若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非
异我、不相在，是名正慧。受、想、行、识亦复
如是。

「若复见、闻、觉、识，起、求、忆、随觉、随观，彼
一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

「若见
有我、有世间、有此世、有他世，常、恒、不变易，
彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

「若
复有见非此世我、非此世我所、非当来
我、非当来我所，彼一切非我、不异我、不相
在，是名正慧。

「若多闻圣弟子于此六见处
观察非我、非我所，如是观者，于佛狐疑断，
于法、僧狐疑断。是名，比丘！多闻圣弟子不
复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，
圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦
边。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

** （一四〇、一四一）

次经亦如是。差别者，苦、集、灭、道狐
疑断。

次经亦如是。差别者，佛、法、僧、苦、集、灭、道狐疑
断。

** （一四二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？未起我、我所、我慢
系著使起，已起我、我所、我慢系著使重令增
广？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如
是广说，乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛
所说，欢喜奉行。

** （一四三、一四四）

第二、第三经亦复如上。

** （一四五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所

起？何所系著，何所见我？若未起有漏、障碍、
烧然、忧、悲、恼、苦生，已起有漏、障碍、烧然、忧、悲、
恼、苦重令增广？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、
法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

** （一四六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？若三受形世间转？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是
广说，次第如上三经。

** （一四七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令三苦世间转？」

诸
比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广
说，次第如上三经。

** （一四八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令世八法世间转？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如
是广说，次第如上三经。

** （一四九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如
是见、如是说：『我胜、我等、我卑。』？」

诸比丘白佛
言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第
如上三经。

** （一五〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『有胜我者、有等我者、有卑我

者。』？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」
如是广说，次第如上三经。

** （一五一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『无胜我者、无等我者、无卑我者。』？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如
是广说，次第如上三经。

** （一五二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『有我、有此世、有他世，常、恒、不变
易法，如尔安住。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、
法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

** （一五三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『如是我、彼，一切不二、不异、不灭。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是
广说，次第如上三经。

** （一五四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『无施、无会、无说，无善趣、恶趣业
报，无此世、他世，无母、无父、无众生、无世
间阿罗汉正到正趣，若此世、他世见法自知
身作證具足住：「我生已尽，梵行已立，所作已
作，自知不受后有。」』？」

诸比丘白佛：「世尊是法
根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

** （一五五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『无力、无精进、无力精进、无士
夫方便、无士夫精勤、无士夫方便精勤、无
自作、无他作、无自他作；一切人、一切众生、
一切神，无方便、无力、无势、无精进、无堪能，
定分、相续、转变，受苦乐六趣。』？」

诸比丘白佛
言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第
如上三经。

** （一五六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『诸众生此世活，死后断坏无所有，
四大和合士夫，身命终时，地归地、水归水、
火归火、风归风，根随空转，舆床第五，四
人持死人往冢间，乃至未烧可知烧然已，
骨白鸽色立，高慢者知施，黠慧者知受，若
说有者，彼一切虚诳妄说，若愚若智，死后他
世，俱断坏无所有。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法
根、法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

** （一五七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『众生烦恼，无因无缘。』？」

诸比丘白
佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第
如上三经。

** （一五八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所

起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『众生清净，无因无缘。』？」

诸比丘白
佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次第
如上三经。

** （一五九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『众生无知无见，无因无缘。』？」

时，诸比
丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，
次第如上三经。

** （一六〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说？」

时，诸比丘白佛：「世尊是法根、法
眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

** （一六一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『谓七身非作、非作所作，非化、非化
所化，不杀、不动、坚实。何等为七？所谓地身、
水身、火身、风身、乐、苦、命。此七种身非作、非作
所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实、不转、
不变、不相逼迫。若福、若恶、若福恶，若苦、若乐、
若苦乐，若士枭、士首，亦不逼迫世间。若命、若
身、七身间间容刀往返，亦不害命，于彼无
杀、无杀者，无系、无系者，无念、无念者，无
教、无教者。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、
法依……」如是广说，次第如上三经。

** （一六二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤

独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『作、教作，断、教断，煮、教煮，杀、教杀，
害众生、盗他财、行邪淫、知言妄语、饮酒、穿
墙、断锁、偷夺，复道害村、害城、害人民，以极
利剑轮铅割，斫截作大肉聚，作如是学：
「彼非恶因缘，亦非招恶。于恒水南杀害而
去，恒水北作大会而来，彼非因缘福恶，亦
非招福恶。惠施、调伏、护持、行利、同利，于此
所作，亦非作福。」』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、
法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

** （一六三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『于此十四百千生门、六十千六百
五业、三业、二业、一业、半业、六十二道迹、六十
二内劫、百二十泥黎、百三十根、三十六贪
界、四十九千龙家、四十九千金翅鸟家、四十
九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、
七无想劫、七阿修罗、七毗舍遮、七天、七人、七
百海、七梦、七百梦、七崄、七百崄、七觉、七百
觉、六生、十增进、八大士地，于此八万四千大
劫，若愚若智，往来经历，究竟苦边。』彼无有
沙门、婆罗门作如是说：『我常持戒，受诸苦
行，修诸梵行，不熟业者令熟，已熟业者弃
舍，进退不可知。』此苦乐常住，生死定量。譬
如缕丸掷著空中，渐渐来下，至地自住。如
是八万四千大劫生死定量，亦复如是。」

诸比
丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，

次第如上三经。

** （一六四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『风不吹、火不燃、水不流、箭不
射、怀妊不产、乳不搆、日月若出若没、若
明若闇不可知。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、
法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

** （一六五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『此大梵自在，造作自然，为众生
父。』？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」
如是广说，次第如上三经。

** （一六六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『色是我，馀则虚名；无色是我，馀则
虚名；色非色是我，馀则虚名；非色非无色是
我，馀则虚名；我有边，馀则虚名；我无边，馀则
虚名；我有边无边，馀则虚名；我非有边非
无边，馀则虚名。一想、种种想、多想、无量想，我
一向乐、一向苦、若苦、乐、不苦不乐，馀则虚
名。』？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」广
说次第如上三经。

** （一六七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『色是我，馀则妄想；非色、非非色是

我，馀则妄想；我有边，馀则妄想；我无边，馀则
妄想；我非有边非无边，馀则妄想。我一想、种
种想、少想、无量想，我一向乐、一向苦，若苦、乐、
不苦不乐。』？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、
法依……」如是广说，次第如上三经。

** （一六八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『我世间常、世间无常、世间常无常、
世间非常非无常；世有边、世无边、世有边无
边、世非有边非无边；命即是身、命异身异；如
来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来
死后非有非无。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、
法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

** （一六九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『世间我常、世间我无常、世间我常
无常、世间我非常非无常；我苦常、我苦无常、
我苦常无常、我苦非常非无常；世间我自作、
世间我他作、世间我自作他作、世间我非自
作非他作非自非他无因作；世间我苦自作、
世间我苦他作、世间我苦自他作、世间我苦
非自非他无因作。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、
法眼、法依……」如是广说，次第如上三经。

** （一七〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『若无五欲娱乐，是则见法般涅

槃；若离恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，入
初禅，乃至第四禅，是第一义般涅槃。』？」

诸比丘
白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是广说，次
第如上三经。

** （一七一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令诸众生作如是
见、如是说：『若粗四大色断坏、无所有，是名我
正断；若复我欲界断坏、死后无所有，是名
我正断；若复我色界死后断坏、无所有，是名
我正断；若得空入处、识入处、无所有入处、
非想非非想入处，我死后断坏、无所有，是名
我正断。』？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」
如是广说，次第如上三经。

** （一七二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若法无常者当
断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。何法无
常？色无常，受、想、行、识无常。」

佛说此经已，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一七三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若过去无常法
当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。云
何过去无常法？过去色是无常法，过去欲
是无常法，彼法当断。断彼法已，以义饶
益，长夜安乐。受、想、行、识亦复如是。」

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是未来、现在、过去现在、未来现在、过去未
来、过去未来现在。

** （一七四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤

独园。

尔时，世尊告诸比丘：「为断无常法故，
当求大师。云何是无常法？谓色是无常法；
为断彼法，当求大师。受、想、行、识亦复如
是。」

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

如是，过去、未来、现在、过去未来现在，当求
大师，八种经如是。种种教随顺、安、广安、周
普安、导、广导、究竟导、说、广说、随顺说、第二伴、
真知识、同意、悯、悲、崇义、崇安慰、乐、崇触、崇安隐、
欲、精进、方便、广方便、堪能方便、坚固、强健、勇
猛身八、勇猛难伏、摄受常学、不放逸修、思惟、
念、觉、知、明、慧、辩、思量、梵行、如意、念处、正勤、根、
力、觉、道、止、观、念身、正忆念一一八经，亦如上
说。如断义。如是知义、尽义、吐义、止义、舍义
亦如是。

** （一七五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧
头衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增
上欲，慇勤方便时救令灭。」

佛告比丘：「头衣
烧然尚可暂忘，无常盛火应尽除断灭；为
断无常火故，勤求大师。断何等无常故
勤求大师？谓断色无常故勤求大师，断
受、想、行、识无常故勤求大师。」

佛说此经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如断无常，如是过去无常、未来无常、现在
无常、过去未来无常、过去现在无常、未来现
在无常、过去未来现在无常，如是八种救头
然譬经，如上广说。如求大师，如是求种种
教、随顺教，如上广说。如断义，如是知义、尽

义、吐义、止义、舍义、灭义、没义，亦复如是。

** （一七六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「为断无常故，
当随修内身身观住。何等法无常？谓色
无常，为断彼故，当随修内身身观住。如
是受、想、行、识无常，为断彼故，当随修内
身身观住。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

如无常，如是过去色无常，未来色、现在色、
过去未来色、过去现在色、未来现在色、过去
未来现在色无常，断彼故，当随修身身
观住。受、想、行、识亦复如是。

如随修内身身
观住八种，如是外身身观、内外身身观、内受
受观、外受受观、内外受受观、内心心观、外
心心观、内外心心观、内法法观、外法法观、内
外法法观住一一八经，亦如上说。

如断无
常义，修四念处；如是知义、尽义、吐义、止义、
舍义、灭义、没义故，随修四念处，亦如上说。

** （一七七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧
头衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增
上欲，慇勤方便时救令灭。」

佛告比丘：「头衣
烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断，为断
无常火故，随修内身身观住。云何为断
无常火故，随修内身身观住？谓色无常，
为断彼故，随修内身身观住。受、想、行、识无
常，为断彼故，随修内身身观住……」广说乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无
常、过去未来无常、过去现在无常、未来现
在无常、过去未来现在无常。如内身身观
住八经，如是外身身观八经、内外身身观八
经如上说。

如身念处二十四经，如是受念
处、心念处、法念处二十四经如上说。

如
当断无常九十六经，如是当知、当吐、当尽、
当止、当舍、当灭、当没一一九十六经，亦如上
说。

** （一七八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧
头衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！起增
上欲，慇勤方便时救令灭。」

佛告比丘：「头
衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽断。为
断无常火故，已生恶不善法当断，起欲、精
勤、摄心令增长。断何等无常法故，已生恶
不善法为断故，起欲、方便、摄心增进？谓色
无常故，受、想、行、识无常当断故，已生恶不善
法令断，起欲、方便、摄心增进……」广说乃至……。

佛
说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常经，如是过去无常、未来无常、现在
无常、过去未来无常、过去现在无常、未来
现在无常、过去未来现在无常八经，亦如上
说。

如已生恶不善法当断故，如是未生恶不善
法令不生、未生善法令生、已生善法令增
广故，起欲、方便、摄心增进八经，亦如上说。

如当断无常三十二经，如是当知、当吐、当尽、
当止、当舍、当灭、当没一一三十二经，广说如

上。

** （一七九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧
头衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起
增上欲，慇勤方便时救令灭？」

佛告比丘：「头
衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断
无常火故，当修欲定断行成就如意足。
当断何等法无常？谓当断色无常，当断受、
想、行、识无常故，修欲定断行成就如意足……」
如经广说，乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛
所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无
常、过去未来无常、过去现在无常、未来现
在无常、过去未来现在无常八经，亦如上
说。

如修欲定，如是精进定、意定、思惟定亦如
是。如当断三十二经，如是当知、当吐、当尽、当
止、当舍、当灭、当没一一三十二经，亦如上说。

** （一八〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧
头衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增
上欲，慇勤方便时救令灭。」

佛告比丘：「头衣
烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断
无常火故，当修信根。断何等无常法？谓当
断色无常，当断受、想、行、识无常故，修信
根……」如是广说，乃至……。

佛说此经已，诸比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无
常、过去未来无常、过去现在无常、未来现

在无常、过去未来现在无常，亦如上说。

如信根八经，如是修精进根、念根、定根、慧根
八经，亦如上说。

如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、
当舍、当灭、当没四十经，亦如上说。

** （一八一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧
头衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起
增上欲，慇勤方便时救令灭。」

佛告比丘：「头
衣烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断
无常火故，当修信力。断何等无常故，当
修信力？谓断色无常故，当修信力，断受、
想、行、识无常故，当修信力……」如是广说，乃
至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无
常、过去未来无常、过去现在无常、未来现在
无常、过去未来现在无常八经，亦如上说。

如信力，如是精进力、念力、定力、慧力八经，亦
如上说。

如当断四十经，如是当知、当吐、当尽、当止、当
舍、当灭、当没一一四十经，亦如上说。

** （一八二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧
头衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增
上欲，慇勤方便时救令灭。」

佛告比丘：「头衣
烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无
常火故，修念觉分。断何等法无常故，修念
觉分？谓断色无常，修念觉分，当断受、想、行、

识无常，修念觉分……」如是广说，乃至……。

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无
常、过去未来无常、过去现在无常、未来现
在无常、过去未来现在无常八经如上说。

如念觉分八经，如是择法觉分、精进觉分、
喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分一一八经，
亦如上说。

如当断五十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、
当舍、当灭、当没一一五十六经如上说。

** （一八三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧
头衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增
上欲，慇勤方便时救令灭。」

佛告比丘：「头衣
烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断
无常火故，当修正见。断何等无常法火
故，当修正见，断色无常故，当修正见，断
受、想、行、识无常故，当修正见……」如是广说，乃
至……。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。

如无常，如是过去无常，未来无常，现在无
常，过去未来无常、过去现在无常、未来现
在无常、过去未来现在无常，亦如上说。

如正见八经，如是正志、正语、正业、正命、正方
便、正念、正定一一八经，亦如上说。

如当断六十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、
当舍、当灭、当没一一六十四经，亦如上说。

** （一八四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧

头衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增
上欲，慇勤方便时救令灭。」

佛告比丘：「头衣
烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断无馀。为
断无常火故，当修苦习尽道。断何等无
常法故，当修苦习尽道？谓断色无常故，
当修苦习尽道；断受、想、行、识无常故，当
修苦习尽道……」如是广说，乃至……。

佛说此经
已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无
常、过去未来无常、过去现在无常、未来现
在无常、过去未来现在无常，亦如上说。

如苦习尽道八经，如是苦尽道、乐非尽道、
乐尽道一一八经，亦如上说。

如当断三十二经，如是当知、当吐、当尽、当止、
当舍、当灭、当没一一三十二经，亦如上说。

** （一八五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧
头衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增
上欲，慇勤方便时救令灭。」

佛告比丘：「头衣
烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断无馀。
为断无常火故，当修无贪法句。断何等法
无常故，当修无贪法句？谓当断色无常
故，修无贪法句，断受、想、行、识无常故，修无
贪法句……」如是广说，乃至……。

佛说此经已，诸比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无
常、过去未来无常、过去现在无常、未来现
在无常、过去未来现在无常，亦如上说。

如当修无贪法句八经，如是无恚、无痴诸句

正句法句一一八经如上说。

如当断二十四经，如是当知、当吐、当尽、当止、
当舍、当灭、当没一一二十四经，亦如上说。

** （一八六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧
头衣，当云何救？」

比丘白佛言：「世尊！当起增
上欲，慇勤方便时救令灭。」

佛告比丘：「头衣
烧然尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无
常火故，当修止。断何等法无常故，当
修止？谓断色无常故，当修止；断受、想、行、
识无常故，当修止……」如是广说，乃至……。

佛说
此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如无常，如是过去无常、未来无常、现在无
常、过去未来无常、过去现在无常、未来现
在无常、过去未来现在无常，亦如上说。

如修止八经，如是修观八经，亦如上说。

如当断十六经，如是当知、当吐、当尽、当止、当
舍、当灭、当没一一十六经，亦如上说。

「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，
若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非
我、非异我、不相在如实知；受、想、行、识亦如
是。多闻圣弟子如是正观者，于色生厌，受、
想、行、识生厌；厌已不乐，不乐故解脱，解脱
知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不
受后有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
欢喜奉行。

「如无常，如是动摇、旋转、尪瘵、破坏、飘疾、朽败、
危顿、不恒、不安、变易、恼苦、灾患、魔邪、魔势、魔
器，如沫、如泡、如芭蕉、如幻，微劣、贪嗜、杀摽、

刀剑、疾妒、相残、损减、衰耗、系缚、搥打、恶疮、痈疽、
利刺、烦恼、谪罚、阴盖、过患、处愁、戚、恶知识，苦、
空、非我、非我所，怨家连锁，非义、非安慰，热
恼、无荫、无洲、无覆、无依、无护，生法、老法、病法、
死法、忧悲法、恼苦法、无力法、羸劣法、不可
欲法、诱引法、将养法、有苦法、有杀法、有恼
法、有热法、有相法、有吹法、有取法、深崄法、
难涩法、不正法、凶暴法、有贪法、有恚法、有
痴法、不住法、烧然法、挂阂法、灾法、集法、
灭法、骨聚法、肉段法、执炬法、火坑法，如毒
蛇、如梦价借、如树果、如屠牛者、如杀
人者、如触露、如淹水、如驶流、如织缕、如
轮沙水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒
华、如毒果、烦恼动。如是，比丘！乃至断过
去、未来、现在无常，乃至灭没，当修止观。

「断
何等法过去、未来、现在无常，乃至灭没，修止
观？谓断色过去、未来、现在无常，乃至灭没，故
修止观。受、想、行、识亦复如是。

「是故诸所有
色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若
细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、
不相在如实知。受、想、行、识亦复如是。

「多闻
圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识
生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受
后有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （一八七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「以成就一法故，
不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。何

等为一法成就？谓贪欲一法成就，不堪能
知色无常，知受、想、行、识无常。何等一法成
就？谓无贪欲成就，无贪欲法者，堪能知色
无常，堪能知受、想、行、识无常。」

佛说此经已，
诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

「如成就不成就，如是知不知、亲不亲、明不
明、识不识、察不察、量不量、覆不覆、种不种、
掩不掩、映翳不翳亦如是。

「如是知，如是
识解，受、求、辩、独證，亦复如是。

「如贪，如是
恚、痴、瞋、恨、呰、执、嫉、悭、幻、谄、无惭、无愧、慢、慢慢、
增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜高、
曲为相规、利诱、利恶、欲多、欲常、欲不敬、恶
口、恶知识、不忍贪、嗜不贪、恶贪，身见、边见、
邪见、见取、戒取、欲爱、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴、
蹁跹、赑屃、懒、乱想、不正忆、身浊、不直、不软、不
异、欲觉、恚觉、害觉、亲觉、国土觉、轻易觉、爱他
家觉、愁忧恼苦，于此等一一法，乃至映翳，
不堪任灭色作證。

「何等为一法？所谓恼苦，
以恼苦映翳故，不堪任于色灭尽作證，不
堪任于受、想、行、识灭尽作證。一法不映翳
故，堪任于色灭尽作證，堪任于受、想、行、识灭
尽作證。

「何等一法？谓恼苦，此一法不映翳
故，堪任于色灭尽作證，堪任于受、想、行、识灭
尽作證。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。
《杂阿含经》卷第七