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钦定四库全书
巽斋文集卷十六 宋 欧阳守道 撰
记
灵佑庙记
敕赐灵佑庙威显善利灵应英烈王神姓康讳保裔国
初北边名将也父讳再遇从太祖征泽潞死太行山下
乡民庙其所王在后周即有战功入本朝连守数州最
后以彰国节为高阳关都部署遇契丹入寇范廷召自
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中山分兵迎击来求援王领兵赴之日已暮约诘朝战
是夕廷召遁质明敌骑独围王数重左右请易甲以逃
王曰临难无苟免此吾效死日也大呼决战数十合矢
尽至以弩击杀伤甚众遂死之事闻真宗震悼优诏赠
侍中王有母年八十有四矣即遣内司宾劳问封陈国
太夫人妻薛氏先卒追封河东郡夫人子继英自供奉
官授六宅使顺州刺史继彬继明继宗及孙悉加宠秩
诸子感泣谢伏地不能起上恻然慰劳且顾左右以其
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父子两世战没嗟惜之事见国史咸平三年距今淳祐
戊申二百五十年矣赫赫若前日事也王洛阳人死于
河间大江之南马迹不及而南渡以后威灵著于兹土
岂其平生徇国死有馀忠中州既经靖康之难人谋不
臧而收复无日则其英魂毅魄固将视衣冠所在而依
之耶朝家怀柔百神所在郡邑有以王之封号为请皆
即日报可自王之身以及父母妻子命书稠叠恩数甚
盛以死勤事之报至于今未已呜呼盛矣非为其但以
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祸福惊动世人也庐陵属邑皆有王之别庙远近人士
岁时走集莫敢遑宁然其所以事神往往知畏而不知
敬造妖袭讹日新月盛甚专以司疫冠其徽称盖无复
知有王之平生者江南巫鬼自昔已然王重不幸以其
凛凛不磨之忠乃见侪于伯强之列荐享黩慢罔有馨
香则有荷校赭衣自为累囚巫操其权禁贯在口有敢
出一语證其理之不然巫之党战战相恐若谓祸且立
至何辜斯人神愿乐于立威如此哉推原所以盖学士
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大夫未有考信方册诵言王之平生是以蚩蚩之氓震
于妖讹莫之或止窃尝论之人神一也易言原始反终
故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情
状鬼神未易知也吾且一死生物变而观之则今之不
可度思者昔之与我同类者也人之生也动天地感鬼
神惟一念及其殁也超太清役万化亦一念王以战殁之
身不殒先烈于家为孝子于国为忠臣一念之正上帝
临之是用界命为神使主下土禦菑捍患以宏庇于生人
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今虽杳在冥漠此念岂有异于平生哉且王为人谨厚
谦退好礼崇儒及其捐躯徇义乃卓然有立如此此与
前史所称张巡段秀实何异有识之士试以是思之盛
德之容尚可想见不然则阴威惨烈之气象是固绘画
之士所假以震眩流俗者展转怪妄其亦何所不至今
之所以事神亦可谓一国俱若病狂者矣厚诬之极吾
意王亦厌之气志之动不得不假手于人而息邪说正
人心是在有人民社稷者之职分豫章李侯某奉诏守
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郡间以民事祷于神明言出应随如响斯答尝与郡人
欧阳某从容言曰古人为政兼理神人未尝如后世析
之以为二也他日闻王有庙于此而祀事不经滋甚慨
然悼王节之昧昧与斯人之蔽蒙如前所云既式遏之
爰命某作记祠下伟此一举契于神心某拜手稽首既
取国史所载而刻之石而终之曰贤太守加惠此邦至
矣流俗未易晓也是邦逢掖居此屋十之三守正不回
化俗而不为俗化者非所望于斯人邪夫物怪神奸理
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之反常惟至于知天者无所惑札瘥疵疠气之失正惟
学至于立命者无所惧且惧妄庸人尔理则无是又况
王之忠孝凡有人心之所共敬虽微惊动斯人之祸福
犹将百世祀之入此庙者钦仰高风景行行止是则有
以媚于神而亦我国家崇明祀诏方来之意乃有不吉
不迪获罪于天与民彝神不尔囚尔亦无所逃于天地
之间某文字不工无以发明王之盛德独念贤太守开
释流俗之意首告于是邦有识之士以致之民闾阎下
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里之惑之惧自此其有瘳乎不然不惟无救又从臾之
无责乎尔则亦无责乎尔六月某日谨记
欧阳监丞祠堂记
靖康建炎间庐陵郡死国事者二人欧阳公死燕山忠
襄公死金陵死一尔有异焉杨公死城欧阳公死使命
死城故事平得即祠其所死使命故无所于祠岂惟无所
于祠虽所居乡未之祠也兹大阙典百十有六年其从
孙文龙始得地于慧灯寺之旁屋之率宗人俎豆焉书
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遗余愿有以记有谓余曰欧阳公诚死使命与致命于
敌国不从我死之义也公之往也吾国则有辞矣敌燄
方炽京师方急三镇虽天下根本不敢爱也以是纾祸
且为后图公奉命割地可也既至深军民固守不下公
知人心未解即反其辞告之曰朝廷为奸臣误至此若
忠义报国吾已办一死矣敌盛怒执杀之谓违使命以
死非死使命也义与余曰公得死尚何言当崇政殿之
问渊圣非决有弃地意公亦力言不可且谓战败而失
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其地它日我师取之直举以与之它日我师取之曲时
宰既诋其说又强以行大类汉遗狄山乘障事事不出
武帝而出张汤尔使公竟致使命不死矣而岂公夙心
哉当其慷慨城下痛哭以勉守者但见有吾心不见有
使命也此时宰之命非君父之命此君父之命非宗庙
社稷之命也臣受命于君君受命于宗庙社稷扬扬出
疆举地以与人曰有使命在吾为宗庙社稷惧矣使皆
类此一𨽻可办何以知义之士大夫为古语有之为人
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臣而不通春秋之义守经事而不知其宜遭变事而不
知其权故曰大夫出疆有可以安国家社稷则专之当
时人心如此使所在皆固守不可其纾祸不犹愈于割
地邪况不可割吾前言邪夫前言忤时宰意一宜死知
不可顾不得已为此来二宜死固守不下何人今摇之
使背国归敌予何人三宜死死而死尔万一觊吾地之
存夫义无定名要于忠忠不在小谅归于为国公得死
尚何言公讳珣字全美郡之永和人登崇宁五年进士
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乙科历仕忠州教授知杭州盐官县罢起授南军司录
以监司荐如京师遇国难及出使秩朝请郎加将作监
丞公有子衮夭而不嗣绍兴中上录公大节官其婿临
江曾敏敬恭敬恭故曾为祠于其里之荐福寺今像则
文龙从寺识之堂既成尚谋结屋于左右使子孙读书
其中而奉其祀故乡之好义者出力以助而州家亦可
补其不逮是可以观人心矣呜呼公死何地公像在此
公子为谁公也世有祠今其地址通达面大江停车舣
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舟顾瞻而徘徊者尚其念曰人谁无死
庐陵贡士庄记
庐陵县贡士庄者郡太守豫章李侯某从邑人刘君某
之请所建也郡三岁贡士六十有八人而庐陵得人为
最凡申举于监于漕若以前举免者俱上春官率不下
百数他县贡各有庄庐陵独无有至是岁得米三千斛
有奇郡博士偕邑大夫视其入及期易为泉视其人分
赆之既奏名集英对亦如之或试国子监与选为诸生
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亦如之各有差士相庆出望外而属某为记某不得辞请
于侯问所以盖刘君之子芮得田于宣溪王氏之甥馆
未几悼亡以田质之能文法者属之刘乎属之王乎曰
属之刘哉芮曰已矣吾奈何有斯田也君亦曰已矣吾
奈何使吾子有斯田也则遂诏芮曰女安食课进士业
亦知士之贫乎士与贡亦荣矣然出门惘惘有道路羁
穷之忧今闻郡有贤侯节用而甚爱士郡博士为诸生
与贡者建庄侯斥已所宜得畀之学盍归之乎芮曰敬
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奉教君疏于侯侯曰贤哉刘君已可有而不可贤哉刘
君于是又建庄于郡庠之东以耑待士之籍庐陵者为
屋若干立规约刻石植之庑士以德君君曰非我也郡
也郡倡而我和也士曰信噫君非侯孰倡侯非君孰相
盖两德之某幸闻其槩于郡又闻君所以对士者则为
之辞曰汉自董仲舒对策请诸列侯郡守二千石岁贡
吏民之贤者各二人既而吏民有明世务习经术县次
续食令与计偕汉待士良厚尝以此意求之周周制三
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岁大比乡大夫考德行道艺而兴贤者能者以礼宾之
诸侯岁贡士于天子六乡之士由其家至大夫之庭登
名天府官使于朝其往来资遣当有厚于汉而无传焉
至若贡自诸侯之国则道里相去又非畿内比矣曾未
闻如汉所谓续食何故吾意汉无常制故曰诏下始为
令周有常制故不待宾兴岁贡然后为之所也按周宾
礼甚详凡侯国还职若遣其臣请命于天子其入意皆
用宾礼而贤能谓之宾兴当周盛时侯国馆舍具修在
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六乡则待以郊里之委积十里有庐三十里有宿五十
里有市自饮食以往皆具焉郑司农證以汉法曰庐若
今候宿若今亭盖汉所谓县次者县其总而次则候若
亭也然则汉亦仿周而已矣不然安有宾士以礼乃不
以待宾于路者待之与唐世最重进士科州刺史资遣
今不尽见然其末年镇南节度一武夫耳犹能岁举乡
贡故事资以斋装士不远千里走其府推此可以想见
其盛时矣士由乡国而贡于上官予道里费汉与唐皆
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然虽周亦然江西为士渊林异时不远千里走镇南即
此道之士吾庐陵又渊之深林之茂者其产士富甚而
续食斋装之助曾汉唐故事之未讲此三岁奉诏者所
当念也李侯一开其端刘君若不约而合意气相感固
应有此或曰侯分铜虎符为郡身在外乃心罔不在王
室今国事殷调度日不继侯内抚其民外应饷运朝夕
劬劬靡有遗力刘君不有其田而归之郡贤矣体侯之
意而用之于所急不尤贤与何贡士庄之助之亟也某
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应之曰有是哉堂堂天朝自公卿大夫士议论勤顾国
体异哉子之言也夫郡为国贡士虽特出帑廪资其行
其谁曰不可况田固刘氏所得有出于其意之所欲助
者乎子谓今多事时也请有以晓子王猛偏方之臣也
崎岖兵革间拔幽滞显才能自长安至诸州亭驿皆有
旅行取给之备英彦云集国人歌之彼何时哉而犹所
重在此今世运文明每取士则命郡守身为劝驾郡守
有土为政不为天子激昂士气使厄于道路无以致身
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阙廷而曰是事缓吾图其他则亦昧于轻重先后之宜
矣尤非所以待李侯也既以折或者乃备书之石侯曰
吾闻刘君好士而勇于谊今惠顾同里士君无德色而
守何德虽然士一名一第秋毫以上孰非天子赐守与
刘君皆无德焉可也因并记其语以告来者年月日某
记
复斋记
昔者夫子读诗至于高山仰止景行行止叹作者好仁
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之甚以为忘身之老不知年数之不足也夫子何以知
其人之如此哉即其慕望之心日有孜孜必求仁以终
其身者是以深有味于其言也复斋罗君求予记其斋
于是君年八十有五矣予以君之耋老傥不杜门却扫
金玉厥音则后生小子得闻一言固所愿也而何为反
求记于余既逊谢久之而君屡言不止最后曰予庶几
及见子之记重愧之盖讽咏夫子读诗之弥日嗟乎即
此所以幸教我后生小子者非耶然予尝有疑于今之
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言复者类以为人欲天理消长之交也而予观之天地
之心则有不然者夫天地生生之心谓之仁人生而得
之以为心也大化之运昼夜寒暑相循于无穷往者过
来者续本无间断人以其消息进退之节分之则今日
之终次日之始今岁之终次岁之始于此有所谓复焉
易曰复其见天地之心乎谓天地之心密运人有所不
能窥惟于此时生生不息之机最为明著故可得而见
也此所谓仁也岂以既复而有仁未复而常有不仁哉
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今以理欲消长之交言复则亦异于天地之心矣夫日
之时十有二岁之月十有二十有二之中复居一焉而
为静动之会若以天地本心全体言之则元亨利贞盖
无一息非然也圣人为夫不知此理者使于复时观之
如其知之则元亨利贞皆天地之心矣而何独复哉彼
以理欲消长之交言复者其于元亨利贞何以配之日
之暮而夜也岁之秋而冬也将以为天地有不仁焉可
乎或曰信斯言也人于天地宜无不相似者人之有不
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仁也奈何曰一日之间容有曀霾一岁之间容有乖沴
非阴阳正理之所本有也人之不仁亦岂其所本有哉
天地之复以夜旦冬春之端论不以曀霾而开明乖沴而
复常者论人欲天理消长之交比之曀霾而开明乖沴
而复常则可比之夜旦冬春静动之端则予于此理自
信久矣不知复斋以为何如也复斋老矣年有壮老心
无今昔孟子曰大人者不失其赤子之心者也复斋自
少壮以至于今更尝经历事变几何而好仁之心本夫
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生而有之者终身而无所已予之齿仅半何足以知君
即其名斋之意推之足以当夫子所谓诗之好仁者夫
今之名斋者往往不袭前人特自标异不必皆因名践
实也而斋之名复前人屡有之大儒先生为之记亦多
矣君非不知而不厌其袭乃所以为有真见也与予是
以敬记之书扁者前太守丰城李侯某侯力学笃行尚
友前哲而雅敬君甚则君可知也已君乡先生归愚子
讳泌之子名苹字华叔年月日某记
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青云峰书院记
曲江岭南名郡山川之产多秀民自张子寿显开元余
安道鸣庆历文献承承越至于今业进士者有企慕前
修之意求师取友走千百里外或累岁而后还家江湖
间有以所学教授其徒曲江士必在列而岁至吾庐陵
者尤众其人大率纯实茂作为文章轻巧不足而质实
有馀予甚爱其有古之遗风使遇名师良友以古道相
诱掖其所成就宜有大绝人者然近岁士习趋下号称
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前辈者或亦止于传习场屋之文谩不省讲学为何事
幸而收科自谓一第如探囊中物不复增益其所未能
后学效之凡书肆所售谓之时文空囊市去如获至宝
而圣贤格言大训先儒所为孳孳讲切以觉人心者反
弃置之以为非举子日力暇到自吾里中士不免病此
他郡之来学者何讥焉是徒使其不远千里而来非惟
无益而又害之也予解褐且六年追念半生学力无几
每每发愤太息塾于私家思与二三同志专意从事于
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所当学然至者认科第为的则亦惟索我于所亟用之
时文以予笔砚代耕犹未得自脱于区区之故技彼已
不相益而相习未尝不怛然内疚于心也岁在丙午邹
君某与其弟某实来君曲江之属邑仁化人锐意就学
惜其与处才数月未及以予所见谂之君将归请于余
曰予家有青云峰书院因地为名盖青云峰之下为龙
骨岭书院席龙骨而枕青云前有水焉抱书院而东谓之
斗水伯父爱其幽胜屋于斯以为诸子藏修游息之所
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而予父共成之买田其中收其岁入专以给游学之书
费愿为记之且幸教以为学之大方庶几朝夕目击而
无忘执事之训也已予告之曰凡予所愿与朋友共学
者非今所谓举子之文之谓也学也者因圣贤之书求
圣贤之心而为圣贤归者也举子之文不过求先达准
绳尺度学先达之文足以得先达之科第而已矣读圣
贤之书求圣贤之所以为圣贤也孰禦焉予知子之嗜
学也而恨数月之间未有以告子今且别忍爱言哉子
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之书院取名于山山之耸秀峭拔之状非予所睹也睹
其名知其非丘垤也子归而藏修游息于耸秀峭拔之
山之下地之偏人之寂景与心会能无感乎诗曰高山
仰止高山之可仰何也人固贵乎自拔也孔子登东山
而小鲁登泰山而小天下何也居高则所见者大也人
不自拔则陷于污不见其大则安于陋子行矣予无以
告子矣子归见是峰而问焉君又请曰峰以青云名决
科者以为祥也予兄弟学于此谓天之衢亨在此矣揭
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斯名也亦以动策励之心焉何如予曰培塿堆阜不能
出云出云者必势分积高且大也夫学亦然集义以养
吾气是气塞乎天地而天下事有不足为古之君子退
然自养不求闻达一日见于用而天下被其泽何也藏
之深而蓄之厚也子行矣予无以告子矣子归见是峰
之云而问焉君曰唯唯因次第其语为记
嘉莲亭记
岁辛亥秋八月朔予从二三子访友人胡君伯雨于永
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水之阳古潭之上主人未出予以晓凉径造溪东之园
溪水之旁故𨗳水为池至是筑小亭焉工方治水予问
工何以亭也曰旌嘉莲也今夏莲一干而二花者再俱
实矣指以示予二三子请于予曰何为其然哉濂溪先
生所谓净植亭亭不蔓不支者今乃出此奇乎予曰子
未读吾家六一公所记许子春园亭乎六一公谓见子
春家孝悌三世矣园之草木将有连理而骈枝禽鸟翔
集其间将不争巢而栖不择子而哺也许氏之园未有
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兹瑞也六一公以其孝悌意之而已今也诚有兹瑞此
岂偶然哉夫伯雨之有此园也予未论兹花之为瑞大
槩伯雨盖有乐乎此也孟子有言贤者而后乐此不贤
者虽有此不乐也今夫动植之类皆足以使人触目兴
感而油然于父子兄弟之天诗之兴是也草木忻荣鸟
兽和鸣而人之胸中无生意以受之安知境之可乐所
贵乎君子之乐以其胸中浩然与天俱春是以森然于
吾前者即其充然乎吾心者也予每从伯雨徜徉兹园
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见园之所有生意类与人同窥伯雨所得于眉睫间心
知伯雨之有乐也二三子其谓人心之所最乐何乐乎
乐莫乐于人道之尽分父子兄弟孝慈悌友推而放之
无所不准此分不尽吾安得无忧此分而尽吾何为不
乐乐则生生则恶可已矣天地万物与吾心一也予知
伯雨之胸中而不能一以告子子欲徵吾言乎予之知
伯雨也不如莲莲植物也而一再为伯雨呈瑞若特有意
焉者钟和毓秀是谁为之然则理气感通之说由诗书
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以来焉可诬也语将既伯雨诸子偕其诸父昆弟至询
予言之本末予亦自谓予言胡氏子孙宜共闻也复具
告之且使白于伯雨而刻之是岁淳祐十一年欧阳某
记
逸老堂记
禾川胜溪仙台之下有逸老焉曰张君以名其堂或问
堂名于予曰天逸张君以老与曰天不能逸人张君老
而后逸与曰劳逸无壮老曷谓天不能逸人曰天虽逸
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人人自劳之天安得逸之血气盛时骋其雄心扰扰无
晷刻息天安得使之逸及其老而稍已者血气衰焉耳
曷谓劳逸无壮老曰固有少而逸者有所见也固有老
愈劳者戒之在得而不戒也夫人之精神有限而富贵
外物世之更相羡慕者无穷以有限之精神没无穷之
进取则于是又有未老而先衰者矣而其所成终亦何
有故曰天不能逸人劳逸无壮老呜呼予视世之如此
者多矣尝试喻之天地之间峙者为山流者为川自开
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辟于今矣欲登高乎则山也可欲临深乎则川也可今
筑台以为高凿池以为深台岂复高于山池岂复深于
川也哉然世往往为之皆不自逸者也吾不求登临之
乐于台池求登临之乐于天之山川则焉往而不逸故
凡劳我者举非天也予虽壮年而知此亦久矣今张君
年踰九十闻其视明听聪读书如后生此岂无所得而
然哉书曰作德心逸日休德者有所得而足乎已也至
足在此而又奚求壮老一逸日见其休矣是谓康宁是
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谓攸好德康宁而寿张君字伯英予盖识其孙肖玉云
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巽斋文集卷十六
