已礼世尊足，却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却
坐一面已，白世尊曰：「唯世尊！我在静处，有是
念生：『谓世尊弃邪见、除邪见，不记说世间有
常乃至无有命终。此者我不欲，我不能忍、不
能乐。若世尊一向知世间有常者，世尊当记
之；世尊若一向不知世间有常者，但直言我
不能知。如是世间无常至无有命终，若世尊
一向知我言真谛、馀者愚痴，世尊当记之；若
世尊不知我言真谛、馀者愚痴者，直言我不
能知。』」

「此摩罗鸠摩罗！我前颇向汝说。若我记
世间有常，汝便从我行梵行耶？」

「不也。唯世尊！」

「如是世间无常至无有命终，若我记我言真
谛、馀者愚痴者，汝当从我行梵行耶？」

「不也。唯
世尊！」

「汝摩罗鸠摩罗前头向我说：『若世尊一
向记世间有常者，我当从行梵行耶？』」

「不也。唯
世尊！」

「如是世间无常至无有命终，若世尊记
我言真谛、馀者愚痴者，我当从行梵行耶？」

「不
也。唯世尊！」

「此摩罗鸠摩罗！我本不向汝说，汝
本不向我说，汝愚痴人！无所因而骂耶？」于
是尊者摩罗鸠摩罗面被世尊责，默然无言，
身面汗，回其面默然无言。

彼时世尊，面责摩
罗鸠摩罗已，告诸比丘：「若有愚痴人，作是念：
『我不从世尊行梵行，要令世尊一向记世间
有常。』彼愚痴人不自知，中间当命终。『如是世
间无常至无有命终，我不从世尊行梵行，要
令世尊记我言真谛、馀者愚痴。』彼人不自知，
中间命终。犹若有人身中毒箭，彼亲属慈悯
之，欲令安隐、欲饶益之，求索除毒箭师。于
是彼人作是念：『我不除箭，要知彼人己姓是、

字是、像是，若长若短若中，若黑若白，若刹利
姓、若婆罗门姓、若居士姓、若工师姓，若东
方南方西方北方谁以箭中我？我不除毒箭，
要当知彼弓，为是萨罗木、为是多罗木、为
是翅罗鸯掘梨木？我不除毒箭，要当知彼
筋，若牛筋、若羊筋、若氂牛筋，而用缠彼
弓？我不除毒箭，要知彼弓弝，为白骨耶、为黑
漆耶、为赤漆耶？我不除毒箭，我要当知彼
弓弦，为牛筋、羊筋、氂牛筋耶？我不除毒箭，
要当知彼箭，为是舍罗木、为是竹耶、为是罗
蛾梨木耶？我不除毒箭，要当知彼箭筋，为是
牛筋、羊筋、氂牛筋耶，而用缠箭耶？我不除毒
箭，要当知彼毛羽，是孔雀耶、为是鸧鹤耶、为
是鹫耶，取彼翅用作羽？我不除毒箭，要当知
彼铁，为是婆蹉耶、为是婆罗耶、为是那罗耶、
为是伽罗鞞耶？我不除毒箭，要当知彼铁师，
姓是、字是、像是，若长若短若中，若黑若白，若
在东方若南方若西方若北方？』彼人亦不能
知，于中间当命终。如是，若有愚痴人作是念：
『我不从彼世尊行梵行，要令世尊记世间是
常。』彼愚痴人不自知，于中间当命终。如是世
间非是常、世间有边至无有命终。若有愚痴
人作是念：『我不从彼世尊行梵行，要令世尊
作是记我言真谛、馀者愚痴。』彼愚痴人不自
知，于中间当命终。世间有常，有此邪见，亦当
于我行于梵行。如是世间无常至无有命终，
此邪见者，亦当于我行梵行。世间有常，有此
邪见，不应从我行梵行。如是世间无常至无
有命终，有此邪见，不应从我行梵行。世间有

常，无此邪见，亦当从我行梵行。如是世间无
常至无有命终，无此邪见者，亦当从我行梵
行。世间有常，无此邪见，不应从我行梵行。
如是世间无常至无有命终，无此邪见，不应
从我行梵行。世间有常，有生有老有病有死，
有忧戚啼哭不乐，如是此大苦阴是习。如是
世间无常至无有命终，有生有老，至大苦阴
是习。世间有常，此不可记；如是世间无常至
无有命终，此不可记。云何不可记？此非是义，
亦非法，非是梵行，不成神通，不至等道，不与
涅槃相应，是故不可记。云何是我所一向记？
此苦我一向记。苦习、苦尽住处，我一向记。何
以故？我一向记，此是义，是法，得成神通，行梵
行，至等道，与涅槃相应，是故我一向记之。所
可不记者当弃彼，我所记者当持之。」

佛如是
说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说箭喻经