外入处，色入处、声入处、香入处、味入处、触入
处、法入处。云何六识身？谓眼识身、耳识身、鼻
识身、舌识身、身识身、意识身。云何六触身？谓
眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。云何六受身？
谓眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身
触生受、意触生受。云何六爱身？谓眼触生爱、
耳触生爱、鼻触生爱、舌触生爱、身触生爱、意触
生爱。

「若有说言眼是我，是则不然。所以者
何？眼生灭故，若眼是我者，我应受生死，是
故说眼是我者，是则不然。如是若色、若
眼识、眼触、眼触生受若是我者，是则不然。
所以者何？眼触生受是生灭法，若眼触生
受是我者，我复应受生死，是故说眼触生
受是我者，是则不然，是故眼触生受非我。
如是耳、鼻、舌、身、意触生受非我。所以者何？
意触生受是生灭法，若是我者，我复应受
生死，是故意触生受是我者，是则不然，是
故意触生受非我。

「如是，比丘！当如实知眼
所作、智所作、寂灭所作，开发神通，正向涅
槃。云何如实知见眼所作，乃至正向涅槃？
如是。比丘！眼非我，若色、眼识、眼触、眼触因缘
生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦观察
非我。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名如实知
见眼所作，乃至正向涅槃，是名六六法
经。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

** （三〇五）

如是我闻：

一时，佛住拘留搜调牛聚
落。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说
法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清

白，所谓六分别六入处经。谛听，善思，当为
汝说。

「何等为六分别六入处经？谓于眼入
处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生
受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见；
不如实知见故，于眼染著，若色、眼识、眼触、
眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，皆
生染著。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意识、意触、意
触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如
实知见；不如实知见故，生染著。如是染著
相应、愚闇、顾念、结缚其心，长养五受阴，及
当来有受、贪、喜悉皆增长，身心疲恶，身心
坏烧然，身心炽然，身心狂乱，身生苦觉；彼
身生苦觉故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、
苦悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。

「诸比丘！
若于眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘
生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见；见
已于眼不染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生
受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染著。如是耳、
鼻、舌、身、意法如实知见，若法、意识、意触、意触
因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知
见；如实知见故，于意不染著。若法、意识、意
触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，
不染；不染著故，不相杂、不愚闇、不顾
念、不系缚，损减五受阴，当来有爱，贪、喜，
彼彼染著悉皆消灭，身不疲苦，心不疲苦，
身不烧，心不烧，身不炽然，心不炽然，身
觉乐，心觉乐；身心觉乐故，于未来世生、
老、病、死、忧、悲、恼、苦悉皆消灭，如是纯大苦
聚阴灭。

「作如是知、如是见者，名为正见修

习满足，正志、正方便、正念、正定，前说正语、正
业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清
净满足。八圣道修习满足已，四念处修习
满足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修
习满足。

「若法应知、应了者，悉知、悉了。若法
应知、应断者，悉知、悉断。若法应知、应作證
者，悉皆作證。若法应知、应修习者，悉已修
习。何等法应知、应了，悉知、悉了？所谓名色。
何等法应知、应断？所谓无明及有爱。何等
法应知、应證？所谓明、解脱。何等法应知、
应修？所谓正、观。若比丘于此法应知、应
了，悉知、悉了。若法应知、应断者，悉知、悉
断。若法应知、应作證者，悉知、悉證。若法应
知、应修者，悉知、悉修，是名比丘断爱结缚，
正无间等，究竟苦边。诸比丘！是名六分别
六入处经。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （三〇六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

时，有异比丘独一静处，专精思惟，作
是念：「比丘云何知、云何见而得见法？」作是
思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐
一面，白佛言：「世尊！我独一静处，专精思惟，
作是念：『比丘云何知、云何见而得见法？』」

尔时，
世尊告彼比丘：「谛听，善思，当为汝说。有二
法。何等为二？眼、色为二……」如是广说，乃至「非
其境界故。所以者何？眼、色缘生眼识，三事
和合触，触俱生受、想、思，此四无色阴、眼、色，
此等法名为人，于斯等法作人想、众生、那罗、
摩㝹阇、摩那婆、士其、福伽罗、耆婆、禅头。

「又如

是说：『我眼见色，我耳闻声，我鼻嗅香，我舌
尝味，我身觉触，我意识法。』彼施设又如是
言说：『是尊者如是名、如是生、如是姓、如是
食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如
是寿分齐。』比丘！是则为想，是则为志，是
则言说，此诸法皆悉无常、有为、思愿缘生；若
无常、有为、思愿缘生者，彼则是苦。又复彼苦
生，亦苦住，亦苦灭，亦苦数数出生，一切皆
苦。若复彼苦无馀断、吐、尽、离欲、灭、息、没，馀
苦更不相续，不出生，是则寂灭，是则胜妙。
所谓舍一切有馀、一切爱尽、无欲、灭尽、涅
槃。耳、鼻、舌，身触缘，生身识，三事和合触，触俱
生受、想、思，此四是无色阴，身根是色阴，此
名为人……」如上说，乃至「灭尽，涅槃。缘意，法
生意识、三事和合触，触俱生受，想、思，此四无
色阴、四大，士夫所依，此等法名为人……」如上
广说，乃至「灭尽、涅槃。若有于此诸法，心随入，
住解脱不退转，于彼所起系著，无有我。比
丘！如是知、如是见，则为见法。」

佛说此经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三〇七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

时，有异比丘独一静处，专精思惟，作
是念：「云何知、云何见，名为见法？」思惟已，从
禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛
言：「世尊！我独一静处，专精思惟，作是念：『比
丘云何知、云何见，名为见法？』今问世尊，唯
愿解说。」

佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。有
二法，眼、色，缘生眼识……」如上广说。「尊者！如所
说偈：

「　「眼色二种缘，
　生于心心法，
　识触及俱生，
　受想等有因，
　非我非我所，
　亦非福伽罗，
　亦非摩㝹阇，
　亦非摩那婆，
　是则为生灭，
　苦阴变易法，
　于斯等作想，
　施设于众生。
　那罗摩㝹阇，
　及与摩那婆，
　亦馀众多想，
　皆因苦阴生。
　诸业爱无明，
　因积他世阴，
　馀沙门异道，
　异说二法者。
　彼但有言说，
　闻已增痴惑，
　贪爱息无馀，
　无明没永灭。
　爱尽众苦息，
　无上佛眼说。」」


佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三〇八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「诸天、世人于
色染著爱乐住，彼色若无常、变易、灭尽，彼诸
天、人则生大苦；于声、香、味、触、法染著爱乐
住，彼法变易、无常、灭尽，彼诸天、人得大苦
住。

「如来于色、色集、色灭、色味、色患、色离如实
知，如实知已，于色不复染著爱乐住，彼色
变易、无常、灭尽，则生乐住；于声、香、味、触、法，
集、灭、味、患、离如实知，如实知已，不复染著爱
乐住，彼色变易、无常、灭尽，则生乐住。所以者
何？眼、色缘生眼识，三事和合触，触缘受，若
苦、若乐、不苦不乐，此三受集，此受灭、此受
患、此受离如实知，于彼色因缘生阨碍，阨
碍尽已，名无上安隐涅槃。耳、鼻、舌、身、意法缘
生意识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦

不乐，彼受集、受灭、受味、受患、受离如实知，如
实知已，彼法因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上
安隐涅槃。」

尔时，世尊而说偈言：

「　「于色声香味，
　触法六境界，
　一向生喜悦，
　爱染深乐著。
　诸天及世人，
　唯以此为乐，
　变易灭尽时，
　彼则生大苦。
　唯有诸贤圣，
　见其灭为乐，
　世间之所乐，
　观察悉为怨。
　贤圣见苦者，
　世间以为乐，
　世间之所苦，
　于圣则为乐。
　甚深难解法，
　世间疑惑生，
　大闇所昏没，
　盲冥无所见。
　唯有智慧者，
　发朦开大明，
　如是甚深句，
　非圣孰能知，
　不还受身者，
　深达谛明了。」」


佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三〇九）

如是我闻：

一时，佛住瞻婆国揭伽池
侧。

尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退
坐一面，白佛言：「世尊！如世尊说，有第二住，
有一一住。彼云何第二住？云何一一住？」

佛
告鹿纽：「善哉！善哉！鹿纽！能问如来如是之
义。」

佛告鹿纽：「若眼识色可爱、乐、念、可意，长
养于欲；彼比丘见已，喜乐、赞叹、系著住，爱乐、
赞叹、系著住已，心转欢喜，欢喜已深乐，深乐
已贪爱，贪爱已阨碍。欢喜、深乐、贫爱、阨碍者，
是名第二住。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。鹿纽！
有如是像类比丘，正使空闲独处，犹名第
二住。所以者何？爱喜不断不灭故，爱欲不断、

不知者，诸佛如来说第二住。

「若有比丘，于
可爱、乐、念、可意，长养于欲色；彼比丘见已不
喜乐、不赞叹、不系著住，不喜乐、不赞叹、不
系著住已，不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐
故不贪爱，不贪爱故不阨碍。不欢喜、深乐、
贪爱、阨碍者，是名为一一住。耳、鼻、舌、身、意
亦如是说。鹿纽！如是像类比丘，正使处于
高楼重阁，犹是一一住者。所以者何？贪爱已
尽、已知故，贪爱已尽、已知者，诸佛如来说名
一一住。」

尔时，尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，
作礼而去。

** （三一〇）

如是我闻：

一时，佛住瞻婆国揭伽池
侧。

尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退
坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻
法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至
自知不受后有。」

佛告鹿纽：「善哉！善哉！鹿纽！
能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说。」

佛告鹿纽：「若眼见可爱、乐、可意、可念，长养于
欲之色；见已，彼说赞叹、系著、欣悦，赞叹、系著
已，则欢喜集，欢喜集已则苦集。耳、鼻、舌、身、
意亦如是说。鹿纽！若有比丘，眼见可爱、乐、
可念、可意，长养于欲之色；见已不欣悦、不
赞叹、不系著，不欣悦、不赞叹、不系著故，不欢
喜集，不欢喜集故则苦灭。耳、鼻、舌、身、意法亦
如是说。」

尔时，尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随
喜，作礼而去。

尔时，尊者鹿纽闻佛说法教诫已，独一静
处，专精思惟，不放逸住，乃至得阿罗汉，心
善解脱。

** （三一一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，尊者富楼那来诣佛所，稽首
礼足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说
法，我坐独一静处，专精思惟，不放逸住，乃
至自知不受后有。」

佛告富楼那：「善哉！善哉！
能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说。
若有比丘！眼见可爱、可乐、可念、可意，长养
欲之色；见已欣悦、赞叹、系著，欣悦、赞叹、系著
已欢喜，欢喜已乐著，乐著已贪爱，贪爱已阨
碍。欢喜、乐著、贪爱、阨碍故，去涅槃远。耳、
鼻、舌、身、意亦如是说。

「富楼那！若比丘，眼见
可爱、乐、可念、可意，长养欲之色；见已不欣悦、
不赞叹、不系著，不欣悦、不赞叹、不系著
故不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故
不贪爱，不贪爱故不阨碍。不欢喜、不深
乐、不贪爱、不阨碍故，渐近涅槃。耳、鼻、舌、身、
意亦如是说。」

佛告富楼那：「我已略说法
教，汝欲何所住？」

富楼那白佛言：「世尊！
我已蒙世尊略说教诫，我欲于西方输
卢那人间游行。」

佛告富楼那：「西方输卢那
人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那！汝若闻彼
凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何？」

富
楼那白佛言：「世尊！若彼西方输卢那国人，
面前凶恶、诃骂、毁辱者。我作是念：『彼西方输
卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、
骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。』」

佛告
富楼那：「彼西方输卢那人但凶恶、轻躁、弊暴、
骂辱，于汝则可脱，复当以手、石打掷者，
当如之何？」

富楼那白佛言：「世尊！西方输卢

那人脱以手、石加于我者，我当念言：『输
卢那人贤善智慧，虽以手、石加我，而不
用刀杖。』」

佛告富楼那：「若当彼人脱以刀杖
而加汝者，复当云何？」

富楼那白佛言：「世
尊！若当彼人脱以刀杖，而加我者，当作
是念：『彼输卢那人贤善智慧，虽以刀杖而
加于我，而不见杀。』」

佛告富楼那：「假使彼
人脱杀汝者，当如之何？」

富楼那白佛言：
「世尊！若西方输卢那人脱杀我者，当作是
念：『有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀自
杀，或服毒药，或以绳自系，或投深坑；彼西
方输卢那人贤善智慧，于我朽败之身，以
少作方便，便得解脱。』」

佛言：「善哉！富楼那！汝
善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止，
汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者
令得涅槃。」

尔时，富楼那闻佛所说，欢喜随
喜，作礼而去。

尔时，尊者富楼那夜过晨朝，著衣持钵，入
舍卫城乞食，食已还出，付嘱卧具，持衣钵
去，至西方输卢那人间游行。到已，夏安居，
为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳
床、卧褥、供养众具悉皆备足。三月过已，具足
三明，即于彼处入无馀涅槃。

** （三一二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，摩舅来诣佛所，稽首礼
足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，
我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃
至不受后有。」

尔时，世尊告摩罗迦舅言：「诸
年少聪明利根，于我法、律出家未久，于

我法、律尚无懈怠，而况汝今日年耆根熟，而
欲闻我略说教诫。」

摩罗迦舅白佛言：「世
尊！我虽年耆根熟，而尚欲得闻世尊略说
教诫。唯愿世尊为我略说教诫，我闻法
已，当独一静处，专精思惟，乃至自知不受
后有。」第二、第三亦如是请。

佛告摩罗迦舅：
「汝今且止！」如是再三，亦不为说。

尔时，世尊
告摩罗迦舅：「我今问汝，随意答我。」

佛告
摩罗迦舅：「若眼未曾见色，汝当欲见，于
彼色起欲、起爱、起念、起染著不？」

答言：「不也，
世尊！」

「耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦如是说。」

佛
告摩罗迦舅：「善哉！善哉！摩罗迦舅！见以
见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以
识为量。」而说偈言：

「　「若汝非于彼，
　彼亦复非此，
　亦非两中间，
　是则为苦边。」」


摩罗迦舅白佛言：「已知。世尊！已知。善逝！」

佛
告摩罗迦舅：「汝云何于我略说法中广解
其义？」

尔时，摩罗迦舅说偈白佛言：

「　「若眼已见色，
　而失于正念，
　则于所见色，
　而取爱念相。
　取爱乐相者，
　心则常系著，
　起于种种爱，
　无量色集生。
　贪欲恚害觉，
　令其心退减，
　长养于众苦，
　永离于涅槃。
　见色不取相，
　其心随正念，
　不染恶心爱，
　亦不生系著。
　不起于诸爱，
　无量色集生，
　贪欲恚害觉，
　不能坏其心。

　小长养众苦，
　渐次近涅槃，
　日种尊所说，
　离爱般涅槃。
　若耳闻诸声，
　心失于正念，
　而取诸声相，
　执持而不舍。
　鼻香舌尝味，
　身触意念法，
　忘失于正念，
　取相亦复然。
　其心生爱乐，
　系著坚固住，
　起种种诸爱，
　无量法集生。
　贪欲恚害觉，
　退灭坏其心，
　长养众苦聚，
　永离于涅槃。
　不染于诸法，
　正智正念住，
　其心不染污，
　亦复不乐著。
　不起于诸爱，
　无量法集生，
　贪瞋恚害觉，
　不退减其心。
　众苦随损灭，
　渐近般涅槃，
　爱尽般涅槃，
　世尊之所说。」」


是名世尊略说法中广解其义。

佛告摩罗迦
舅：「汝真于我略说法中广解其义。所以者
何？如汝所说偈：

「　「若眼见众色，
　忘失于正念，
　则于所见色，
　而取爱念相。」」


如前广说。

尔时，尊者摩罗迦舅闻佛所说，
欢喜随喜，作礼而去。

尔时，尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广
解其义已，于独一静处，专精思惟，不放逸
住，乃至成阿罗汉，心得解脱。

** （三一三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有经法，诸比
丘崇向，而于经法异信、异欲、异闻、异行思惟、

异见审谛忍，正知而说：『我生已尽，梵行已立，
所作已作，自知不受后有。』」

诸比丘白佛言：
「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿广说，
诸比丘闻已，当受奉行。」

佛告诸比丘：「谛听，
善思，当为汝说。比丘！眼见色已，觉知
色而不觉色贪，我先眼识于色有贪，而今
眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于
色已，觉知色而不起色贪，觉我先眼识有
贪，而言今眼识于色无贪如实知者，诸
比丘！于意云何？彼于此为有信、有欲、有闻、
有行思惟、有审谛忍不？」

答言：「如是，世尊！」

「归于此法，如实正知所知所见不？」

答言：「如
是，世尊！」

「耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。

「诸比丘！
是名有经法，比丘于此经法崇向，异信、异
欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：『我
生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后
有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。

** （三一四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「当断欲，断眼
欲已，眼则已断、已知，断其根本，如截多罗
树头，于未来世永不复生。耳、鼻、舌、身、意亦
如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （三一五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若眼生、住、转出，则
苦生、病住、老死出。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。若
眼灭、息、没，苦生则灭，病则息，死则没。耳、鼻、舌、
身、意亦如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛

所说，欢喜奉行。

** （三一六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「眼无常，若眼是常
者，则不应受逼迫苦，亦应说于眼欲令
如是、不令如是。以眼无常故，是故眼受
逼迫苦生，是故不得于眼欲令如是、不令
如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」

佛说此经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三一七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「眼苦，若眼是乐者，
不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不
令如是，以眼是苦故，受逼迫苦，不得于
眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦
如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （三一八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「眼非我，若眼是
我者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如
是、不令如是，以眼非我故，受逼迫苦，不
得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、
意亦如是说。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所
说，欢喜奉行。

如内六入处三经，外六入处三经，亦如是说。

** （三一九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问
讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓一
切者，云何名一切？」

佛告婆罗门：「一切者，谓十
二入处，眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名
一切。若复说言此非一切，沙门瞿昙所说一

切，我今舍，别立馀一切者，彼但有言说，问
已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。」

时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜奉行。

** （三二〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

时，有生闻婆罗门往诣佛所，面相问
讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓一切有，
云何一切有？」

佛告生闻婆罗门：「我今问汝，
随意答我。婆罗门！于意云何？眼是有不？」

答
言：「是有，沙门瞿昙！」

「色是有不？」

答言：「是有，沙门
瞿昙！」

「婆罗门！有色、有眼识、有眼触、有眼
触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐不？」

答言：「有，
沙门瞿昙！」

「耳、鼻、舌、身、意亦如是说」。

如是广
说，乃至「非其境界故。」

佛说此经已，生闻婆
罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。

** （三二一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问
讯已，退坐一面，白佛言：「沙门瞿昙！所谓一
切法，云何为一切法？」

佛告婆罗门：「眼及色、
眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不
乐。耳、鼻、舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受，
若苦、若乐、不苦不乐，是名为一切法。若复有
言此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我
今舍，更立一切法者，此但有言数，问已不
知，增其痴惑。所以者何？非其境界故。」

佛
说此经已，生闻婆罗门闻佛说已，欢喜随
喜，从坐起去。

如生闻婆罗门所问三经，有异比丘所问三
经、尊者阿难所问三经、世尊法眼法根法依
三经，亦如上说。

** （三二二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退
坐一面，白佛言：「世尊！如世尊说，眼是内入
处，世尊略说，不广分别。云何眼是内入处？」

佛告彼比丘：「眼是内入处，四大所造净色，不
可见，有对。耳、鼻、舌、身内入处亦如是说。」

复白
佛言：「世尊！如世尊说，意是内入处，不广分
别。云何意是内入处？」佛告比丘：「意内入处
者，若心、意、识非色，不可见，无对，是名意内
入处。」

复问：「如世尊说，色外入处，世尊略说，
不广分别。云何？世尊！色外入处。」

佛告比丘：
「色外入处，若色四大造，可见，有对，是名色
是外入处。」

复白佛言：「世尊说声是外入处，
不广分别。云何声是外入处？」

佛告比丘：「若
声四大造，不可见，有对，如声，香、味亦如是。」

复问：「世尊说触外入处，不广分别。云何触外
入处？」

佛告比丘：「触外入处者，谓四大及四大
造色，不可见，有对，是名触外入处。」

复问：「世
尊说法外入处，不广分别。」

佛告比丘：「法外
入处者，十一入所不摄，不可见，无对，是名法
外入处。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （三二三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六内入处。谓
眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。」

佛说此经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三二四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六外入处。云
何为六？谓色是外入处，声、香、味、触、法是外入

处，是名六外入处。」

佛说此经已，诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

** （三二五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六识身。云何
为六？谓眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识
身、意识身，是名六识身。」

佛说此经已，诸比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三二六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六触身。云何
为六触身？谓眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、
身触身、意触身，是名六触身。」

佛说此经已，
诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三二七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六受身。云何
为六？眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是
名六受身。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （三二八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六想身。云何
为六？谓眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是
名六想身。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （三二九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六思身。云何
为六？谓眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是
名六思身。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （三三〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六爱身。云何

为六爱身？谓眼触生爱，耳、鼻、舌、身、意触生爱，
是名六爱身。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所
说，欢喜奉行。

** （三三一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六顾念。云何
为六？谓色顾念、声顾念、香顾念、味顾念、触顾
念、法顾念，是名六顾念。」

佛说此经已，诸比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三三二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六覆。云何为
六？谓色有漏、是取，心覆藏；声、香、味、触、法有
漏、是取，心覆藏。是名六覆。」

佛说此经已，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三三三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来眼无
常，况现在眼，多闻圣弟子如是观者，不顾
过去眼，不欣未来眼，于现在眼生厌、离欲、
灭尽向。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」

如无常。如
是苦、空、非我，亦如是说。如内入处四经、外
入处四经，亦如是说。

** （三三四）

如是我闻：

一时，佛住拘留搜调牛聚
落。

尔时，世尊告诸比丘：「今当为汝说法，初、
中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，
善思，谓有因、有缘、有缚法经。

「云何有因、有缘、
有缚法经？谓眼有因、有缘、有缚。何等为眼因、
眼缘、眼缚？谓眼业因、业缘、业缚，业有因、有缘、
有缚。何等为业因、业缘、业缚？谓业爱因、爱
缘、爱缚，爱有因、有缘、有缚。何等为爱因、爱
缘、爱缚？谓爱无明因、无明缘、无明缚，无明

有因、有缘、有缚。何等无明因、无明缘、无明缚？
谓无明不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟
缚，不正思惟有因、有缘、有缚。何等不正思惟
因、不正思惟缘、不正思惟缚，谓缘眼、色，生
不正思惟，生于痴。

「缘眼、色，生不正思惟，
生于痴，彼痴者是无明，痴求欲名为爱，
爱所作名为业。如是，比丘！不正思惟因无
明为爱，无明因爱，爱因为业，业因为眼。耳、
鼻、舌、身、意亦如是说，是名有因缘、有缚法
经。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。

** （三三五）

如是我闻：

一时，佛住拘留搜调牛聚
落。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说
法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清
白，所谓第一义空经。谛听，善思，当为汝
说。

「云何为第一义空经？诸比丘！眼生时无
有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，
生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异
阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是
说，除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此
起故彼起，如无明缘行，行缘识……」广说乃至
「纯大苦聚集起。又复，此无故彼无，此灭故彼
灭，无明灭故行灭，行灭故识灭……」如是广说，
乃至「纯大苦聚灭。比丘！是名第一义空法
经。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。

** （三三六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六喜行。云何
为六？如是。比丘！若现见色喜，于彼色处

行。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法喜，于彼法
处行。诸比丘！是名六喜行。」

佛说此经已，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三三七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六忧行。云何
为六？诸比丘！若眼见色忧，于彼色处行。耳
声、鼻香、舌味、身触、意识法忧，于彼法处行。
诸比丘！是名六忧行。」

佛说此经已，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

** （三三八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六舍行。云何
为六？诸比丘！谓眼见色舍，于彼色处行。
耳声、鼻香、舌味、身触、意识法舍，于彼法处行，
是名比丘六舍行。」

佛说此经已，诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

** （三三九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何
为六，若比丘眼见色，不苦、不乐，正念正智舍心住。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、
不乐，舍心住正念正智，是名比丘六常行。」

佛
说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （三四〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何
为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正
念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不
乐，舍心住正念正智，若比丘成就此六常行
者，世间难得。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所
说，欢喜奉行。

** （三四一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤

独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何
为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正
念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不
乐，舍心住正念正智。若比丘成就此六常
行者，世间难得，所应承事、恭敬、供养，则
为世间无上福田。」

佛说此经已，诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

** （三四二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何
为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正
念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不
乐，舍心住正念正智。若比丘成就此六常行
者，当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色
已，不苦、不乐，舍心住正念正智。耳声、鼻香、舌
味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。
舍利弗比丘成就此六常行故，世间难得，
所应承事、恭敬、供养，则为世间无上福田。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
《杂阿含经》卷第十三