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No. 37 [No. 27, No. 36]
佛说缘本致经
失译人名今附东晋录
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛
告诸比丘：「爱讱深有，荣色未起，为缠没住，亦
有本栽，非无缘致。爱有耽荒，本致熟在，狂醉
为受，不明观解，是名痴本。
「痴缘所生，亦为有本。何等为本？眩曜色声，五
盖驰惑，斯生痴本矣。
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「五盖蔽冥，致影沈吟，亦为有本。何等为本？三
恶种牵，斯谓为本。
「三恶栽习，亦为有本。何等为本？不摄根识，斯
亦为本。
「不摄根识，缘致有本。何等为本？谓非所应念，
专候不已，斯谓本也。
「非应所念，亦从本缘，
不为无本。何等为本？不从正信，迷于所向，
斯谓本也。
「不信从谬，亦有缘致，非为无本。何
等为本？恶师所引，非法听受，斯谓为本。
「非正
失听，亦有缘本。何等为本？违背贤圣英俊之
聚，斯谓为本。
「乖错贤俊缘致违背，亦为有本。何等为本？
失于戴仰虚心集乐，斯谓本矣。如是，比丘！
夫失贤众清高之聚，身口意行视听惑满，胸
心闭塞矣。以非法见，信向毁矣。正道负背则
邪见增，邪见增则内摄丧，内摄丧则三恶兴
恣，三恶兴恣则五盖盈满，五盖盈满则痴本
足，痴本足则爱受盛，以斯转种增著猗有，尘
染无际矣。
「度世明慧，升于脱要，亦为有本。何谓度世智
慧解脱之本？七觉法妙，谓为致本。
「七觉镜照，亦为有本。何等为本？谓四意止，斯
则觉本。
「四意静止，由从有本，非无有本。其义
焉在？谓清净洁妙，其行在三。
「三清净行，亦为有本，非无有本。本义为何？
谓守摄诸根，斯则为本。
「守摄诸根，亦为有本，非无有本。本义为何？谓
镜鉴玄照，斯为本念矣。
「本念照往，亦为有本，缘致入正。何等为本？本
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念造胜，谓之树信。
「信亦有本，不为无本。何等信本？谓多闻经道
次第典要，斯谓为本。
「闻于经法，亦为有本，不为无本。何等闻法？谓
贤行澄清业真者也。
「贤者清净，亦为有本。何等为本？谓俊行清
真洁白之聚。
「如是，比丘！贤者集胜依附明哲，奉事多闻能
致信本，信本已立便得正念，正念已树守摄
诸根，根守已建登三行净，已三清净便四意
止，四意止立便七觉意；七觉意成立，是即无
为解脱度世。」
佛说如是，弟子受行。
佛说缘本致经
