
食断知者，三受则断，三受断者，多闻圣弟子
于上无所复作，所作已作故。

「云何比丘观
察意思食？譬如聚落城邑边有火起，无烟无
炎，时有士夫聪明黠慧，背苦向乐，厌死乐
生，作如是念：『彼有大火，无烟无炎，行来当
避，莫令堕中，必死无疑。』作是思惟，常生
思愿，舍远而去。观意思食，亦复如是。如是
观者，意思食断；意思食断者，三爱则断；三爱
断者，彼多闻圣弟子于上更无所作，所作
已作故。

「诸比丘！云何观察识食？譬如国王，
有防逻者，捉捕劫盗，缚送王所……」如前须深
经广说。「以彼因缘，受三百矛苦觉，昼夜苦
痛，观察识食，亦复如是。如是观者，识食断
知，识食断知者，名色断知，名色断知者，多
闻圣弟子于上更无所作，所作已作故。」

佛
说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三七四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益

众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者
抟食，二者触食，三意思食，四者识食。

「若比丘
于此四食有喜有贪，则识住增长，识住增
长故，入于名色，入名色故，诸行增长，行增
长故，当来有增长，当来有增长故，生、老、病、死、
忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。

「若于四食无
贪无喜，无贪无喜故，识不住、不增长，识不住、
不增长故，不入名色，不入名色故，行不
增长，行不增长故，当来有不生不长，当来
有不生长故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦
不起。如是纯大苦聚灭。」

佛说此经已，诸比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三七五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益
众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者
抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘！
于此四食有贪有喜，则有忧悲、有尘垢，
若于四食无贪无喜，则无忧悲，亦无尘垢。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。

** （三七六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益
众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者
抟食，二者触食，三意思食，四者识食。

「诸比
丘！于此四食有贪有喜，识住增长，乃至纯
大苦聚集。譬如楼阁宫殿，北西长广，东西窗
牖，日出东方，光照西壁。如是，比丘！于此四
食有贪有喜……」如前广说，乃至「纯大苦聚集。

「若于四食无贪无喜……」如前广说，乃至「纯大苦

聚灭。譬如，比丘！楼阁宫殿，北西长广，东西
窗牖，日出东方，应照何所？」

比丘白佛言：「应
照西壁。」

佛告比丘：「若无西壁，应何所照？」

比丘白佛言：「应照虚空，无所攀缘。」

「如是，
比丘！于此四食无贪无喜，识无所住，乃至
如是纯大苦聚灭。」佛说此经已，诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

** （三七七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益
众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者
抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比
丘！于此四食有贪有喜，识住增长，乃至
纯大苦聚集。譬如。比丘！楼阁宫殿，北西长
广，东西窗牖，日出东方，应照何所？」

比丘白
佛言：「应照西壁。」

佛告比丘：「如是，四食有
贪有喜，识住增长，乃至如是大苦聚集。若
于四食无贪无喜，亦无识住增长，乃至如
是纯大苦聚灭。譬如，比丘！画师、画师弟子集
种种彩色，欲妆画虚空，宁能画不？」

比丘白
佛：「不能。世尊！所以者何？彼虚空者，非色、无
对、不可见。」

「如是，比丘！于此四食无贪无喜，
亦无识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。」

佛说
此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三七八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益
众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者
抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比
丘！于此四食有贪有喜，识住增长，乃至纯
大苦聚集。譬如。比丘！画师、若画师弟子集种

种彩，欲妆画于色，作种种像。诸比丘！于
意云何？彼画师、画师弟子宁能妆于色不？」

比丘白佛：「如是，世尊！能妆画色。」

佛告比
丘：「于此四食有贪有喜，识住增长，乃至如
是纯大苦聚集。诸比丘！若于四食无贪无
喜，无有识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。
比丘！譬如画师、画师弟子集种种彩，欲离
于色有所妆画，作种种像，宁能画不？」

比
丘白佛：「不能。世尊！」

「如是，比丘！若于四食
无贪无喜，无有识住增长，乃至如是纯大
苦聚灭。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （三七九）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈鹿野苑
中仙人住处。

尔时，世尊告五比丘：「此苦圣谛，
本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉，
此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛，本所未曾
闻法，当正思惟。时，生、眼、智、明、觉。

「复次，苦圣
谛智当复知，本所未闻法，当正思惟。时，生
眼、智、明、觉，苦集圣谛已知当断，本所未曾闻
法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。

「复次，苦集灭，
此苦灭圣谛已知当知作證，本所未闻法，
当正思惟。时，生眼、智、明、觉，复以此苦灭道
迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思
惟。时，生眼、智、明、觉。

「复次，比丘！此苦圣谛已
知，知已出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、
明、觉；复次，此苦集圣谛已知，已断出，所未闻
法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。

「复次，苦灭
圣谛已知、已作證出，所未闻法，当正思惟。
时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭道迹圣谛已知、已

修出，所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、
觉。

「诸比丘！我于此四圣谛三转十二行不
生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵、沙
门、婆罗门闻法众中，为解脱、为出、为离，亦
不自證得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四
圣谛三转十二行生眼、智、明、觉，故于诸天、
魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，得出、得脱，自證
得成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊说是
法时，尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢，
得法眼净。

尔时，世尊告尊者憍陈如：「知法
未？」

憍陈如白佛：「已知。世尊！」

复告尊者憍陈
如：「知法未？」

拘邻白佛：「已知。善逝！」

尊者拘邻
已知法故，是故名阿若拘邻。

尊者阿若拘
邻知法已，地神举声唱言：「诸仁者！世尊于
波罗㮈国仙人住处鹿野苑中三转十二行
法轮，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵所未曾转，
多所饶益，多所安乐，哀悯世间，以义饶
益，利安天人，增益诸天众，减损阿修罗众。」

地神唱已，闻虚空神天、四天王天、三十三
天、炎魔天、兜率陀天、化乐天、他化自在天
展转传唱，须臾之间，闻于梵天身。梵天乘
声唱言：「诸仁者，世尊于波罗㮈国仙人住处
鹿野苑中三转十二行法轮，诸沙门、婆罗门、
诸天、魔、梵，及世间闻法未所曾转，多所饶
益，多所安乐，以义饶益诸天世人，增益诸
天众，减损阿修罗众。」世尊于波罗㮈国仙
人住处鹿野苑中转法轮，是故此经名转
法轮经。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （三八〇）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈仙人住
处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣
谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣
谛、苦灭道迹圣谛。」

佛说此经已，诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

** （三八一）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈仙人住
处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣
谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣
谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未
无间等者，当修无间等，起增上欲，方便堪
能，正念正知，应当觉。」

佛说此经已，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

** （三八二）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈仙人住
处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣
谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣
谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知、
当解，于集圣谛当知、当断，于苦灭圣谛
当知、当證，于苦灭道迹圣谛当知、当修。」

佛
说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三八三）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈仙人住
处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣
谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣
谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、
已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛
已知、已證，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如
是比丘则断爱欲，转去诸结，于慢、无明
等究竟苦边。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所
说，欢喜奉行。

** （三八四）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈仙人住

处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣
谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣
谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、
已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛
已知、已證，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如
是比丘名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离
诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三八五）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人住
处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣
谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣
谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、
已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛
已知、已證，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如
是比丘边际、究竟边际、离垢边际，梵行已
终，纯一清白，名为上士。」

佛说此经已，诸比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三八六）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人住
处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣
谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣
谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、
已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛
已知、已證，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如
是比丘无有关键，平治城堑，度诸崄难，
解脱结缚，名为贤圣，建立圣幢。」

佛说此经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三八七）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈仙人住
处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣
谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣

谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、
已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛
已知、已證，于苦灭道迹圣谛已知、已修。如
是比丘无有关键，平治城堑，度诸峻
难，名为贤圣，建立圣幢。诸比丘！云何无有
关键？谓五下分结已断、已知，是名离关
键。云何平治城堑，无明谓之深堑，彼得断
知，是名平治城堑。云何度诸崄难？谓无际
生死，究竟苦边，是名度诸崄难。云何解脱
结缚？谓爱已断、已知。云何建立圣幢？谓我慢
已断、已知，是名建立圣幢。」

佛说此经已，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三八八）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四圣
谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣
谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、
已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛
已知、已證，于苦灭道迹圣谛已知、已修，是
名比丘断五支，成六分，守护于一，依猗
于四，舍除诸谛，离四衢，證诸觉想，自身所
作，心善解脱，慧善解脱，纯一清白，名为上
士。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

** （三八九）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人住
处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「有四法
成就，名曰大医王者，所应王之具、王之分。何
等为四？一者善知病，二者善知病源，三者
善知病对治，四者善知治病已，当来更不
动发。云何名良医善知病？谓良医善知如

是如是种种病，是名良医善知病。云何良医
善知病源？谓良医善知此病因风起、癖阴
起、涎唾起、众冷起、因现事起、时节起，是名
良医善知病源。云何良医善知病对治？谓良
医善知种种病，应涂药、应吐、应下、应灌
鼻、应熏、应取汗。如是比种种对治，是名
良医善知对治。云何良医善知治病已，于未
来世永不动发？谓良医善治种种病，令究
竟除，于未来世永不复起，是名良医善知
治病，更不动发。

「如来、应、等正觉为大医王，
成就四德，疗众生病，亦复如是。云何为四？
谓如来知此是苦圣谛如实知、此是苦集圣
谛如实知、此是苦灭圣谛如实知、此是苦灭
道迹圣谛如实知。诸比丘！彼世间良医于生
根本对治不如实知，老、病、死、忧、悲、恼、苦根本
对治不如实知，如来、应、等正觉为大医
王，于生根本知对治如实知，于老、病、死、忧、
悲、恼、苦根本对治如实知，是故如来、应、等正
觉名大医王。」

佛说此经已，诸比丘闻佛
所说，欢喜奉行。

** （三九〇）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「若诸沙
门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，此苦集
圣谛不如实知，此苦灭圣谛不如实知，此
苦灭道迹圣谛不如实知，此非沙门之沙门，
非婆罗门之婆罗门，彼亦不于沙门义、婆罗
门义见法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所
作已作，自知不受后有。』

「若沙门、婆罗门于
此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦

灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，当
知是沙门、婆罗门，沙门之沙门、婆罗门之婆
罗门，于沙门义、婆罗门义见法自知作證：『我
生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后
有。』是故，比丘！于四圣谛无间等当起增上
欲，精勤堪能，方便修学。何等为四？谓苦圣
谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」

佛
说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三九一）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中……广说如上。差别者：「于四圣
谛不如实知，当知是沙门、婆罗门，非沙门
数、非婆罗门数；于四圣谛如实知者，是沙
门数、是婆罗门数。」乃至……。

佛说此经已，诸比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三九二）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、
婆罗门于苦圣谛不如实知，苦集圣谛不
如实知，苦灭圣谛不如实知，苦灭道迹圣
谛不如实知，当知是沙门、婆罗门不得脱
苦。若沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，于苦
集圣谛如实知，于苦灭圣谛如实知，于苦
灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门
解脱于苦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

「如于苦不解脱、解脱。如是舍恶趣不解脱、
解脱，堪能舍戒退减，不舍戒退减，能自说
得过人法自證，不能自说得过人法作證，
能于此外求良福田，不能于此外求良
福田。

「能于此外求大师，不能于此外求大师，
不能越苦，堪能越苦，不堪能脱苦，堪能
脱苦。」

如是上诸经重说悉继以偈：

「　「若不知苦者，
　及彼众苦因，
　一切诸苦法，
　寂灭永无馀。
　若不知道迹，
　能思一切苦，
　心解脱于苦，
　慧解脱亦然。
　不能越众苦，
　令苦究竟脱，
　若如实知苦，
　亦知众苦因。
　及一切诸苦，
　永灭尽无馀，
　若复如实知，
　息苦之道迹。
　意解脱具足，
　慧解脱亦然，
　堪能越众苦，
　究竟得解脱。」」


佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三九三）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「若善男
子正信非家，出家学道，彼一切所应当
知四圣谛法。何等为四？谓知苦圣谛、知
苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。
是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方
便，修无间等，如此章句，一切四圣谛经，应
当具说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

「如是知、如是见、如是无间等，悉应当说。又
三结尽，得须陀洹，一切当知四圣谛。何等
为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣
谛、知苦灭道迹圣谛。如是当知、如是当见
无间等。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢

喜奉行。

「若三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，彼一切皆
于四圣谛如实知故。何等为四？谓知苦圣
谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹
圣谛。如是当知、如是当见、如是无间等，
亦如是说。

「五下分结尽，生般涅槃阿那含，不
还此世，彼一切知四圣谛。何等为四？知苦
圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道
迹圣谛。如是知、如是见、如是无间等，亦如
是说。

「若一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见
法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已作，
自知不受后有。』彼一切悉知四圣谛。何等
为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣
谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见、如是
无间等，亦如是说。

「若得辟支佛道證，彼一
切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知
苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。
如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。

「若
得无上等正觉，彼一切知四圣谛故。何等
为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣
谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见、如是
无间等，亦如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

** （三九四）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如日
出，明相先起。如是正尽苦亦有前相起？谓
知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣
谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是知。如是见。如是无间等，亦如是说。

** （三九五）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「若日月
不出世间者，一切众星亦不出于世间，昼
夜、半月、一月、时节、岁数、尅数、须臾，皆悉不
现，世间常冥，无有明照，唯有长夜，纯
大闇苦现于世间。若如来、应供、等正觉不
出世间时，不说苦圣谛、苦集圣谛、苦灭
圣谛、苦灭道迹圣谛现于世间，世间盲冥，无
有明照。如是长夜，纯大闇冥现于世间。

「若日月出于世间，众星亦现，昼夜、半月、一月、
时节、岁数、尅数、须臾，悉现世间，长夜明照，
出于世间。如是，如来、应、等正觉出于世
间，说苦圣谛现于世间，苦集圣谛、苦灭
圣谛、苦灭道迹圣谛现于世间，不复闇冥，
长夜照明，纯一智慧现于世间。」

佛说此经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三九六）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人住
处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如日出，
周行空中，坏诸闇冥，光明显照。如是，圣弟
子所有集法，一切灭已，离诸尘垢，得法眼
生，与无间等，俱三结断。所谓身见、戒取、疑，
此三结尽，名须陀洹，不堕恶趣法，必定正
觉，趣七有天人往生，作苦边。彼圣弟子中
间虽起忧苦，听彼圣弟子离欲、恶不善
法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住。不见
彼圣弟子有一法不断，能令还生此世
者，此则圣弟子得法眼之大义。是故，比丘
于此四圣谛未无间等者，当勤方便，起增

上欲，精进修学。」

佛说是经已，诸比丘闻佛
所说，欢喜奉行。

** （三九七）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「当作
是说，我于苦圣谛未无间等，苦集圣谛、苦灭
圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛
无间等者，此说不应。所以者何？无是处故。

「若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而
欲苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。
譬如有人言我欲取祛提罗叶，合集作
器，盛水持行者，无有是处。所以者何？
无是处故。如是言我于苦圣谛、苦集圣
谛、苦灭圣谛未无间等，而欲得苦灭道迹
圣谛无间等者，无有是处。

「若复有言我
当于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等
已得，复得苦灭道迹圣谛者，斯则善说。所
以者何？有是处故。

「若苦圣谛、苦集圣谛、苦
灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间
等者，斯有是处。譬如有言我以纯昙
摩叶、摩楼迦叶，合集盛水持行者，此则善
说。所以者何？有是处故。如是若言我于苦
圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲
苦灭道迹圣谛无间等者，斯则善说。所以者
何？有是处故，若于苦圣谛、苦集圣谛、苦
灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间
等者，斯有是处故。」

佛说是经已，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

** （三九八）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「如小绵

丸、小劫贝华丸，置四衢道头，四方风吹，则
随风去向于一方。如是，若沙门、婆罗门于
苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、于苦灭圣
谛、苦灭道迹圣谛不如实知，当知彼沙门、
婆罗门常观他面，常随他说，以不如实知
故，闻彼所说，趣说而受，当知此人不宿
修习智慧故。

「譬如因陀罗柱，铜铁作之，
于深入地中，四方猛风不能令动。如
是，沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，苦集圣
谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，当
知是沙门、婆罗门不视他面，不随他语。是
沙门、婆罗门智慧坚固，本随习故，不随他
语。是故，比丘！于四圣谛当勤方便，起增上
欲，精进修学。」

佛说是经已，诸比丘闻佛
所说，欢喜奉行。

** （三九九）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如石
柱，长十六肘，八肘入地，四方风吹，不能令
动。如是，沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，于
苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛如实知，
斯等沙门、婆罗门至诸论处，无能屈。其心
解脱、慧解脱者，能使馀沙门、婆罗门反生忧
苦。如是如实知、如实见，皆是先世宿习故，
使智慧不可倾动。是故，比丘！于四圣谛
当勤方便，起增上欲，精进修学。」

佛说是经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （四〇〇）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如
有人火烧头衣，当起增上欲，急救令灭。」

佛告比丘：「莫作是说！当置头衣，于四圣
谛起增上欲，勤加方便，修无间等。何等
四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹
圣谛未无间等，当勤方便，修无间等。所以
者何？比丘！长夜炽然，地狱、畜生、饿鬼。诸比
丘！不见极苦，如苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣
谛、苦灭道迹圣谛，未无间等者，是比丘当
忍苦、乐、忧、悲，于四圣谛勤加精进，方便修
习无间等，应当学。」

佛说是经已，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

** （四〇一）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如士
夫年寿百岁，有人语言：『士夫若欲闻法，当
日日三时受苦，晨朝时受百枪苦，日中、晡
时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是
日日，至于百岁，然后闻法，得无间等，汝宁
能不？』

「时，彼士夫为闻法故，悉堪能受。所以
者何？人生于世，长夜受苦，有时地狱，有时
畜生，有时饿鬼，于三恶道空受众苦，亦不
闻法，是故我今为无间等故，不以终身受
三百枪为大苦也。是故，比丘！于四圣谛
未得无间等者，当勤方便，起增上欲，学无
间等。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

** （四〇二）

如是我闻：

一时，佛住波罗㮈国仙人
住处鹿野苑中。

尔时，世尊告诸比丘：「于四圣
谛平等正觉，名为如来、应、等正觉。何等为
四？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道
迹圣谛。于此四圣谛平等正觉，名为如来、

应、等正觉。是故，诸比丘！于四圣谛未无间
者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （四〇三）

如是我闻：

一时，佛在摩竭国人间游
行，于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落，国
王于中造福德舍。尔时，世尊与诸大众于
中宿止。

尔时，世尊告诸比丘：「我与汝等于
四圣谛无知、无见、无随顺觉、无随顺受者，
应当长夜驱驰生死。何等为四？谓苦圣谛、
苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。我与汝
等于四圣谛无知、无见、无随顺觉、无随顺
受者，应当长夜驱驰生死。以我及汝于此
苦圣谛顺知、顺入，断诸有流，尽诸生死，不
受后有。于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹
圣谛顺知、顺入，断诸有流，尽诸生死，不受
后有。是故，比丘！于四圣谛未无间等者，当
勤方便，起增上欲，修无间等。」

尔时，世尊即
说偈言：

「　「我常与汝等，
　长夜涉生死，
　不见圣谛故，
　大苦日增长。
　若见四圣谛，
　断有大流海，
　生死永已除，
　不复受后生。」」


佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （四〇四）

如是我闻：

一时，佛在摩竭国人间游
行，王舍城波罗利弗是中间竹林聚落，大王
于中作福德舍。尔时，世尊与诸大众于中
止宿。

尔时，世尊告诸比丘：「汝等当行，共至
申恕林。」

尔时，世尊与诸大众到申恕林，坐
树下。

尔时，世尊手把树叶，告诸比丘：「此手

中叶为多耶？大林树叶为多？」

比丘白佛：「世
尊！手中树叶甚少，彼大林中树叶无量，百千
亿万倍，乃至算数譬类不可为比。」

「如是，诸
比丘！我成等正觉，自所见法，为人定说者，
如手中树叶。所以者何？彼法义饶益、法饶
益、梵行饶益、明、慧、正觉、向于涅槃。如大林
树叶，如我成等正觉，自知正法，所不说
者，亦复如是。所以者何？彼法非义饶益，非
法饶益，非梵行饶益、明、慧、正觉、正向涅槃
故。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，
当勤方便，起增上欲，学无间等。」

佛说此经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （四〇五）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离猕猴池
侧重阁讲堂。

尔时，尊者阿难晨朝著衣持
钵，入毗舍离城乞食。时，有众多离车童子
晨朝从城内出，至精舍门，持弓箭，竞射
精舍门孔，箭箭皆入门孔。

尊者阿难见已，
以为奇特，彼诸离车童子能作如是难事。
入城乞食，还举衣钵，洗足已，往诣佛所，
稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我
今晨朝著衣持钵，入毗舍离城乞食，见
有众多离车童子从城内出，至精舍门，
竞射门孔，箭箭皆入。我作是念：『此甚奇
特！诸离车童子能为难事。』」

佛告阿难：「于意
云何？离车童子竞射门孔，箭箭皆入，此为
难耶？破一毛为百分，而射一毛分，箭箭悉
中，此为难耶？」

阿难白佛：「破一毛百分，射
一分之毛，箭箭悉中，此则为难。」

佛告阿难：
「未若于苦圣谛生如实知，此则甚难。如是，

苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知
见，此则甚难。」

尔时，世尊而说偈言：

「　「一毛为百分，
　射一分甚难，
　观一一苦阴，
　非我难亦然。」」


佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （四〇六）

如是我闻：

一时，佛住猕猴池侧重阁讲
堂。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如大地悉成大
海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海
中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。
盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？」

阿难
白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龟若至
海东，浮木随风，或至海西，南、北四维围
绕亦尔，不必相得。」

佛告阿难：「盲龟浮木，虽
复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂
复人身，甚难于彼。所以者何？彼诸众生不
行其义、不行法、不行善、不行真实，展转
杀害，强者陵弱，造无量恶故。是故，比丘！
于四圣谛当未无间等者，当勤方便，起增
上欲，学无间等。」

佛说此经已，诸比丘闻佛
所说，欢喜奉行。
《杂阿含经》卷第十五