坐起而不请坐。此瞿昙！我不然可汝。」

「此婆
罗门！我亦不见天及世间魔梵、沙门婆罗门、众
天及人，令如来恭敬从坐起而请者。此婆罗
门！谓如来若恭敬从坐起者，彼人头破为七
分」

「此沙门瞿昙！但懈怠慢！」

「此婆罗门！有方便
我可有慢，不如汝所说。此婆罗门！有色之味、
声之味、香之味、细滑之味，是如来已尽、已知，
断除根本，当来恐怖不复生法。此婆罗门！有
是方便，令我有慢，不如汝所说。」

「沙门瞿昙！无
有恐怖。」

「此婆罗门！复有方便，令我无有恐怖，
不如汝所说。谓婆罗门！诸有色恐怖、声恐怖、
香恐怖、味恐怖、细滑恐怖，彼，如来已尽、已知，
断除根本，当来恐怖不复生。此婆罗门！有是
方便，令我无有恐怖，不如汝所说。」

「此沙门瞿
昙！不复入胎。」

「此婆罗门！有方便令我不入胎，
不如汝所说。此婆罗门！诸有沙门婆罗门，当
还于有、入于胎，我已尽、已知，断除根本，当来
恐怖不复生，我说不入胎。此婆罗门！如来、无
所著、等正觉，不复还入有于胎，已尽、已知，断
除根本，当来恐怖不复生，我不入胎。此婆罗
门！有是方便，令我不入胎，不如汝所说。复次，
婆罗门！我者于世，皆有愚痴、乐于愚痴、为愚
痴所缠裹，我初分别法，我于众生最在前说。
犹若，婆罗门！有鸡，产或十或二十卵，以时随
时在上伏，以时随时伏，以时随时转侧。谓彼
鸡有所行，彼在卵中，以[口*(隹/乃)]以足破卵已，安
隐自出，是彼初之行。如是，婆罗门！为愚痴所
缠裹、以愚痴为阴覆。我初分别法，我于众生
最上说。此婆罗门！手抱草至道场树下，到已

于道场树下以草敷之，依敷尼师坛结加趺
坐，要不破坐至成有漏尽。此婆罗门！我不坏
坐至有漏尽。此婆罗门！于淫解脱，于诸恶不
善法得解脱，自觉自行得爱喜，于初禅正受
住。此婆罗门！我于彼时得初思惟，见法安乐，
住有乐行，不失安隐住乘于涅槃。此婆罗门！
息自觉自行，内有信乐，意应一心，无觉无行，
得定欢喜，于二禅正受住。此婆罗门！于彼时
得二思惟，见法安乐，住乐行，不失安隐住乘
于涅槃。此婆罗门！爱喜无染，作于护，意念等
知，身得安乐，谓圣所观所护念安乐住，于三
禅正受住。此婆罗门！我于彼时得三思惟，
见法安乐，住乐行，不失安乐住乘于涅槃。此
婆罗门！止乐止苦，弃前欢喜爱灭，无苦无乐
护意清净，于四禅正受住。此婆罗门！我于彼
时得四思惟，见法安乐，住乐行，不失安乐住
乘于涅槃。此婆罗门！以此三昧意清净白无
有结，除诸结，柔濡行，常住不变异，念宿命
智为證，以自御意。此婆罗门！有行有说，念无
量宿所受，若一生二生百生千生，若一劫半
劫无量诸劫，彼彼众生字是姓是，作性如是，食如是，苦乐如是，命长短，此间终生彼
间，彼间终生此间，在此间字是姓是，食如是
食，命如是长短。此婆罗门！我于彼时于夜半
得初圣明，本无放逸行，今为定行，谓无智
灭、智得生，闇冥除、明得生，无明尽、明得成，谓
念宿命明智为證。此婆罗门！以三昧意清净白
无有结，除诸结，柔濡行，常住无变异，得天
眼智为證，以自御意。此婆罗门！我以天眼见

清净出过于人，众生生者终者，有好有恶，有
妙有丑，生善处恶处，随众生所作行，我知如
真。此众生与身恶行俱、口恶行俱、意恶行俱，
圣所不美，邪见与邪见俱，彼因彼缘，彼身坏
死时生恶趣泥犁中。有众生身与善俱、口善
行、意善行，信有善行，等见与等行俱，彼因彼
缘，彼身坏死时生善处天上。此婆罗门！我于
彼时，于夜过半得二明，本无放逸行，今得定
行，谓弃无智、得于智，闇得除、明得成，无明尽、
得有明，谓得天眼明智为證。此婆罗门！我
以此三昧意清净白无有结，除诸结，柔濡行，
常住无变异，有漏尽智为證明，以自御意。
此婆罗门！有此苦，知如真，苦习、苦尽、苦尽
住处，知如真，此有漏、有漏习、有漏尽、有漏
尽住处，知如真，彼知彼见漏有漏意解脱，
有有漏、痴有漏意解脱，解脱已得解脱知，
生以尽、梵行以成、所作以办、名色已有，
知如真。此婆罗门！我于彼时夜欲晓得于三
明，本无放逸行，今得定行，无智尽、得有智，
无明尽、得有明，谓有漏尽智为證得明。此婆
罗门！谓有等说而说无愚痴，人生世间于众
生鲜得离苦乐。此婆罗门！有说我等而说。何
以故？此婆罗门！我非愚痴人出于世，于此世
间最为妙，无有苦乐。」

于是鞞兰若婆罗门放
杖著地，头面礼世尊足，在世尊前赞世尊：「世
尊为最！世尊为妙！世尊为最妙！世尊无与等，
无有与世尊等者！世尊无有患，世尊于人亦
无恚。此世尊！我今自归法及比丘僧，惟世尊！
我今持优婆塞，从今日始尽命离于杀，今
自

欢喜而乐。
佛为黄竹园老婆罗门说学经