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钦定四库全书
巽斋文集卷十七 宋 欧阳守道 撰
记
螺山灵泉院记
环庐陵十里佛寺萃于西南而东北特少出东门循江
左达于吉水岿然一螺山灵泉院尔佛寺相望或以为
民蠹至于相去绝远则有山也无与养茂林有泉也无
与疏清流山困于樵牧水污于畎浍而一憩之清一酌
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之甘有不可得况望登临游赏供耳目之清致哉然则
佛寺间见于村墟烟火之外亦好事者之所快也螺山
者宛委如螺掘地不盈尺辄得金螺无数大仅如珠而
形夺真其南有井深不盈四尺清洁甘寒冬夏不竭泉
旁有塔塔旁有寺是谓灵泉予暇日数造焉识其主僧
曰元鉴鉴请于予曰予寺之创相传始于东晋升平自
今日等而上之元鉴之师曰妙心妙心之师曰惟本惟
本之师曰宗海四世相传一以修造庄严为事盖鼎新
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佛殿海也重建法堂本也甃径路建山门定光佛殿心与
鉴也今又度弟子四人矣使吾弟子之于我又如我之
于先师敝者葺之阙者增之则兹寺与兹山兹泉遂当
为城东北之胜然寺自始创至今无片碑幸为我作记
且以告后之人予笑曰寺岂托碑以久乎升平者东晋
穆帝之末年也元年岁在丁巳尽五年止自元年至于
今宝祐四年丙辰得四十丁巳盖九百年矣九百年基
址如故天壤间如此者几何盖上自天子离宫次而王
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侯别墅以至雄藩巨镇之观游通津要路之馆驿计其
占山水之胜极栋宇之丽用意之初岂不欲贻之无穷而
其记述题咏出于名笔者何限然遗迹之存百不一二
吊古之士访求于黍稷茨棘间而不得幸而得其石刻
于野人则矶渔梁砺樵斧之馀亦往往断裂磨灭矣盖
土木与翰墨两不足恃如此尔所谓区区之寺当彼盛
丽之时谁复比数哉而存至于今何也立不足争之所
也天下之至宝莫大乎世人之所不争世人之不争者
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世外之人乃常得而擅有之宜乎彼有记述题咏而无
救于速坏此无片碑而无害于久存也鉴曰善哉君言
乃契于吾佛虽然吾久具石以候君矣愿即斯言书之使
凡读之者怅然永慨而于得丧少有警焉舍爱离痴或
因君之言则一言功德乃胜于我修造庄严百千万亿
分予曰诺是为螺山灵泉院记
圆通阁记
佛之道儒者难言之一人佛言众诮且排为是置不复
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诘亿佛书具在昔者先儒目力往往及之矣目力未知
之及而众诮且排之逆畏予不知其说也故不若相与
究乖合之极而折之以公昔者予闻先儒之说西方气
厚故生异人又曰佛书远胜庄子盖欲取而观之久矣
恨其徒伪益其师之说使部帙猥多以眩惑流俗今年
春僧法荣者以所造圆通阁成求文以记之予惟圆通
二字之义圆者无滞通者无塞此其说未有戾于吾党
也则遂取所谓首楞严经者读之既而叹曰彼师弟之
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间难疑反复毫釐之差有所必辨是亦非苟然者焉用
遽非之盖其徒所称阿难者本释迦氏之弟慕其兄之
学而学焉兄弟之间谈说圆通一时在会者因各言所
得凡二十有五人而观世音独推其初实自闻入闻之
说出二十有五人者莫不恍然自失也所谓闻者以声
为尘以闻为性声尘有起灭闻性无存亡曰本闻曰闻
复曰自闻曰反闻敛之为凝寂散之为光明夫是以上
合诸佛与诸佛同一慈力下合众生与众生同一悲仰
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语虽幻异然其寂感之大归亦可睹矣彼又以为闻也
者不依形而立故不待生而存不随死而亡此则佛之
所以为佛而吾儒之所不屑䆒言也然先正犹一言之
曰聚体知死之不亡者可与言性此又岂以佛尝言之
而不肯与之同邪是则无感者性之体能感者性之神
循有感以求无感大虚至静粲然吾前矣使佛氏而不
知此固无足论佛氏而知此则亦岂不足验此理之所
同哉虽然彼所得者在不依形以立而所失者亦不依
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形以立也谓其不依形以立而遂指身为幻一无所事
焉则理有大不然者矣法荣佛者吾亦未暇与之尽言
也嗟乎法荣能建圆通阁矣尔以尔师所言圆通者为
何义邪阁中位观世音像而严事之尔以为观世音者
得其所得有不坚志精思而不能忘此邪呜呼焉用彼
之问予方重有感也阁在永乐寺寺在梅山山在庐陵
县儒行乡予之先祖墓三世与之邻云主是寺者本铨
荣其徒也
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容安书院记
安成王君贵珏扁其居室曰容安而以书求文为记其
书曰珏之初意非取于陶靖节容膝易安之义也予得
书尽一日不能晓盖思索载籍中二字连文者他无之
王君岂有所祖而予未之知乎予将复书徵其所自又
念往复滋多事姑率意言之以塞予责夫靖节容膝易
安之语自是无求者也而予又得一语于东坡苏公曰
人之所履者容足之外皆为无用之地而不可废也故
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虑不在千里之外则患在几席之下矣苏公特主于远
虑然安危之理在焉有味乎其言哉予将借之而言予
所谓容之说盖予所谓容非靖节所谓容膝亦非东坡
所谓容足而东坡意则近于予之所欲言也夫所谓容
者予欲使之有馀地也尺寸之地自谓至安而无馀地
以优其容则安者危矣故君宅心坦夷接物和易所以
利人者乃所以利已也左崖右岸前机后阱置人于至
险而自立于尺寸其安几何秦穆公言其心休休其有
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容则能保子孙黎民亦职有利哉其不能容者不能保
我子孙黎民亦曰殆哉此宅心接物广狭安危之分也
予请以是为王君堂记虽然容则安不容则危固也然
予尚有以进王君秦誓所谓容谓不能容人之有技与
彦圣者也善恶在前略无剖判而曰吾优为之容则不
可人之不善君子固有以待之矣其冠不正望望然去
之隘也袒裼裸裎于我侧焉能浼我不恭也隘之患不
过疾人之不为善耳不恭之患则已为人而不以人类
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待人此岂可哉君子于人无所不容虽不善亦容之然
其容之也将使入吾之并包而熟吾之诱化有忠恻之
心焉彼已胥入于善则彼已亦胥处于安矣不然容且
有弊何安之有君试思之
登云庄记
乙丑初冬予与二三子适于野遇输官租者盈道予前
至一田舍憩焉馀粒在地一童子扫而拾之盖输租者之
居也壁间有诗曰云兮云兮变化有神灵兮捲起地下
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黄飞去天上青兮仙人乘云天尺五借我清阴覆赤土
云间逍遥人间苦年年苦时望君雨予问童子谁题此
诗对曰庐陵县有登云庄田吾翁与乡邻耕之此诗吾
翁作也问尔亦晓此乎童子不对仰瞻云而歌之其声
婉转悠扬予为之感动顾二三子曰识之此我辈人语
也他日令君鄱阳熊侯访予语及登云庄予以所见诗
告侯惊焉曰是语俚其意长所望于庇民之君子岂浅
乎震龙初领此邑知学有贡士庄以市量计田租八十
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有七斛尔嘉熙间前宰永嘉项公模所创谢公子强稍
增之意美矣而田少即动心曰使得终三年去吾力尚
可拓此于是锱铢累积得钱一千馀缗以买田岁复收
租九十八斛有奇一道士以屯田二十解献视其意无
他且为数也微遂收之而附焉郡国贡士县续食汉法
也今士出邻境莫我肯恤为令者自以区区致吾意米
又重不可负则易钱而藏之士将行发新旧庄三岁之
藏而分赆焉诸贡于乡于漕于胄监者若往年尝贡而
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再上春官者若阶对者其数有差而尝有籍于吾学则
加优学之前廊司其出纳今年春尝一赆矣名今庄曰
登云别于前庄且示相期也然吾意彼田舍翁知之矣
予因请于侯曰士受侯赐甚厚顾以米易钱岁无常直
米贱钱少米贵钱多为赆贡士计者幸其贵而多乎抑
宁贱而少乎侯太息曰吾固尝以语此于学之士也去
年民艰食邑无廪可发独有此二庄耳不能待此区区
者以赆士欲亟借此区区者以赒民赒于此无以赆于
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彼则视时之宜姑损其半而出之损微而施狭矣吏犹
疑而告曰若尔来年得赆之士将患少吾视吏不足语
语于学之士曰今兹为我积钱明年受此赆者必诸君
也诸君得志宜有膏泽下于民且行时岂自一钱以上
尽为㸑桂炊玉资哉乞我新丰一酌之馀分彼翳桑一
饷之饱谅与我同此心夫直虽损时之半较之丰岁犹
赢也吾党岂幸直之贵者乎则皆欣然曰诸生若窃第
入仕损已益民可也焉有妄拟公家之赐以为已有而
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计较多少乎夫此一举而士与民两利焉则其势自相
维持而无弊请自今日永为后法吾祝赞之曰诸君皆
志士仁人也天心至仁诸君此志当天心矣高科非诸
君而谁此吾去年以二庄平粜之始也子为我记之予
遂为之记曰士之用心常如所以对侯是无负于登云
名庄之意我辈田舍翁真有望于斯人矣咸淳元年十
月丙寅邑人欧阳某记
吉州吉水县存济庄记
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予观郡县年饥劝粜之令何尝不太息哉积米之终归
于粜富而仁者亦不待劝官于荒政类亡具也而劝粜
为第一策当其未讲行之先贫者持钱告籴犹有所也
富者视时增直犹有渐也令一出立异矣夫富非一槩
甚富之谓劝之粜者虽仅仅自给之家亦与焉彼生理
索薄计口而食之外犹有馀粮未有不以易钱虽欲待
价不能待也官呼而谕之曰尔粜数若干以某月某日
违吾令罪尔归则相戒曰吾虽有米今不可自粜矣自
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粜而一空如其无以应官命且奈何昨者粜今者闭不
得已也又有名虽为富而米实无馀者以情告而官不
信也纵信之则谕之曰尔不足于米而有馀于钱如之
何可免承命而退趋而就积米之家籴而为之备不敢
后他人也转籴争先而积米者执增直之权以要之暮
视旦不同矣大率此令常在冬春之交而行之于六七
十日之后已令未行之间官与富者为扰扰而贫者受
闭籴之害受增直之害二害皆官趣之及粜之日直愈
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高而不可复下虽强为裁抑无救也又有行之猝遽而
立取办者敷之贫弱而不堪命者一切听于吏而奸欺
百出矣嗟乎此得谓之荒政乎夫此劝粜也于古未闻
吾闻劝分矣今则诏劝粜为劝分也然则劝分何如曰
仁哉国家之政劝分素有良法也正赋什取一之外又
伯取一焉谓之义米是富者无丰无歉岁岁皆分也无
仁无不仁人人皆分也无劝之名有分之实正赋十万
贮之义仓不为不多矣而又非岁岁常发也饥而后一
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发第以与贫者而不取直耳与之者谁此米得之富者
富者与之也长民者不推原置仓之初意而有时取直
焉则是富者本以分惠而官乃同之正赋而有之何谓
义米乎岁饥再以劝粜为劝分富者得无辞于官乎而
况劝粜之害如彼又不重不利于贫者乎呜呼盍亦反
其本矣三山陈升之为吉水也连年值歉盖尝以例劝
粜而睹其害也慨然曰义仓非县得专使县得专吾劝
粜为吾党他日可专之则吾自以分之而不取直约而
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计之使吾日分一斛则彼饥人之日食二升者可五十
人也有千斛五万人得一日之饱矣吾恨力不及此万
一亦幸邑未至有五万人之当济吾且开其端后有君
子因吾所为而增益之济固无算也适有邑所可得之
田又节费而贾益之岁收租可四百斛若日济二万人
一日而尽人减十之九旬日而尽若夫天相吾邑家粗
给人粗足待济者少则米支一月未可知之又幸而多
丰少歉数年而后一发所济益加众矣今施固未博也
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于是名其庄曰存济庄以寓其心焉邑之士民胥请记
于某曰陈君所谓存济及物于人必有所济者乎予曰
身无病而以药施人病者得愈药之者为之体康不自
饮而以酒饮之者为之酣适侯见人饥于前则食不下
咽饥者得饱则侯之甘食此有快于心无德于色者也
记非侯意虽然予欲谈劝粜之害于有官君子久矣微
侯此举以发予之郁积后之览者傥有感于斯文其能
遂如侯之望因是庄而增益之乎何独吉水贤大夫之
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凡为邑者其必有仿而为之也咸淳四年月正元日承
事郎主簿华州云台观欧阳某记
龙须山旃檀林记
龙须山法云禅寺有堂曰旃檀林在佛殿西以待其徒
之自远方来者景定三年春主山朴庵绍月撤旧新之
属予为记余闻旃檀异国之名香佛屡称之其曰以赤
旃檀作诸殿堂高广严好百千比丘于其中止谓此香
木之可以立僧庐也而诸佛中亦有旃檀香如来之号
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则取其道行清洁与此香同故以为名證诸楚辞以香
草比君子而处之桂栋兰橑之室同一意也夫佛亦寓
言耳舍其王位而自甘于寂寞无人之境彼岂复以宫
室之美累心然自其教入中国昧者得其庄严供养之
说造寺奉僧极其侈靡使中国多得此木亦必举以为
其所谓殿堂矣农夫细民蓬茅不足以自蔽王公大人
未有以动其心者独于奉僧则不靳也而僧之安居华
屋亦若固有之嗟夫佛之初意其果然耶好洁恶秽人
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之同居处所以安身至于洁而止若夫斋戒薰沭使其
表里清净无垢则佛之所以教其徒亦犹吾儒之所谓
洁其身者明德之有馨香果在内不在外也绍月之语
予曰草木犹爱臭味之同吾林下人自谓曰苾刍而以
旃檀林奉客所望于来者厚矣众如林然皆我气类勿
有间之与善人居久而与之俱化者也予于是慨然有
感矣是山予之先茔在焉展省松楸之馀入方丈见此
老每觉清言有味继今又当时造兹堂庶几遇其自远
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方来者以观此老者之所与友
潭州湘阴县学记
湘阴长沙之属邑在全楚南境之僻远处也吾夫子辙
环天下楚之君亦有意聘焉为子西所止狂接舆歌而
过夫子曰凤兮凤兮何德之衰当是时楚于天下几尽有
南方而先圣之教不得行乎其国况乎今之所谓湘阴
望其国都犹千百里岂知东鲁之有吾夫子哉然楚国
自有豪杰之士如陈良者尊慕夫子之道于百年之后
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而湘阴则汨罗之水在焉屈平死忠邑人至今能指其
处君子读离骚而哀之谓使平学于北方则制行又当
有合乎中庸然则夫子存时虽圣教不得行乎此而其
地其人虽去圣千载可与为颜曾可与为游夏与洙泗
间一也宋兴海内一统庆历中诏郡邑皆立学湘阴学
建于元祐迁于崇宁复于淳熙景定五年赵侯与纵又
一新之盖旧学滨江水潦所及又基址迫隘介乎馆驿
民廛之间屋朽而欹不修且坏故尽撤而改为筑之使
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高拓之使广侯有不容已者学成而祭器俱新悉从礼
制近年邑有主学命于朝侯又相攸以营其居焉夫道
之兴废先圣不能必子衿刺郑泮水颂鲁于删诗两存
之此意固以劝戒来者然当时高弟出仕有民社者不
一人也弦歌之声自武城外无闻焉岂诸子所至视教
化为不急哉明王不兴天下莫宗夫子况乎门人诵其
所闻而施之有政吾知其以迂阔取讥也是则有志焉
而不得遂者多矣今有地百里无不立学如赵侯之为
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湘阴竭两年之力于此以幸惠邑之秀民使有安居以
诵习先圣之训昔者及门之士岂得为今之所为乎噫
是固一时也然亦存乎其人国家能诏郡邑皆立学不
能使为郡邑者皆留意于学俗吏苟存学之名春秋不得不
祀先圣先师终岁不得不尽诸生廪给如是而已纲
常非学不明俗化非学不厚暴乱非学不戢刑罚非学
不清国家以有学奠安闾里以有学顺睦弱不胜衣循
循蹈规矩之士谈诗书讲道义以燕閒而世道阴赖之
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盖吾宋三百馀年收效于此久矣此赵侯所为汲汲而
有识之士以为不如此则先圣所谓虽有粟吾焉得而
食诸者也是役也市材食工为费不赀而迁驿馆易民
廛之费不与焉侯以已俸佐之而逊地者捐力者亦感
动于侯之义既成侯以书来求记曰子盍一言以遗湘
士噫予固迂阔之尤者其复何云惟湘之士深念去圣
人之世与圣人之居如彼其久且远今也宫墙如在目
中诵声相闻如与诸子列侍以听博文约礼之训此圣
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朝道化之泽而贤大夫为邑识本末知先后之赐也世
道升降何常惟人心天理终可恃赵侯秩满行矣此学
方新游其中者又推所学以淑乡里将见邑人皆有士
君子之行而人才出焉得行道以兼善天下子孝臣忠
以长我国家岂无出于是学者乎予与赵侯共期之赵
侯寓居福州登戊戌进士第今官宣教郎是年秋八月
十有九日庚申庐陵欧阳某记
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巽斋文集卷十七
