若断、若离欲者，堪任正尽苦。于耳、鼻、舌、身、
意，若识、若知、若断、若离欲者，堪任正尽苦。」

佛
说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一九一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「于眼若不识、不
知、不断、不离欲者，不堪任越生、老、病、死苦。
耳、鼻、舌、身、意，不识、不知、不断、不离欲者，不堪
任越生、老、病、死苦。诸比丘！于色若识、若知、若
断、若离欲者，堪任越生、老、病、死苦。于耳、鼻、
舌、身、意，若识、若知、若断、若离欲，堪任越生、
老、病、死苦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （一九二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若于眼不离
欲，心不解脱者，不堪任正尽苦。于耳、鼻、
舌、身、意不离欲，心不解脱者，不堪任正
尽苦。诸比丘！若于眼色离欲，心解脱者，
彼堪任正尽苦。于耳、鼻、舌、身、意离欲，心解
脱者，堪任正尽苦。」

佛说此经已，诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

** （一九三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若于眼、色
不离欲，心不解脱者，不堪任越生、老、病、死
苦。于耳、鼻、舌、身、意不离欲，心不解脱
者，不堪任越生、老、病、死苦。诸比丘！若于
眼、色离欲，心解脱者，堪任越生、老、病、死苦。
于耳、鼻、舌、身、意离欲，心解脱者，堪任越生、
老、病、死苦。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （一九四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若于眼生喜
者，则于苦生喜，若于苦生喜者，我说彼
不解脱于苦。于耳、鼻、舌、身、意生喜者，则
于苦生喜，于苦生喜者，我说彼不解脱
于苦。

「诸比丘！若于眼不生喜者，则于苦
不生喜，于苦不生喜者，我说彼解脱于
苦。于耳、鼻、舌、身、意不生喜者，则于苦不生
喜，于苦不生喜者，我说彼解脱于苦。」

佛
说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一九五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「一切无常。云何
一切无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触，若眼触
因缘生受，苦觉、乐觉、不苦不乐觉，彼亦无常。
耳、鼻、舌、身、意亦复如是。多闻圣弟子如是
观者，于眼生厌，若色、眼识、眼触、眼触因缘
生受，苦觉、乐觉、不苦不乐觉，于彼生厌。耳、
鼻、舌、身、意，声、香、味、触、法、意识、意触、意触因缘
生受，苦觉、乐觉、不苦不乐觉，彼亦生厌，厌
故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，
梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」

佛说
此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常经，如是苦、空、无我，亦如是说。

** （一九六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「一切无常。云
何一切？谓眼无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘
生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。如是
耳、鼻、舌、身、意，若法、意识、意触、意触因缘
生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。多闻

圣弟子如是观者，于眼解脱，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦
解脱。如是耳、鼻、舌、身、意、法，意识、意触、意触
因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦解脱，我
说彼生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」

佛说此经已，
诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如说一切无常，如是一切苦、一切空、一切
非我、一切虚业法、一切破坏法、一切生法、一
切老法、一切病法、一切死法、一切愁忧法、一
切烦恼法、一切集法、一切灭法、一切知法、一
切识法、一切断法、一切觉法、一切作證、一切
魔、一切魔势、一切魔器、一切然、一切炽然、
一切烧，皆如上二经广说。

** （一九七）

如是我闻：

一时，佛住迦阇尸利沙支
提，与千比丘俱，皆是旧萦发婆罗门。

尔时，
世尊为千比丘作三种示现教化。云何为
三？神足变化示现、他心示现、教诫示现。

神足
示现者，世尊随其所应，而示现入禅定正受，
陵虚至东方，作四威仪，行、住、坐、卧，入火三
昧，出种种火光，青、黄、赤、白、红、颇梨色，水火俱
现、或身下出火，身上出水，身上出火，身下
出水，周圆四方亦复如是。尔时，世尊作种
种神变已，于众中坐，是名神足示现。

他心
示现者，如彼心、如彼意、如彼识，彼应作
如是念、不应作如是念、彼应作如是舍、
彼应作如是身證住，是名他心示现。

教诫
示现者，如世尊说：「诸比丘！一切烧然。云何
一切烧然？谓眼烧然，若色、眼识、眼触、眼触因
缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然。如

是耳、鼻、舌、身、意烧然，若法、意识、意触、意触因
缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦烧然，以
何烧然，贪火烧然、恚火烧然、痴火烧然，生、
老、病、死、忧、悲、恼、苦火烧然。」

尔时，千比丘闻佛
所说，不起诸漏，心得解脱，佛说此经已，
诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一九八）

如是我闻：

一时，佛住王舍城耆阇崛
山。

尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首佛足，
退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见我
内识身及外一切相，令我、我所、我慢使系著
不生？」

尔时，世尊告罗睺罗：「善哉！罗睺罗！能
问如来甚深之义。」

佛告罗睺罗：「眼若过去、
若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、
若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相
在如实知。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

「罗睺罗！
作如是知、如是见我此识身及外一切相，
令我、我所、我慢使系著不生。罗睺罗！如是
我、我所、我慢使系著不生者。罗睺罗！是名断
爱浊见，正无间等，究竟苦边。」

佛说此经已，尊
者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

如内入处，如是外入处，色、声、香、味、触、法，眼
识，耳、鼻、舌、身、意识，眼触，耳、鼻、舌、身、意触，眼触
生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，眼触生想，耳、鼻、舌、
身、意触生想，眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生
思，眼触生爱，耳、鼻、舌、身、意触生爱，亦如上
说。

** （一九九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀
竹园。

尔时，世尊告罗睺罗：「云何知、云何见，
于此识身及外一切相，无有我、我所、我慢使

系著？」

罗睺罗白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。
善哉！世尊！当为诸比丘广说此义，诸比丘
闻已，当受奉行。」

佛告罗睺罗：「善哉！谛听，当
为汝说。诸所有眼，若过去、若未来、若现在，
若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，
彼一切非我、非异我、不相在如实正观。罗
睺罗！耳、鼻、舌、身意亦复如是。

「罗睺罗！如是
知、如是见我此识身及外一切相，我、我所、我
慢使系著不生。罗睺罗！如是比丘越于
二，离诸相，寂灭解脱。罗睺罗！如是比丘断
诸爱欲，转去诸结，究竟苦边。」

佛说此经已，
罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

如内入，如是外入，乃至意触因缘生受，亦
如是广说。

** （二〇〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首
佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说
法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放
逸住；独一静处，专精思惟，不放逸住已，如
是思惟：『所以族姓子剃除须发，正信非
家，出家学道，修持梵行，见法自知作證：「我
生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后
有。」』」

尔时，世尊观察罗睺罗心，解脱慧未熟，
未堪任受增上法。问罗睺罗言：「汝以授
人五受阴未？」

罗睺罗白佛：「未也。世尊！」

佛告
罗睺罗：「汝当为人演说五受阴。」

尔时，罗睺
罗受佛教已，于异时为人演说五受阴，
说已，还诣佛所，[(禾*尤)/上/日]首佛足，退住一面，白佛
言：「世尊！我已为人说五受阴，唯愿世尊为

我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不
放逸住，乃至自知不受后有。」

尔时，世尊复
观察罗睺罗心，解脱智未熟，不堪任受增
上法。问罗睺罗言：「汝为人说六入处未？」

罗
睺罗白佛：「未也。世尊！」

佛告罗睺罗：「汝当为
人演说六入处。」

尔时，罗睺罗于异时为人
演说六入处，说六入处已，来诣佛所，[(禾*尤)/上/日]
首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我已为
人演说六入处，唯愿世尊为我说法，我闻
法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，
乃至自知不受后有。」

尔时，世尊观察罗睺
罗心，解脱智未熟，不堪任受增上法。问罗
睺罗言：「汝已为人说尼陀那法未？」

罗睺罗
白佛言：「未也。世尊！」

佛告罗睺罗：「汝当为人
演说尼陀那法。」

尔时，罗睺罗于异时为人
广说尼陀那法已，来诣佛所，[(禾*尤)/上/日]首礼足，退
住一面，白佛言：「世尊！为我说法，我闻法
已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自
知不受后有。」

尔时，世尊复观察罗睺罗心，
解脱智未熟……广说乃至告罗睺罗言：「汝当
于上所说诸法，独于一静处，专精思惟，观
察其义。」

尔时，罗睺罗受佛教敕，如上所闻
法、所说法思惟称量，观察其义，作是念：「此
诸法一切皆顺趣涅槃、流注涅槃、后住
涅槃。」尔时，罗睺罗往诣佛所，[(禾*尤)/上/日]首礼足，退
住一面，白佛言：「世尊！我已于如上所闻
法、所说法独一静处，思惟称量，观察其义，
知此诸法皆顺趣涅槃、流注涅槃、后住涅
槃。」

尔时，世尊观察罗睺罗心，解脱智熟，堪

任受增上法。告罗睺罗言：「罗睺罗！一切无
常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触……」
如上无常广说。

尔时，罗睺罗闻佛所说，欢
喜随喜，礼佛而退。

尔时，罗睺罗受佛教已，独一静处，专精思
惟，不放逸住：「所以族姓子剃除须发，著袈
裟衣，正信非家，出家学道，纯修梵行，乃至见
法自知作證：『我生已尽，梵行已立，所作已
作，自知不受后有。』」成阿罗汉，心善解脱。

佛说此经已，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

** （二〇一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，
退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何见，次
第疾得漏尽？」

尔时，世尊告彼比丘：「当正观
无常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触、
眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，当观
无常。耳、鼻、舌、身、意当观无常。若法、意识、意
触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼
亦无常。比丘！如是知、如是见，次第尽有漏。」

时，彼比丘闻佛所说，欢喜作礼而去。

如是，比丘所说经。若差别者：「云何知、云何见，
次第尽一切结，断一切缚、断一切使、断
一切上烦恼、断一切结、断诸流、断诸轭、
断诸取、断诸触、断诸盖、断诸缠、断诸垢、
断诸爱、断诸意、断邪见生正见、断无明
生明。比丘！如是观眼无常，乃至如是知、
如是见，次第无明断，明生。」

时，彼比丘闻佛
所说欢喜，欢喜已，作礼而去。

** （二〇二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给

孤独园。

时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，
白佛言：「世尊！云何知、云何见，次第我见断，
无我见生？」

佛告彼比丘：「于眼正观无常，
若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不
苦不乐，彼亦正观无我。如是乃至意触因
缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无
我。比丘！如是知、如是见，次第我见断，无我
见生。」

时，彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已，作
礼而去。

** （二〇三）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离耆婆拘摩
罗药师庵罗园。

尔时，世尊告诸比丘：「若有比
丘能断一法者，则得正智，能自记说：『我生
已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。」唯愿
演说，诸比丘闻已，当受奉行。

佛告诸比丘：
「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！云何一法断
故，乃至不受后有？所谓无明，离欲明生，得
正智，能自记说：『我生已尽，梵行已立，所作已
作，自知不受后有。』」

时，有异比丘从坐起，
整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝著地，
合掌白佛言：「世尊！云何知、云何见无明，离欲
明生？」

佛告比丘：「当正观察眼无常，若色、眼
识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，
彼亦正观无常。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比
丘！如是知、如是见无明，离欲明生。」

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （二〇四）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离耆婆拘摩
罗药师庵罗园。

尔时，世尊告尊者阿难：「于眼
当如实知、如实见，若眼、色、眼识、眼触、眼触

因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦如实知、
如实见。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。彼如实知、如
实见已，于眼生厌，若色、眼识、眼触、眼触因
缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦生厌。耳、鼻、
舌、身、意亦复如是。厌已不乐，不乐已解脱，
解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自
知不受后有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所
说，欢喜奉行。

** （二〇五）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离耆婆拘摩
罗药师庵罗园。

尔时，世尊说一切优陀那偈
已，告尊者阿难：「眼无常、苦、变易、异分法，若色、
眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不
乐，彼亦无常、苦、变易、异分法。耳、鼻、舌、身、意亦
复如是。多闻圣弟子如是观者，于眼得解
脱，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，彼亦解脱。
耳、鼻、舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受，若
苦、若乐、不苦不乐，彼解脱，我说彼解脱生、老、
病、死、忧、悲、恼、苦。」

佛说此经已，尊者阿难闻
佛所说，欢喜奉行。

** （二〇六）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离城耆婆
拘摩罗药师庵罗园。

尔时，世尊告诸比丘：「当
勤方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘！方
便禅思，内寂其心，如是如实知显现。于何
如实知显现？于眼如实知显现，若色、眼识、眼
触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼
亦如实知显现。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。此
诸法无常、有为，亦如是如实知显现。」

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （二〇七）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离耆婆拘

摩罗药师庵罗园。

尔时，世尊告诸比丘：「当
修无量三摩提，精勤系念。所以者何？修无
量三摩提，精勤系念已，则如实显现。于何如
实显现？于眼如实显现……」如是广说，乃至「此
诸法无常、有为，此如实显现。」

佛说此经已，
诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （二〇八）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离耆婆拘
摩罗药师庵罗园。

尔时，世尊告诸比丘：「过去、
未来眼无常，况现在眼。多闻圣弟子如是
观者，不顾过去眼，不欣未来眼，于现在
眼厌、不乐、离欲、向厌。耳、鼻、舌、身、意亦复如
是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。

如无常，苦、空、无我，亦如是说。

如内入处四经，如是外入处色、声、香、味、触、法
四经，内外入处四经，亦如是说。

** （二〇九）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离耆婆拘
摩罗药师庵罗园。

尔时，世尊告诸比丘：「有
六触入处。云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、
意触入处。沙门、婆罗门于此六触入处集、灭、
味、患、离不如实知，当知是沙门、婆罗门去
我法、律远，如虚空与地。」

时，有异比丘从
坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「我具
足如实知此六触入处集、灭、味、患、离。」

佛告
比丘：「我今问汝，汝随问答我。比丘！汝见
眼触入处是我、异我、相在不？」

答言：「不也，世
尊！」

佛告比丘：「善哉！善哉！于此眼触入处
非我、非异我、不相在，如实知见者，不起
诸漏、心不染著、心得解脱，是名初触入处

已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未
来法永不复起，所谓眼识及色。汝见耳、鼻、
舌、身、意触入处是我、异我、相在不？」

答言：「不也，
世尊！」

佛告比丘：「善哉！善哉！于耳、鼻、舌、身、意
触入处非我、非异我、不相在，作如是如实
知见者，不起诸漏、心不染著，以得解脱，
是名比丘六触入处已断、已知，断其根本，
如截多罗树头，于未来世欲不复生，谓意
识、法。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

** （二一〇）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离耆婆拘
摩罗药师庵罗园。

尔时，世尊告诸比丘：「莫
乐莫苦。所以者何？有六触入处地狱，众生
生彼地狱中者，眼所见不可爱色、不见可
爱色，见不可念色、不见可念色，见不善色、
不见善色，以是因缘故，一向受忧苦。耳
声、鼻香、舌味、身触、意识法，见不可爱、不见
可爱，见不可念、不见可念，见不善法、不
见善法，以是因缘故，长受忧苦。

「诸比丘！
有六触入处，其有众生生彼处者，眼见可
爱、不见不可爱，见可念色、非不可念色，
见善色、非不善色，以是因缘故，一向长受
喜乐。耳声、鼻香、舌味、身触、意所识法，可爱非
不可爱、可念非不可念、见善非不善。」

佛说
此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （二一一）

如是我闻：

一时，佛住毗舍离耆婆拘
摩罗药师庵罗园。

尔时，世尊告诸比丘：「我
昔未成正觉时，独一静处，禅思思惟：『自心
多向何处观察？』自心多逐过去五欲功德，

少逐现在五欲功德，逐未来世转复微少；
我观多逐过去正欲心已，极生方便，精勤
自护，不复令随过去五欲功德。

「我以是精
勤自护故，渐渐近阿耨多罗三藐三菩提。汝
等诸比丘亦复多逐过去五欲功德，现在、未
来亦复微少，汝今亦当以心多逐过去五
欲功德故，增加自护，亦当不久得尽诸漏，
无漏心解脱、慧解脱，现法自知作證：『我生已
尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』

「所
以者何？眼见色因缘生内受，若苦、若乐、不
苦不乐。耳、鼻、舌、身、意法因缘生内受，若苦、
若乐、不苦不乐。是故，比丘！于彼入处当觉
知，若眼灭，色想则离。耳、鼻、舌、身、意灭，法想则
离。」

佛说：「当觉六入处。」言已，入室坐禅。时，有
众多比丘，世尊去后，作此论议：「世尊为
我等略说法要，不广分别，而入室坐禅。世
尊说言：『当觉六入处，若彼眼灭，色想则离；
耳、鼻、舌、身、意灭，法想则离。』我等今日于世尊
略说法中犹故不解，今此众中，谁有慧力，
能为我等于世尊略说法中广为我等演
说其义？」

复作是念：「唯有尊者阿难，常侍世
尊，常为大师之所赞叹，聪慧梵行。唯有尊
者阿难堪能为我等于世尊略说法中演
说其义，我等今日皆共往诣尊者阿难所，
问其要义，如阿难所说，悉当奉持。」

尔时，众
多比丘往诣尊者阿难所，共相问讯已，于
一面坐。白尊者阿难言：「尊者！当知世尊为
我等略说法要，如上所说，具问阿难，当为
我等广说其义。」

尊者阿难语诸比丘：「谛听，

善思，于世尊略说法中，当为汝等广说其
义，世尊略说者，即是灭六入处有馀之说，
故言：『眼处灭，色想则离；耳、鼻、舌、身、意入处灭，
法想则离。』世尊略说此法已，入室坐禅，我
今已为汝等分别说义。」

尊者阿难说此义
已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

** （二一二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我不为一切比
丘说不放逸行，亦非不为一切比丘说不
放逸行。

「不向何等像类比丘说不放逸行？
若比丘得阿罗汉，尽诸有漏，离诸重担，逮
得己利，尽诸有结，心正解脱。如是像类比
丘，我不为说不放逸行。所以者何？彼诸比
丘已作不放逸故，不复堪能作放逸事，我
今见彼诸尊​得不放逸果，是故不为彼
说不放逸行。

「为何等像类比丘说不放逸
行？若诸比丘在学地者，未得心意增上安
隐，向涅槃住，如是像类比丘，我为其说不
放逸行。所以者何？以彼比丘习学诸根，心
乐随顺资生之具，亲近善友，不久当得尽
诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作證：
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受
后有。』所以者何？彼眼识所可爱乐、染著之色，
彼比丘见已，不喜、不赞叹、不染、不系著住；
以不喜、不赞叹、不染、不著住故，专精胜进，身
心止息，心安极住不忘，常定一心，无量法
喜，但逮得第一三昧正受，终不退灭随于
眼色。于耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。」

佛说
此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （二一三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「当为汝等演
说二法。谛听，善思。何等为二？眼、色为二。耳
声、鼻香、舌味、身触、意法为二，是名二法。

「若
有沙门、婆罗门作如是说：『是非二者，沙门
瞿昙所说二法，此非为二。』彼自以意说二
法者，但有言说，闻已不知，增其疑惑，以
非其境界故。

「所以者何？缘眼、色，眼识生，
三事和合，缘触触生受，若苦、若乐、不苦不乐。
若于此受集、受灭、受味、受患、受离不如实知
者，种贪欲身触、种瞋恚身触、种戒取身触、
种我见身触，亦种殖增长诸恶不善法。如
是纯大苦集皆从集生，如是耳、鼻、舌、身，意、
法缘，生意识，三事和合触……」广说如上。

「复次，
眼缘色，生眼识，三事和合触，触缘受，若苦、
若乐、不苦不乐，于此诸受集、灭、味、患、离如
是知。如是知已，不种贪欲身触、不种瞋恚
身触、不种戒取身触、不种我见身触、不
种诸恶不善法。如是诸恶不善法灭，纯大
苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。」

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （二一四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有二因缘生
识。何等为二？谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意
法……」如是广说，乃至「非其境界故。所以者何？
眼、色因缘生眼识，彼无常、有为、心缘生，色若
眼、识，无常、有为、心缘生，此三法和合触，触已
受，受已思，思已想，此等诸法无常、有为、心
缘生，所谓触、想、思。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （二一五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，尊者富留那比丘往诣佛所，
稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊说现
法、说灭炽然、说不待时、说正向、说即此
见、说缘自觉。世尊！云何为现法，乃至缘自
觉？」

佛告富留那：「善哉！富留那！能作此问。富
留那！谛听，善思，当为汝说。富留那！比丘
眼见色已，觉知色、觉知色贪，我此内有眼
识色贪，我此内有眼识色贪如实知。富留
那！若眼见色已，觉知色、觉知色贪，我此
内有眼识色贪如实知者，是名现见法。

「云何灭炽然？云何不待时？云何正向？云何即
此见？云何缘自觉？富留那！比丘眼见色已，
觉知色，不起色贪觉，我有内眼识色贪，不
起色贪觉，如实知。若，富留那！比丘眼见色
已，觉知已，不起色贪觉，如实知色，不起
色贪觉如实知，是名灭炽然、不待时、正向、
即此见、缘自觉。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」

佛
说此经已，富留那比丘闻佛所说，欢喜奉
行。

** （二一六）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「言大海者，愚
夫所说，非圣所说，此大小水耳。云何圣所
说海？谓眼识色已，爱念、深著，贪乐身、口、
意业，是名为海。一切世间阿修罗众，乃至
天、人，悉于其中贪乐沈没，如狗肚藏，如
乱草蕴，此世、他世绞结缠锁，亦复如是。耳
识声、鼻识香、舌识味、身识触，此世、他世绞结

缠锁，亦复如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛
所说，欢喜奉行。

如身、口、意业，如是贪、恚、痴，老、病、死，亦如是
说。如五根三经，六根三经，亦如是说。

** （二一七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「所谓海者，世
间愚夫所说，非圣所说。海大小水耳，眼是
人大海，彼色为涛波。若能堪色涛波者，
得度眼大海，竟于涛波回澓诸水、恶虫、
罗刹女鬼。耳、鼻、舌、身、意是人大海，声、香、味、触、
法为涛波，若堪忍彼法涛波，得度于意海，
竟于涛波回澓、恶虫、罗刹女鬼。」

尔时，世尊
以偈颂曰：

「　「大海巨涛波，
　恶虫罗刹怖，
　难度而能度，
　集离永无馀，
　能断一切苦，
　不复受馀有，
　永之般涅槃，
　不复还放逸。」」


佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （二一八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝
等说苦集道迹、苦灭道迹。谛听，善思，当为
汝说。

「云何苦集道迹？缘眼、色，生眼识，三事
和合触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，
缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是。耳、
鼻、舌、身、意亦复如是。是名苦集道迹。

「云何
苦灭道迹？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触
灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则
有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦
灭，如是纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意亦如是

说，是名苦灭道迹。」

佛说此经已，诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

** （二一九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说涅
槃道迹。云何为涅槃道迹？谓观察眼无常，
若色、眼识、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不
苦不乐，彼亦无常。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，
是名涅槃道迹。」

佛说此经已，诸比丘闻佛
所说，欢喜奉行。

** （二二〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有似趣涅槃道
迹。云何为似趣涅槃道迹？观察眼非我，若
色、眼识、眼触因缘生受，若内觉若苦、若乐、不
苦不乐，彼亦观察无常。耳、鼻、舌、身、意亦复如
是，是名似趣涅槃道迹。」

佛说此经已，诸比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （二二一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「有趣一切取道
迹。云何为趣一切取道迹？缘眼、色，生眼识，
三事和合触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取所
取故。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。取所取故，是
名趣一切取道迹。

「云何断一切取道迹？缘
眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭，受
灭则爱灭，爱灭则取灭；如是知耳、鼻、舌、身、
意亦复如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所
说，欢喜奉行。

** （二二二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「当知一切知
法、一切识法。谛听，善思，当为汝说。

「云何一

切知法、一切识法？诸比丘！眼是知法、识法，
若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若
乐、不苦不乐，彼一切是知法、识法。耳、鼻、舌、身、
意亦复如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所
说，欢喜奉行。

** （二二三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我不说一法
不知、不识而得究竟苦边。云何不说一法
不知、不识而得究竟苦边？谓不说于眼不
知、不识而得究竟苦边，若色、眼识、眼触、眼触
因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐亦复不
说，不知不见而得究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意
亦复如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

** （二二四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「一切欲法应当
断。云何一切欲法应当断？谓眼是一切欲法
应当断，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉
若苦、若乐、不苦不乐，彼一切欲法应当断。耳、
鼻、舌、身、意亦复如是。」

佛说此经已，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

** （二二五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我不说一法
不知、不断而究竟苦边。云何不说一法不
知、不断而究竟苦边？谓不说眼不知、不断
而究竟苦边，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，
内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切不说不知、
不断而究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （二二六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说断
一切计。谛听，善思，当为汝说。

「云何不计？谓
不计我见色，不计眼我所，不计相属，若
色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、
不苦不乐，彼亦不计乐我、我所，不计乐相
乐；不计耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

「如是不计
者，于诸世间常无所取，无所取故无所著，
无所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，
所作已作，自知不受后有。』」

佛说此经已，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如上所说，眼等不计，一切事不计亦如是。

** （二二七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「计者是病，计
者是痈，计者是刺，如来以不计住故，离病、
离痈、离刺。

「是故，比丘欲求不计住，离病、离
痈、离刺者，彼比丘莫计眼我、我所，莫计
眼相属，莫计色、眼识、眼触、眼触因缘生受，
内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦莫计是我、我
所、相在。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

「比丘！如是
不计者，眼无所取，无所取故无所著，无
所著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已立，所
作已作，自知不受后有。』」

佛说此经已，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如眼等所说，馀一一事亦如是。

** （二二八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说增长
法、灭法。云何增长法？谓缘眼、色、生眼识，三
事和合触，触缘受……」广说乃至「纯大苦聚集，

是名增长法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名
增长法。

「云何灭法，缘眼、色，生眼识，三事和
合触，触灭则受灭……」广说乃至「纯大苦聚灭。耳、
鼻、舌、身、意亦复如是，是名损减法。」

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如增长、损减，如是起法、处变易法、集法、灭
法，亦如上说。

** （二二九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有
漏、无漏法。云何有漏法？谓眼色、眼识、眼触、眼
触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、
舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若
苦、若乐、不苦不乐，世俗者，是名有漏法。

「云何
无漏法？谓出世间意，若法、若意识、意触、意
触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，出世
间者，是名无漏法。」

佛说此经已，诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。
《杂阿含经》卷第八