已顶礼佛足退住一面，即白佛言：「世尊！此新
氎衣我自手作，奉上世尊，惟愿纳受，令我长
夜得大利乐。」

尔时佛告摩诃波阇波提：「汝可持此氎衣施
诸大众，所获胜利同供养我等无有异。」

是时
摩诃波阇波提苾刍尼，重白佛言：「我本发心，
唯为世尊故造此衣，愿佛纳受，令我长夜得
大利乐。」如是三复慇勤劝请，佛亦如是三复
答言：「但当平等施诸大众，所获胜利与我无
异。」

是时尊者阿难，侍于佛侧见是事已，前白
佛言：「世尊！此摩诃波阇波提苾刍尼，是佛之
亲，有大恩德，唯佛自知。此所奉衣，佛为纳受，
今正是时，令摩诃波阇波提于长夜中得大
利乐。」

佛言：「阿难！如是，如是！此摩诃波阇波提
是吾之亲，有大恩德，我亦自知。今自手造衣
来施于我，甚为难事。何以故？阿难当知！所有
补特伽罗能起净信心，归依佛法僧者甚为
难事；又复能持不杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒
等近事戒法，如是补特伽罗转复难作。何况
于佛世尊，合掌恭敬而行布施，施已净信于
佛无疑，及法僧伽亦无疑惑，乃至苦集灭道
四圣谛理，永断疑见。阿难！今此摩诃波阇波
提苾刍尼，能起净信心归依佛法僧，受持不
杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒等近事戒法，而能
于佛及法僧伽，乃至苦集灭道四圣谛理，已
断疑惑，此苾刍尼难作能作，佛亦自知。

「阿难！有十四种较量布施。何等十四？一者、于
病苦人而行布施；二者、于破戒人而行布施；
三者、于持戒人而行布施；四者、于离染人而

行布施；五者、于须陀洹向而行布施；六者、于
须陀洹果而行布施；七者、于斯陀含向而行
布施；八者、于斯陀含果而行布施；九者、于阿
那含向而行布施；十者、于阿那含果而行
布施；十一者、于阿罗汉向而行布施；十二者、
于阿罗汉果而行布施；十三者、于诸缘觉而
行布施；十四者、于如来、应供、正等正觉而行
布施。阿难！汝今当知：施病苦人获二倍福；施
破戒人获百倍福；施持戒人获千倍福；施离
染人获百千倍福；施须陀洹向获无量福，何
况须陀洹果；施斯陀含向获无量福，何况斯
陀含果；施阿那含向获无量福，何况阿
那含果；施阿罗汉向获无量福，何况阿罗
汉果；施诸缘觉获无量福，何况如来、应供、正
等正觉；如是名为较量十四种布施功德。

「复
次，阿难！当知布施大众有其七种：一者、施佛
现前诸苾刍众；二者、施佛灭后诸苾刍众；三
者、施佛灭后苾刍尼众；四者、施佛灭后苾刍、
苾刍尼二众；五者、施佛灭后游方行化诸苾
刍众；六者、施佛灭后游方行化苾刍尼众；七
者、施佛灭后游方行化苾刍、苾刍尼二众。如
是名为七种大众，当行布施。

「复次，阿难！当知有四种布施清净。何等为四？
一者、能施清净即无受者；二者、所施清净即
无受者；三者、能受清净即无施者；四者、所受
清净即无施者。阿难！何名能施清净即无受
者？谓由施者不取其相，即身业清净、口业清
净、意业清净，正命清净，见亦清净，如是具足
即无施相，以无施故即无受者。若施者有所

见相，即身口意三业不清净，命亦不清，净见
亦不清净；若离是相，即施者受者二皆清净。

「又复，何名所施清净即无受者？若受者身业
不清净、口业不清净、意业不清净，命不清净，
见不清净，即有所施相；若受者三业清净，命
清净，见清净，如是具足即无所施相，由离相
故即所施清净。

「又复，何名能受清净即无施者？若受者身口
意三业不清净，命不清净，见不清净，即有能
受相；若离是相即无施者。

「又复，何名所受清净即无施者？谓由施者三
业清净，命清净，见清净，即无所施；由离施故
即无所受，是故所受清净。阿难！若能如是了
知，即得四种布施清净。」

尔时摩诃波阇波提苾刍尼，闻佛宣说种种
布施法已，即持是衣施诸大众，是时诸苾刍
众即为纳受。

佛告阿难：「于当来世若有信心善男子等，能
于大众起净信心而行布施者，当知是人获
福无量，何况于今现在行施？」

尔时尊者阿难及摩诃波阇波提苾刍尼闻佛
说已，欢喜踊跃，信受奉行。
佛说分别布施经