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钦定四库全书
巽斋文集卷九 宋 欧阳守道 撰
序
送王槐城序
国用分教古洪借其姻家吴氏舟以往吴氏舟峡所造
盖送太守还者也国用登舟予送之国用视所携具不
能称舟所容之十一而悔曰予何为借是予川行五百
里尔而篙师棹卒之费为钱六十千又惧舟之太轻反
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以取危也则取凡重滞之物实之而后敢行予谓之曰
君独知借舟也乎官亦借也物以舟载犹志以位行也
世之王公大人志不足而位有馀者甚于君之借舟几
倍矣而未尝自顾所有不能称位所容之十一也君舟
之虚费君自任之而悔彼位之虚费国任之民任之彼
岂有悔也乎彼又岂惧位为人不称而反以取危乎故
愚以谓道足以福天下然后不可以无公相之位泽足
以被郡县然后不可以无守宰之位借彼之官行我之
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志不可以非所借而借也如君者借舟则已侈借官则
已廉以君之材而收科十有四年尚方再为郡博士郡
博士名虽尊所职不出乎诸生之课试其于千里政教
之大者了无与也然以其借之廉也故旁观为君屈而
君无愧愿君遂以借舟推之益拓吾之所行而不使他
日有虚位且不以虚费累国与民如今日之于篙师棹
卒也位与人称而不取危也虽贵极人爵可以若固有
之而孰以虚借罪君乎虽然尚有说以进君舟以载物
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也既登陆虽量容万斛吾不顾矣世岂有爱舟而不忍
舍者位以行志也志以行舍位而去之古贤皆然也后
世则有得位而不肯释者焉何哉彼不识劳逸也量容
万斛之舟虽安吾以行川故用之孰与吾平地宫室环
堵而尤安也贵穷人爵之位虽尊吾以行志故藉之孰
与吾不愿乎其外者之尤尊也士有行而至欲得位也
犹其欲得舟也在舟劳舍舟逸矣然则他日幸而志行
轩冕犹足久恋乎哉噫君方为郡博士而予言及此亦
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可谓早计也夫
送赵仕可序
予友赵仕可为宜春狱掾旬月必有书寄予其推鞫判
拟间于狱成录其副与书俱至曰某于职事尽心焉耳
矣求以无负夙昔之所闻而俱未能也予读之见仕可不
负掾宜春之狱经仕可手者其庶几不冤乎仕可父在
时多施药其傅杖疮者药至痛止所居近县破肤流血
者日扶曳其门仕可登科人多称其父阴德之报予以
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诗送仕可与新昌尉首举是事告之曰尔父悯人善心
如此今尔居官一箠挞可轻用乎仕可服而行之今为
狱掾能以忠恳得囚之情其为奸欺者其聪明亦足以
察之予爱仕可之切吉袁间人士往来予未尝不问告
予以仕可所为者无异辞也袁人知仕可从予学仕可
无怨于袁人予心亦稍慰矣然仕可虽宗室子发迹书
生一寒无援家又无升合之田居官得俸入才支出官
满日归依然故贫数其登科之岁于今且十有四年其
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不能无望于寸进固人情也故书来时时相诉以脱选
之难而颇有望于衰老无用之人以为是尝有列于朝
在廷诸老与外之州牧侯伯或颇有雅故可以吹嘘而
荐送之者求一言以转道姓名与其平生之志业噫仕
可求于我疏矣以予之生硬崛强使向时不侥倖际遇
特恩改秩则虽以一阶初品没予齿可也曾是不能自
为身谋者而能宛转为朋友觅举状乎且予岂特于此
不能哉直甚耻之已之所耻亦愿为朋友惜此耻官可
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不改而俯仰归投不可为也国家立法选人必受举而
后改官所以厉其职业服勤所事求为可知也如举状
必待求而得则亦不足贵矣予以是辞仕可甚峻而勉
仕可愈力仕可之季弟良可告予曰先生之训正理也
顾今之求举者滔滔皆是前辈文集中为人作求举书
者多矣世皆不以为罪先生若为吾兄才不足以字民
则岂惟不当改秩虽今狱掾不当为也吾兄之廉勤明
恕先生知之矣使少进于今济人及物之心事又将有
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所施忍不借一语之助拔而出之乎不然其犹虑吾兄
之易所守负所学以辱举主乎今者吾兄使某请得一
书以告刑部文郎中也刑部尝知吾兄而狱官正其所
𨽻此书而不与某兄弟其何所获罪予无以对虽然予
之不能为此书不可强也次序其语归之仕可使缘为
书以请焉仕可可举之此在文君而非为僭也不可举
而举其不肯也可举而不举其不忍也馀则非予所知
或者文君方举官犹有待于他日也予固欠文君书隔
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岁者负罪放逐之人不敢以书入国门尔
送钟焕甫序
永新钟君焕甫访别问所往曰往见宏斋先生盖闻先
生教人使之自见本心其著之于讲说甚备而予犹谓
不端拜座下睹先生之光明无以发我心之光明也我
之望于先生大矣予惊曰光明在子乃欲睹先生之光
明以发已然则先生之光明子不有以受之耶夫发在
先生而受在子然则受者为主也子于受时观之此即
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子之至虚至灵至光明者也太虚之中悬象著明莫大
乎日月先儒谓月本无光受日之光窃尝思之既曰能
受则光之质固在月矣置鉴于日中日光射之鉴之列
影满室使置他铜日光固不入也然则光之质固在鉴
也而况月乎夫先生之教人不能与人以光明能指示
人以皆有光明则是不惟待学者以受光之月也乃谓
人人皆赫然当空之日夫岂惟先生将自古圣贤之待
学者所有与已全同不待我之分毫假借也虽然子方
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往见而予言此子若误认予言是谓予告子可以往可
以无往也非也今子必往往则亲先生之光明而反之
于心曰先生人也我亦人也我之光明何以不与先生
若然后归而尽取先生之书读之以寻先生之教人所
以去外翳而视全体者夫光明诚在子能若此则是以
先生之光明之大全者准已也光明有分毫之不及先
生是以必有翳之者分毫不去也子以先生之光明何
如耶先生今为天下之老平生大节莹无纤瑕德业文
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章可以炳然照后世此何从来也易之晋曰明出地上
晋君子以自昭明德明德不自昭而谁为昭之哉至于
升曰利见大人南征吉子之往所谓利见大人矣利见
于南南离明之地也子之名从日从丙自昭明德而南
征吉具是义矣予故两举其象语以送之
赠朱月窗序
吉水朱月匆用白顾书谈命与寻常术家绝异予所闻
命术多矣此则未之闻也不知白顾书何人作既探索
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五行幽隐如此何以不传于人不知月匆何以独得之
月匆初入文山盘之中盘之中主人为校其书而序之
以寄予曰此当在太乙统纪之上太乙统纪虽精必得
此法乃活予惊焉留月匆踰月以所记贤愚贵贱贫富
寿夭之命百数十杂然试之月匆俯首默思俄顷间较
量剖析皆如熟见其人有不中者寡矣谈命至此真当
为诸说之冠顾月匆足未出郡境今之知之者少故予
亦得以淹留之若盘之中主人之序一出月匆声名焱
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起予欲与之纵言不可得矣其说大槩生旺禄马官福
财贵或有所不取而空亡战克刑害鬼劫乃有时而为
用虚者实实者虚有者无无者有有往有复有散有聚
有分有合脱去故常而后变化出焉盖自一奇一耦错
而为八卦重而为六十四该天地万物之理命以十干
十二支配合于年月日时亦如之其数极一百三万六
千八百是一百三万六千八百者在一百三十期中乃
一百二十六年各为一造化而无一相似虽然阴阳之
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运日新然大数亦在是矣如又以时之初中末数之则
三倍于此但人之生无能尽记时之初中末者故亦容
有不尽验而非其术之不能该也今人见生旺禄马官
福财贵即谓之吉而不知吉中之凶见空亡战克刑害
鬼劫即谓之凶而不知凶中之吉此执滞之见耳若千
万千百之中未足以得一二而何以曲尽变化乎月匆
之说如此非月匆独能也其书他人所无也书今为盘
之中主人所留予稍暇当往观焉乐以忘忧是亦一助
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送孙伯寅序
淳祐辛丑十月望予蚤作有叩吾门者曰富川孙某愿
白事亟肃之问其字曰伯寅貌声甚哀视其服衰也曰
某不能子二亲逝不能葬弟洎妹又逝家四丧焉不敢
死以有大事也岁月且久幸仁人戚之其有能使安于
窀穸言已泫然以涕予吊之既则谓之曰君母乃即富
而仁者谋焉贫者无以仁也若何君曰吾无望君人与
君厚者我将往诉之冀君一言焉予曰君以诚感人以
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仁遇诚与仁一也土石之无情也天地造物之不可测
也以悲以泣城颓石裂六月而霜者诚之至也记曰墟
墓之间未施哀于民而民哀诗曰凡民有丧匍匐救之
人同一初而为形骸所隔故休戚有不相谋及其悲伤
惨戚一有所接目不及注视耳不及倾听亟往救之不
顾颠踣此独何哉当此一时形骸更无与隔盖所谓同
一初者至此最易认顾君所感之诚何如尔人有难动
者乎谁非人子谁非人兄弟乎然予尚有一说昨与朋
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游閒谈孟子所论四端愚因言曰端者自性而情第一
念也情出于性方第一念无不善者第二念然后有善
有不善只如恻懚之心仁之端也恻怛隐痛今人遇物
之可哀者初念皆然少焉略有转移渐见彼无与于已
之状则不恤矣于此始有充与不充之判故端也者未
有转移之时也君盍迎其端予前之说君感人之事予
后之说人应君之事令夫君纯乎至哀之诚则人亦纯
乎相哀之诚君行矣尽君之所以感之者而已矣予言
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无以加也同一初者天也方发之第一念者亦天也母
恃予言君其恃天
送陈子究序
永丰陈子子究过我出其文一巨编且以萧大山赠言
为予告大山之言曰清者文生生之源也古人以清得
名亦以清得贫清贫之祸小清名之福大且惧子究阨
于贫而文生生之不俊故予之说以壮子究之心而夺
其羁穷无聊之态大山爱子究厚矣愚谓常人以外物
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有无丰啬为贫富文之所谓贫富不然也天地之生物
不穷而人之赋分有限自禄万钟以降至于阎闾农贾
贵贱不侔苟其用物宏而取数多则世均以为富矣闾
阎农贾之富末矣禄万钟者吾未见其果不贫也贫富
何以异有与无之相形耳老苏有言千金之子天子之
宰相求一言之几乎道不可得今吾一世有彼之所无
岂不足以高视一世夫此固吾之所谓富也不得吾之
富者虽禄万钟吾犹贫之以此视彼不优乎哉天地至
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清之气常靳于与千百亿万之中得之者不一二甚者
旷世代而无人幸而一人焉得之则天地之所有将尽
捐之斯人而无所遗欠上下四方之宇古往今来之宙
有形有色有象有数皆将奄而有之外以供其耳目内
以发其心思出其绪馀为言语文章而天下后世金玉
之盖文人之富如此是故有千百亿兆之所无富冠乎
千百亿兆矣有旷世代之所无富绝乎千百岁之上下
矣富冠乎千百亿兆且千百岁上下而馀芳遗韵又将
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流之无穷愈远而弥昌则是富也天地不以轻与固宜
而人亦孰可以当此与者故曰多文以为富非夫用物
宏而取数多之为富也吾子究之文其富于清者欤富
于世人之所谓富乎哉何千金之璧之不贵而戚于一
瓦缶之未得也诚使子究即日禄万钟资生通用之具
累不穷之积充牣其家而夺其胸中之所有使昭昭者
愦焉皓皓者滓焉沈酣于富贵利达之场以消尽诗书
道德之味吾知子究愈戚戚矣彼此各一贫富也愚言
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之是与否子究他日并以谂诸大山
拟解试策序
世书贾谊治安策服其精熟世故汉廷诸老国事在手
不谊若也谊有新书传于世故相周益公以为治安策
往往在新书中盖其触事思索各有区处预为篇段一
日告君尽取诸夙所拟者乎予比读之信然然则诏举
进士之岁吾乡诸斋拟策四出其间有志当世者亦书
策可行孰谓非谊之流亚欤士无志当世虽金紫煌煌
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近天子清光遇对或应故事袭腐语彼视拟策犹而心也
而拟策者出于穷涧颓壁之下兄弟师友不朝夕温饱之
间相向辄言曰上心若何正东宫若何教民病若何苏边
忧若何解一得其说细书盈纸出入经史典故古今格言
而润色之以文采呜呼如使当世大开古者士传言之路
则转而上闻未必无益既不能然则刋刻流布传于同试
场屋之士使得吾说者皆有以告有司如此而应科举亦
何负科举哉使得对天子其不应故事袭腐语以负人禄
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位者欤刘君南叟景丰所刋当今上策是已南叟有劲
气议论顾理是非耻软熟雷同此编其所作与采之于
同志槩可知也
王廉翁诗集序
庐陵之盛也无专以诗名者非诗不名文诗在其中也
惟庐陵先生王公民瞻专以诗名泸溪有文而诗专名
以送胡忠简贬新州二篇也是诗出祸三十年既而名
具天壤传固系于所托如此假令公以一茶丞老于家
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俗眼薄其官且并薄其诗今安有所谓泸溪先生也哉
然公之诗家不自刋刋者同邑士刘伯深问泸溪诗之
伯深焉今官湖王丈廉翁官止一尉而诗声在人三十
年矣余不识诗不能评闻之识者评公作非今人诗古
名家诗也惜不偶忠简无泸溪一段奇遇今既没又未
有可人如刘氏者出力而必传之残编逸帙未保其往
也其子玉成山立甫既除丧思以此事寄之当世好事
君子呜呼象犀珠玉虽不适用要不使在泥涂中吾尝
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有味于斯言且庐陵百二十年诗名再归王氏安知今
之官湖非昔之泸溪哉山立姑少俟
送术士罗师禹序
里中有罗师禹以言命为古心江先生所知而吾州之
知有师禹者十无一二士大夫官吾州或知师禹而不
能致而师禹亦不泛焉求之于所不知岁二月访某于
天牖遽曰予愿见通守应侯令君张侯久今二侯倅于
是若以一言为我先容某曰予廛民廛民而子欲使奉
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书于通守令君以荐言命之士可不可也且二侯有富
贵命无富贵心子将何以动之虽然请与子言予言命
优于子夫富贵外物也而观其所容容有分限不容则
溢今二侯圭俎钟鼎累世矣玉堂金马即日矣而谦和
岂弟即之也温如未尝富贵者也则所容岂有量哉命
非予所知也则惟贤者宜富宜贵天固以富贵与贤者
国家以富贵待贤者富贵非贤者而谁也二侯无富贵
心未必与子言命虽然予于二侯以其贤子于二侯以
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其天不可以予说废子说子行矣师禹行
巽斋文集卷九
