明有所照；谁光明最胜最妙最好最上？」

「唯瞿
昙！油灯光明于即照虫，光明最胜最上最妙
最好。」

「于迦旃延意云何？谓油灯光明，于夜闇
冥有所照；谓此大火积，于夜闇冥光明有所
照；谁光明最胜最上妙好？」

「唯瞿昙！火积光明
于油灯，光明最胜上妙好。」

「于迦旃延意云何？
谓火积于闇冥时光明有所照；谓星过夜半
天晴无云曀，光明有所照；谁光明最胜上妙
好？」

「唯瞿昙！星光明于火积，光明最胜上妙好。」

「于迦旃延意云何？谓星过夜半已，天晴无云
蔽，光明有所照；谓月夜欲半，天无云蔽，光明
有所照；谁光明最胜上妙好？」

「唯瞿昙！月光明
于星，光明最胜上妙好。」

「于迦旃延意云何？谓
月夜欲半，天晴无云蔽，光明有所照；谓日于
夏时，日中光明有所照；谁光明最胜上妙好？」

「唯瞿昙！日光明于月，光明最胜上妙好。」

「此迦
旃延！彼多有天诸谓如是威神，极有所能，光
明所不及，我本在中坐，本在中有所说，我不
作是说，光明最胜光明最上光明最妙。汝迦
旃延！谓即照虫光明最下最不如，而说言是
最上最胜最妙耶？问光明已而不能知。」于是
鞞摩肃异学，被世尊面责，默然住无有言，身
面污，回面无言默然住。

于是世尊面责鞞摩
肃已，还欲令言，告鞞摩肃异学曰：「复次迦旃
延！有五姓欲爱念爱色近淫染著，眼知色、耳
知声、鼻知香、舌知味、身知细滑。此迦旃延！或
有爱色，或有不爱色，谓或有一于色欢喜具
满，喜意所念亦满，于彼色于馀色，不欲不思，
不欲得不愿求，是彼色最为妙最为上。此迦

旃延！或有一爱声香味细滑，或有一不爱滑，
或有一细滑者欢喜具满，喜意所念亦满，于
彼细滑更馀细滑，不欲不思，不欲得不愿求，
是彼细滑最上最妙。」

于是鞞摩肃异学叉手
向世尊，白世尊曰：「甚奇瞿昙！而沙门瞿昙无
量方便，为我说淫乐求淫乐。犹若瞿昙！草木
因火然，火因草木然。如是我，沙门瞿昙！以无
量方便说于淫，说淫乐求淫乐止。」

「迦旃延！汝
为不善于此长夜作异见、作异忍、作异欲、作异
求，我此所说等与等知其义。此迦旃延！我弟
子诸比丘，晨起及暮常不眠卧，常行讲论必
成等道，具足分别，生得尽、梵行已成、所作已
办、名色已有，知如真。我此所说，等与等知其
义。」

于是鞞摩肃异学，于世尊极瞋恚，极怀恨
不欢喜，说世尊、诽世尊、骂世尊：「如此沙门瞿
昙！为非。」骂说已，白世尊曰：「此瞿昙！或有一
沙门婆罗门，不知过去世，不知当来世，无量
生世间，而记说圣，生已尽、梵行已成、所作已
办、名色已有，知如真。是故，瞿昙！我作是念：『云
何或一沙门婆罗门，不知过去世，不知当来
世，无量生世间，而记说圣，生已尽、梵行已成、
所作已办、名色已有，知如真？』」

于是世尊作是
念：「念此鞞摩肃异学！于我极瞋恚、极怀恨、不
欢喜，诽谤我、骂詈我：『此沙门瞿昙！我骂说之。』
而白我曰：『此瞿昙！或有一沙门婆罗门，不知
过去世至知如真。』」世尊知已，告鞞摩肃异学
曰：「此迦旃延！或一沙门婆罗门，不知过去世，
至知如真，彼时应作是言：『置过去世，置当来
世，不应念一生。』复次，迦旃延！我作是说：『置过

去世，置当来世，不应念一生。我弟子诸比丘，
不谀谄亦不幻，质直行，我教授之、我为说法，
如所设则能学，近于法知有善。』犹若，迦旃延！
年少童男，彼父母或系手足，于彼时有智生，
彼父母解手足，彼但忆解不忆缚。如是，迦旃
延！我作是说：『置过去世，至知有善。』犹若迦旃
延！因油灯炷则得然，或有人不更著油、不更
易炷，前者皆尽后亦不益，不久速灭。如是，迦
旃延！我作是说：『置过去世，至知有善。』犹若迦
旃延！有十积木，二十三十四十五十六十积
木，火烧然而然，则知有大火积。或有人更不
著薪、不著草、不著牛粪、不著䴸、不著扫，不久
皆尽亦不更著，不久速灭。如是，迦旃延！我作
是说：『置过去世，至知有善。』」

说此时，鞞摩肃异
学，远尘离垢诸法眼生。于是鞞摩肃异学，见
法得法，了法清净法，离邪离疑，更无尊天
不复信他，离诸犹豫得立果，于世尊境界得
无畏法。从坐起，头面礼世尊足：「唯世尊！我
宁可得于世尊学道，受具足为比丘，于世尊
所行于梵行，此比丘当行梵行。」彼鞞摩肃，则
于世尊学道，受具足为比丘。尊者鞞摩肃，学
道受具足，知法至成阿罗汉。

佛如是说。鞞摩
肃闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说鞞摩肃经