行施与。当知彼受如是报，意亦不在妙家业，
意亦不在好衣，意亦不在好食，意亦不在妙
五乐淫。何以故？居士！此非施故。此居士！妙好
施者，信乐施，随时施，自手施，往而施与，有
知有信，知有行果报而行施与。当知彼如是
得报，意在妙家业，至妙五乐淫、意在食。何以
故？此居士！当如是随时施报。何以故？此居
士！昔有过去世，有鞞蓝大婆罗门，大富极富，
多钱财多诸杂物，彼如是作大施，以八十四
千金钵碎银满中；彼如是行大施，以八十四
千银钵满中碎金；彼如是行大施，彼以八
十四千象，诸具严饰象白如雪；彼如是行大
施，以八十四千马，诸具严饰金为珓珞；如
是行大施，以八十四千牛以衣系之，𤛓之常
满器；彼如是行大施，以八十四千玉女端正
姝妙，一切诸珓珞极严饰之；如是行大施，
馀不可数馀食诸味。谓彼居士鞞蓝大富婆
罗门作如是大施，施与阎浮提凡夫人，宁施
与彼一仙人，得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗
门作如是大施，施与阎浮提仙人者，不如施
与一须陀洹，此得福多。虽彼居士鞞蓝大富
婆罗门，施与阎浮提凡夫人及仙人、
百须陀洹，不如施与一斯陀含，此得福多。虽
居士鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提
凡夫人、仙人、百须陀洹、百斯陀含，不如施与
一阿那含，此得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗
门，作如是施与阎浮提凡夫人至百阿那含，
不如施与一阿罗汉，得福多。谓居士！虽鞞蓝

大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人至
百阿罗汉，不如施一辟支佛，得福多。谓居士！
虽鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提
凡夫人至百辟支佛，不如施与如来、无所著、
等正觉，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门
作如是施，施与阎浮提凡夫人至百辟支佛，
作房舍以施与招提僧者，得福多。谓居士鞞
蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫
人，至作房舍已施与招提僧，不如以清净意
作三自归佛法及比丘僧、受其戒，此得福多。
谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与
阎浮提凡夫人至以清净行三自归佛法及
比丘僧、受其戒，不如于一切众生行于慈至
𤛓牛顷，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门
作如是施与阎浮提凡夫人，至谓于一切众
生分别行慈，下至𤛓牛顷；谓一切行无常、苦、
空、无我，思惟念者，下至弹指顷，此得福多。汝
居士！作如是念：『彼居士鞞蓝大富婆罗门异
耶？』莫作是念，我即是彼名鞞蓝大富婆罗门！
如是，居士！自住于饶益及饶益他、饶益多人，
悯于世间，以义以乐安隐天及人，如是为说
法，未至竟尽，未至竟无垢，未至竟梵行，未
至竟行梵行，彼故未脱生老病死忧戚不乐，
我说未脱苦。此居士！今如来出世间，无所著、
等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、
天人师、佛、世尊，今自为故、为他故、为多人故、
悯世间故，以义以乐安隐天及人。我今为说
法，至竟尽、至竟无垢、至竟梵行、至竟行梵行，

今以得脱生老病死忧戚不乐苦，我说已离
苦。」

佛如是说。居士须达闻世尊所说，欢喜
而乐。
佛说须达经