是名色断知；于受、想、行、识，忧、悲、恼、苦尽，离
欲、灭、息、没，是名受、想、行、识断知。」

佛说此经
已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一一三）

如是我闻：

一时，佛住在摩拘罗山，
侍者比丘名曰罗陀。

时，有众多外道出家
诣尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问
尊者罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家
修梵行？」

尊者罗陀答言：「我为断苦故，于
世尊所出家修梵行。」

复问：「汝为断何等
苦故，于沙门瞿昙所出家修梵行？」

罗陀答
言：「为断色苦故，于世尊所出家修梵行，
断受、想、行、识苦故，于世尊所出家修梵行。」

时，诸外道出家闻尊者罗陀所说，心不喜，
从坐起，呵骂而去。

尔时，尊者罗陀知诸
外道出家去已，作是念：「我向如是说，将不
毁谤世尊耶？如说说耶？如法说、法次法说
耶？将不为他难问诘责堕负处耶？」

尔时，尊
者罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，
却住一面，以其上事具白佛言：「世尊！
我向所说，得无过耶？将不毁谤世尊耶？
不为他人难问诘责堕负处耶？如说说耶？
如法说、法次法说耶？」

佛告罗陀：「汝成实说，
不毁如来，如说说、如法说、法次法说。所以
者何？罗陀！色苦，为断彼苦故，出家修
梵行；受、想、行、识苦，为断彼苦故，出家修
梵行。」

佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （一一四）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山，侍者
比丘名曰罗陀。

时，有众多外道出家至尊

者罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀
言：「汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修
梵行？」

罗陀答言：「我为知苦故，于世尊所
出家修梵行。」

时，诸外道闻罗陀所说，心不
喜，从坐起，呵骂而去。

尔时，罗陀晡时从
禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以
其上事具白佛言：「世尊！我向所说，得无毁
谤世尊耶？将不令他难问诘责堕负处耶？
不如说说、非如法说、非法次法说耶？」

佛告
罗陀：「汝真实说，不毁如来，不令他人难问
诘责堕负处也，是如说说、如法说、法次法
说。所以者何？色是苦，为知彼苦故，于如
来所出家修梵行；受、想、行、识是苦，为知彼
苦故，于如来所出家修梵行。」

佛说此经
已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一一五）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有
侍者比丘名曰罗陀。

时，有众多外道出家
至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问
罗陀言：「汝为何等故，于沙门瞿昙所出
家修梵行？」

罗陀答言：「为于色忧、悲、恼、苦尽、
离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行；
为于受、想、行、识，忧、悲、恼、苦尽、离欲、灭、寂、没
故，于如来所出家修梵行。」

尔时，众多外
道出家闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而
去。

尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，
稽首礼足，退坐一面。以其上事具白佛
言：「世尊！我得无谤世尊耶？不令他人来
难问诘责堕负处耶？不如说说、非如法
说、非法次法说耶？」

佛告罗陀：「汝真实说，不

谤如来，不令他人难问诘责堕负处也，
如说说、如法说、法次法说。所以者何？罗陀！
色忧、悲、恼、苦，为断彼故，于如来所出家
修梵行。受、想、行、识，忧、悲、恼、苦，为断彼故，于
如来所出家修梵行。」

佛说此经已，罗陀比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一一六）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有
侍者比丘名曰罗陀。

时，有众多外道出家
至罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗
陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵
行？」

罗陀答言：「于色见我、我所、我漫使系著，
彼若尽、离欲、灭、寂、没，于受、想、行、识，见我、我
所、我慢使系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于
世尊所出家修梵行。」

诸外道出家闻是语，
心不喜，从坐起，呵骂而去。

罗陀比丘晡
时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一
面。以其上事具白佛言：「世尊！我之所说，
得无毁谤世尊耶？不令他人难问诘责
堕负处耶？不如说说、不如法说、非法次
法说耶？」

佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，
不令他人难问诘责堕负处也，是如说说、
如法说、法次法说。所以者何？于色见我、我
所、我慢使系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故。受、
想、行、识，见我、我所、我慢使系著，彼若尽、离
欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行。」

佛说
此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一一七）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有
侍者比丘名曰罗陀。

时，有众多外道出家
至罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀

言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」

罗
陀答言：「于色有漏，障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离
欲、灭、寂、没。受、想、行、识有漏，障阂、热恼、忧悲，
彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修
梵行。」

时，众多外道出家闻是已，心不喜，从
坐起，呵骂而去。

尔时，罗陀晡时从禅觉，往
诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具
白佛言：「世尊！我之所说，将无谤世尊耶？
不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说、
不如法说、非法次法说耶？」

佛告罗陀：「汝真
实说，不谤如来。所以者何？色有漏，有障
阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没。受、想、行、
识有漏，障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、
没故，于如来所出家修梵行。」

佛说此经已，
罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一一八）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有
侍者比丘名曰罗陀。

时，有外道出家至罗
陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀言：
「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」

罗陀
答言：「于色贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于
受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没，于如
来所出家修梵行。」

诸外道闻是语已，心
不喜，从坐起，呵责而去。

罗陀比丘晡时
从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
以其上事具白佛言：「世尊！我之所说，将
无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负
处耶？不如说说、不如法说、非法次法说
耶？」

佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令
他人难问诘责堕负处也，如说说、如法说、

法次法说。所以者何？于色贪、恚、痴，彼若
尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若
尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行。」

佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉
行。

** （一一九）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有
侍者比丘名曰罗陀。

时，有众多外道出家
至罗陀所，共相问讯已，退坐一面，问罗陀
言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」

罗陀答言：「于色欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、
没；于受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、
没故，于如来所出家修梵行。」

时，诸外道
闻是语已，心不喜，从坐起，呵骂而去。

罗
陀比丘晡时从禅觉，诣佛所，稽首佛足，
退坐一面。以其上说具白佛言：「世尊！我之
所说，不谤如来耶？不令他人难问诘责
堕负处耶？不如说说、不如法说、非法次法
说耶？」

佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不
令他人难问呵啧堕负处也，如说说、如
法说、如法次法说。所以者何？于色欲、爱、喜，
彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，欲、爱、喜，彼
若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵
行。」

佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

** （一二〇）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有
侍者比丘名曰罗陀。

尔时，世尊告罗陀
言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、
若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一
切当观皆是魔所作；诸所有受、想、行、识，若过

去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若
好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔所
作。」

佛告罗陀：「色为常耶？为无常耶？」

答曰：
「无常。世尊！」

复问：「若无常者，是苦耶？」

答曰：「是
苦。世尊！」

「受、想、行、识亦复如是。」复问：「罗陀！若
无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中
见色是我、异我、相在不？」

答曰：「不也，世尊！」

佛
告罗陀：「若多闻圣弟子于此五受阴不见
是我、是我所故，于诸世间都无所取，无所
取故无所著，无所著故自觉涅槃：『我
生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后
有。』」

佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （一二一）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有
侍者比丘名曰罗陀。

尔时，世尊告罗陀比
丘言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若
内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一
切皆是死法；所有受、想、行、识，若过去、若未来、
若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若
远、若近，彼一切皆是死法。」

佛告罗陀：「色为
常耶？为无常耶？」

答曰：「无常。世尊！」

复问：「若
无常者，是苦耶？」

答曰：「是苦。世尊！」

「受、想、行、识，
为常、为无常耶？」

答曰：「无常。世尊！」

复问：「若
无常者，是苦耶？」

答曰：「是苦。世尊！」

复问：「若无
常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见
是我、异我、相在不？」

答曰：「不也，世尊！」

佛告
罗陀：「若多闻圣弟子于此五受阴如实观
察非我、非我所者，于诸世间都无所取，
无所取者无所著，无所著故自觉涅

槃：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不
受后有。』」

佛说此经已，罗陀比丘闻佛所
说，欢喜奉行。

** （一二二）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。

时，有
侍者比丘名曰罗陀，白佛言：「世尊！所谓众
生者，云何名为众生？」

佛告罗陀：「于色染著
缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染著缠绵，名
曰众生。」

佛告罗陀：「我说于色境界当散坏
消灭，于受、想、行、识境界当散坏消灭，断除
爱欲，爱尽则苦尽，苦尽者我说作苦边。譬
如聚落中诸小男小女嬉戏，聚土作城郭
宅舍，心爱乐著，爱未尽、欲未尽、念未尽、渴
未尽，心常爱乐、守护，言：『我城郭，我舍宅。』
若于彼土聚爱尽、欲尽、念尽、渴尽，则以手
拨足蹴，令其消散。如是，罗陀！于色散
坏消灭爱尽，爱尽故苦尽，苦尽故我说作
苦边。」

佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

** （一二三）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。

时，有
侍者比丘名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼
足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我
略说法要，我闻法已，我当独一静处，专心
思惟，不放逸住：『所以族姓子剃除须发，身
著染衣，正信非家，出家学道，增加精进，修
诸梵行，见法自知作證：「我生已尽，梵行已立，
所作已作，自知不受后有。」』」

尔时，世尊告罗
陀曰：「善哉！罗陀！能于佛前问如是义。谛听，
善思，当为汝说。罗陀！当知有身、有身集、有
身灭、有身灭道迹。何等为有身？谓五受阴——

色受阴，受、想、行、识受阴。云何有身集？谓当来
有爱，贪、喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。云
何有身灭？谓当有爱，喜、贪俱，彼彼爱乐无馀
断、舍、吐、尽、离欲、寂、没，是名有身尽。云何有身
灭道迹？谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、
正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。有身当
知，有身集当断，有身灭当證，有身灭道
迹当修。罗陀！若多闻圣弟子于有身若知、
若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若證，有
身灭道迹若知、若修已，罗陀！名断爱、离爱、转
结，止慢无间等，究竟苦边。」

罗陀比丘闻佛
所说，欢喜奉行。从坐起，作礼而去。世尊
如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思
惟。所以善男子剃除须发，著染色衣，正信
非家，出家学道，增益精进，修诸梵行，见法
自知作證：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自
知不受后有。」成阿罗汉，心善解脱。

佛说此
经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一二四）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有
侍者比丘名曰罗陀。

尔时，世尊告罗陀比
丘言：「诸比丘！有色，若过去、若未来、若现在，
若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，
彼一切当观皆是魔。受、想、行、识，若过去、若
未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若
丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。罗陀！
于意云何？色为常耶？为无常耶？」

答曰：「无
常。世尊！」

「若无常者，是苦耶？」

答曰：「是苦。世尊！

「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于中
见我不？」

答曰：「不也，世尊！」

「受、想、行、识亦复

如是。是故，罗陀！多闻圣弟子于色生厌，于
受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解
脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自
知不受后有。』」

佛说此经已，罗陀比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

** （一二五）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有
侍者比丘名曰罗陀。

尔时，世尊告罗陀比
丘言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若
内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼
一切皆是魔所作。受、想、行、识亦复如是。」

佛
告罗陀：「于意云何？色是常耶？为非常耶？」

答曰：「无常。世尊！」

复问：「若无常者，是苦耶？」

答
曰：「是苦。世尊！」

复问：「受、想、行、识为是常耶？为
无常耶？」

答曰：「无常。世尊！」

复问：「若无常者，是
苦耶？」

答曰：「是苦。世尊！」

佛告罗陀：「若无常、苦
者，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异
我、相在不？」

答曰：「不也，世尊！」

「是故，罗陀！多闻
圣弟子于色生厌，厌故不乐，不乐故解
脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已
作，自知不受后有。』」

佛说此经已，罗陀比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

第三经亦如是。所异者，佛告罗陀：「多闻圣
弟子于此五受阴，阴阴观察非我、非我
所。观察已，于诸世间都无所取，不取故
不著，不著故自觉涅槃：『我生已尽，梵行已
立，所作已作，自知不受后有。』」

佛说此经
已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一二六）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有
侍者比丘名曰罗陀。

尔时，世尊告罗陀言：

「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，
若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，当观彼一
切皆是死法。受、想、行、识亦复如是。」

馀如前
说。

** （一二七）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有
侍者比丘名曰罗陀。

尔时，世尊告罗陀言：
「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，
若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当
观皆是断法。受、想、行、识亦复如是。多闻
圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、
识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知
见，自知：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自
知不受后有。』」

佛说此经已，罗陀比丘闻
佛所说，欢喜奉行。

如是我观察断法，如是——观察灭法，观察弃
舍法，观察无常法，观察苦法，观察空法，观
察非我法，观察无常、苦、空、非我法，观察病
法，观察痈法，观察刺法，观察杀法，观察
杀根本法，观察病、痈、刺、杀、杀根本法。——如是
诸经，皆如上说。

** （一二八）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有
侍者比丘名曰罗陀。

尔时，世尊告罗陀言：
「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，
若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当
观皆是断法。观察已，于色欲贪断，色贪断
已，我说心善解脱。受、想、行、识亦复如是。」

佛
说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是比十四经，亦如上说。

** （一二九）

如是我闻：

一时，佛住摩拘罗山。时，有

侍者比丘名曰罗陀。

尔时，世尊告罗陀言：
「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，
若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当
观皆是断法。观察断法已，于色欲贪断，
我说心善解脱。受、想、行、识亦复如是。」

佛说
此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一三〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「欲断五受阴
者，当求大师。何等为五？谓色受阴，受、想、行、
识受阴，欲断此五受阴，当求大师。」

佛说此
经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如当断，如是当知、当吐、当息、当舍，亦复如
是。如求大师，如是胜师者、顺次师者、教
诫者、胜教诫者、顺次教诫者、通者、广通者、
圆通者、导者、广导者、究竟导者、说者、广说
者、顺次说者、正者、伴者、真知识者、亲者、
悯者、悲者、崇义者、安慰者、崇乐者、崇触者、
崇安慰者、欲者、精进者、方便者、勤者、勇猛
者、固者、强者、堪能者、专者、心不退者、坚执
持者、常习者、不放逸者、和合者、思量者、忆
念者、觉者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵
行者、念处者、正勤者、如意足者、根者、力者、
觉分者、道分者、止者、观者、念身者、正忆念
者，亦复如是。

** （一三一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门
习于色者，随魔自在，入于魔手，随魔所
欲，为魔所缚，不脱魔系。受、想、行、识亦复
如是。若沙门、婆罗门不习色。如是沙门、婆

罗门不随魔自在，不入魔手，不随魔所
欲，解脱魔缚，解脱魔系。」

佛说是经已，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是，习近者、习著者、味者、决定著者、止者、
使者、往者、撰择者、不舍者、不吐者，如是
等沙门、婆罗门随魔自在，如上说。

** （一三二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门
于色不习近者，不随魔自在，不入魔手，
不随魔所欲，非魔缚所缚，解脱魔系；不
习受、想、行、识亦复如是。」

佛说此经已，诸比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

乃至吐色亦复如是。

** （一三三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所
起？何所系著，何所见我？令众生无明所盖，
爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，
不去本际？」

诸比丘白佛言：「世尊是法根、法
眼、法依。善哉！世尊！唯愿哀悯，广说其义，诸比
丘闻已，当受奉行。」

佛告比丘：「谛听，善思，当
为汝说。诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见
我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，
生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。
诸比丘！色为常耶？为非常耶？」

答曰：「无常。
世尊！」

复问：「若无常者，是苦耶？」

答曰：「是苦。世
尊！」

「如是，比丘！若无常者是苦，是苦有故，是
事起、系著、见我，令众生无明所盖，爱系其
头，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、
识亦复如是。是故，诸比丘！诸所有色，若过

去、若未来、若现在，若内、若外、若粗、若细，若好、
若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相
在，是名正慧。受、想、行、识亦复如是。

「如是见、
闻、觉、识，求得随忆、随觉、随观，彼一切非我、
非异我、不相在，是名正慧。

「若有见言有
我、有世间、有此世、常、恒、不变易法，彼一切
非我、非异我、不相在，是名正慧。

「若复有
见非此我、非此我所、非当来我、非当来我
所，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

「若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非
我所，如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧
狐疑断。是名，比丘！多闻圣弟子不复堪任
作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子
决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。」

佛
说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一三四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：
「多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我
所。如是观者，于苦狐疑断，于习、灭、道
狐疑断。是名，比丘！多闻圣弟子不复堪任
作身、口、意业，趣三恶道……」如是广说，乃至「作
苦边」。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜
奉行。

** （一三五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给
孤独园。

尔时，世尊告诸比丘……。广说如上。差
别者：「若多闻圣弟子于此六见处观察非
我、非我所。如是观者，于佛狐疑断，于法、
僧、苦、集、灭、道狐疑断……」如是广说，乃至「作苦
边。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜

奉行。

** （一三六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「于何所是事有
故，何所起，何所系著，何所见我？诸比丘！令
彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生
死轮回，生死流转，不知本际？」

诸比丘白佛：
「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿哀
悯，广说其义，诸比丘闻已，当受奉行。」

佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！
色有故，是色事起，于色系著，于色见我，令
众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死
轮回，生死流转。受、想、行、识亦复如是。诸比
丘！色是常耶？为非常耶？」

答曰：「无常。世尊！」

复
问：「若无常者，是苦耶？」

答曰：「是苦。世尊！」

「如是，
比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起、系著、
见我，令彼众生无明所盖，爱系其首，长
道驱驰，生死轮回，生死流转。受、想、行、识亦复
如是。

「是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、
若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、
若近，彼一切非我、非异我、不相在。如是观
者，是名正慧。受、想、行、识亦复如是。

「如是见、
闻、觉、识，求得随忆、随觉，随观，彼一切非我、
非异我、不相在，是名正慧。

「若有见言有
我、有此世、有他世、有常、有恒、不变易，彼
一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

「若复
有见非此我、非此我所、非当来我、非当
来我所，彼一切非我、非异我、不相在，是名
正慧。

「若多闻圣弟子于此六见处观察非
我、非我所，如是观者，于佛狐疑断，于法、僧

狐疑断。是名，比丘！不复堪任作身、口、意业，
趣三恶道；正使放逸，诸圣弟子皆悉决定
向于三菩提，七有天人往生，作苦后边。」

佛
说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （一三七）

第二经亦如是。差别者，于苦、集、灭、道
狐疑断。

** （一三八）

第三经亦如是。差别者，于佛、法、僧狐
疑断，于苦、集、灭、道狐疑断。
《杂阿含经》卷第六