尔时，世尊复更以偈报阿难曰：

「　「恒沙过去佛，
　弟子清净心，
　皆是诸佛法，
　非今释迦文。
　辟支无此法，
　无岁无弟子，
　独逝无伴侣，
　不与他说法。
　当来佛世尊，
　恒沙不可计，
　彼亦受此岁，
　如今瞿昙法。」」


是时尊者阿难闻此语已，欢喜踊跃不能自
胜，即升讲堂手执揵槌，并作是说：「我今击此
如来信鼓，诸有如来弟子众者尽当普集。」尔
时，阿难复说此偈：

「　「降伏魔力怨，
　除结无有馀，
　露地击揵槌，
　比丘闻当集。
　诸欲闻法人，
　度流生死海，
　闻此妙响音，
　尽当速集此。」」


尔时，尊者阿难已击揵槌，至世尊所，头面礼
足，在一面住，白世尊言：「今正是时，唯愿世尊！
何所敕使？」

是时世尊告阿难曰：「汝随次第坐，
如来自当知时。」是时，世尊坐于草坐，告诸比
丘：「汝等尽当坐于草坐。」诸比丘对曰：「如是，世
尊！」时诸比丘各坐草坐。

是时世尊默然观诸
比丘已，便敕诸比丘：「我今欲受新岁，我无过
咎于众人乎？又不犯身口意耶？」如来说此语
已，诸比丘默然不对。如来是时复三告诸比
丘：「我今欲受新岁，然我无过于众人乎？」

是时
尊者舍利弗，即从坐起长跪叉手，白世尊言：
「诸比丘众观察如来，无身口意过。所以然者，
世尊今日不度者度、不脱者脱、不涅槃者令
得涅槃，无救护者为作救护、为盲者作眼目、

为病者作医王，三界独尊无能及者，最尊最
上。未起道意者令发道意，众人未悟尊令悟
之，未闻法者使令闻之，为迷者作径路导以
正法。以此事缘，如来无咎于众人也，亦无身
口意过。」

是时舍利弗白世尊言：「我今亦向如
来自陈，然无过咎于如来及比丘僧乎？」

世尊
告曰：「汝今，舍利弗！都无身口意所作非行。所
以然者，汝今智慧无能及者，种种智慧、无量
智慧、无边之智、无与等智、疾智捷智、甚深之
智、平等之智。少欲知足乐之处，多诸方便，念
不错乱总持三昧，根原具足戒，成就三昧、成
就智慧、成就解脱、成就解脱知见、成就勇
悍，能忍所说，知恶之为非法，心性庠序，不行
卒暴。犹如转轮圣王最大太子，当绍王位，转
于宝轮。舍利弗亦复如是，转于无上清净法
轮，诸天世人及龙鬼神、魔若魔天，本所不转，
汝今所说常如法议，未曾违理。」

是时，舍利弗白佛言：「此五百比丘尽当受岁，
此五百人尽无过咎于如来乎？」

世尊告曰：「我
亦不责此五百比丘身口意行。所以然者，此
舍利弗大众之中，极为清净无诸瑕秽，今此
众中最小下座，得须陀洹道，必当上及不退
转法。以是之故，我不怨责此众。」

尔时，朋耆奢在此众中，即从坐起，前至世尊
所，头面礼足，白世尊言：「我今堪任欲有所论。」
世尊告曰：「欲有所说今正是时。」朋耆奢即于
佛前，叹佛及比丘僧，而说此偈：

「　「十五清净日，
　五百比丘集，
　诸缚结悉解，
　无爱更不生。

　转轮大圣王，
　群臣所围绕，
　普遍诸世界，
　天上及世间。
　大将人众导，
　为人作导师，
　弟子乐侍从，
　三达六通彻。
　皆是真佛子，
　无有尘垢者，
　能断欲爱刺，
　今日自归命。」」


尔时，世尊可朋耆奢所说。是时朋耆奢作是
念：「如来今日可我所说。」欢喜踊跃不能自胜，
即从坐起礼佛却退还就本位。尔时，世尊告
诸比丘：「我声闻中第一造偈弟子，所谓朋耆
奢比丘是；所说无疑难，亦是朋耆奢比丘是
也。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛说受新岁经

按此《受新岁经》，竺法护译者，国本、宋本皆
编于容函中；丹藏则容函中有名受岁经
者，而与此经大别。今依《开元录》捡之，则丹
藏之经正是容函《受岁经》耳。此宋藏经，与
此竟函《新岁经》，文异义同，似是同本异译
耳；则《开元录》中以《新岁经》为单译者，厥义
未详。今且欲类聚以待贤哲，故以此经移
编于竟函焉。