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钦定四库全书
礼记析疑卷四十三
翰林院侍讲衔方苞撰
昏义
再拜奠雁
李光地曰按仪礼宾升北面奠雁再拜稽首郑注云
主人不答明主为授女耳似此雁为婿见女之贽郊
特牲所云执贽以相见指此节也
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厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬
李光地曰舅洗于南洗酌献妇妇拜受姑荐脯醢妇
饮毕酢舅更爵酌酢自荐脯醢于舅席舅饮毕姑洗
于北洗酌先自饮毕更酌以酬妇妇拜受奠于荐左
所谓舅献姑酬共成一献也此疏似酬亦是舅恐误
妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫
不能顺于舅姑和于室人而当于夫则燕昵之私也
子甚宜其妻而礼则出者此类也 注室人谓女姑
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女叔诸妇圣人制礼夫之姊尊以姑之称夫之兄尊
以公之称妇明于此义则知敬顺宜亚于舅姑矣为
兄公女姑者顾名思义可不勤于教育而忍为谗慝
乎
是故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也
微独士庶人之家必妇顺备而后家可长久三季以
来乱亡之祸无不起于家不和理家不和理无不由
于妇之不顺而欲妇顺之成必由身教孔子告哀公
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自古明王必敬其妻子有道是也
是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既
毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭之牲用
鱼芼之以蘋藻所以成妇顺也
女将嫁则父母之教成矣而复教于公宫宗室者重
其事而使之震动恪恭于所教也以先嫁三月为期
非教之三月也教成者试而不违则礼成非谓至于
公宫宗室而后所教乃成也
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天子听男教后听女顺天子理阳道后治阴德天子听
外治后听内职
听男教女顺者章其教也理阳道阴德者修诸身也
听外治内职者治其事也 理阳道治阴德所以本
身而燮理乎阴阳也听男教女顺外治内职所以治
人而整齐乎人纪也细而别之则听男教女顺所以
正其德也听外治内职所以程其事也
适见于天日为之食
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后世推算日月食度分毫不爽其实皆本周髀而经
传则以为适见于天周公孔子不易其说盖以天子
王后苟或恣情悖义更无能禁遏而惩创之者惟使
知适见于天祸殃莫逭庶几有所畏惮耳两汉历志
惟有推月食之术章和中刘洪改四分历始言日食
而后汉书不载也至晋志始载太史令韩翊推算日
食之说盖踵洪术而精之愚者皆谓星官巧算超越
前古不知此正有司浅见大臣无识不能辨义而抑
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止之耳新安程廷祚作论辨之甚详
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礼记析疑卷四十三
