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钦定四库全书
礼记析疑卷二十一
翰林院侍讲衔方苞撰
杂记上
其輤有裧缁布裳帷素锦以为屋而行
朱轼曰帷上接于輤如裳续衣故曰裳帷丧大记素
锦褚加帷荒荒即輤褚即屋也
至于庙门不毁墙遂入适所殡唯輤为说于庙门外
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于大夫言载以輲车而后入及阶说车而后举以升
此曰不毁墙遂入适所殡则在路即用輴车而因以
殡明矣疏在路自天子至士皆用蜃车乃以意测遂
师及既夕礼而误辨见周官观颜柳以废輴设拨为
窃礼则诸侯在路用輴礼也
士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷
举屋与裳帷之用席明輤及裧皆用布与大夫同也
犹于大夫曰以布为輤明备裧与裳帷与诸侯同但
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布无染色耳
大夫次于公馆以终丧士练而归士次于公馆大夫居
庐士居垩室
注谓惟大夫三年无归似未安如三年中父母有疾
岂能不归但当比类于君与父母同时而丧或先或
后之礼旦书归视而返宿于公馆耳若无变事则士
亦不宜无故而归曰公馆则不在殡宫殡宫之门外
嗣君庐焉子姓众主人庐于东西序岂能更容卿大
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夫士及邑宰其制宜于都宫之内别为一馆前后区
分各有室房庭阶而界以中门卿大夫朝士庐于中
门之内邑宰次于中门之外又其外有门塾以为有
司供事之所朝奠则皆会于殡宫礼毕公卿大夫士
各返内朝平时治事所次舍以治官中之事邑宰则
适外朝群士听狱讼之所各居其次俾吏民之有复
逆者造焉夕哭皆归于公馆丧次以序其业虽国恤
礼亡循数以推非此不足以展礼命事也古者大国
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四封不过五百里都邑四面分布远者信宿可至有
司庶民有复白则就焉故邑宰既练而归政事不废
大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服士
为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服大夫之适
子服大夫之服大夫之庶子为大夫则为其父母服大
夫服其位与未为大夫者齿士之子为大夫则其父母
弗能主也使其子主之无子则为之置后
此数条自宋以后儒者莫不知其悖而未有悟其为
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莽歆所增窜者盖莽以居摄为其母功显君服天子
吊诸侯之服不主其丧故歆窜此说以示士大夫相
去一间耳而子为大夫于父母之为士者服即有降
子为大夫其父母之为士者即不敢主其丧况居摄
践阼与尊者为体尚可重服为母丧主乎
又于仪礼丧服传窜尊同则不降
之文凡丧服中可牵合者无不变乱盖莽以侍大将
军凤疾尽心竭力过于父母用此得其欢心而深言
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以托于太后故谓周人以贵贵夺亲亲虽同等及卑
幼者尊同则不降况世父位极人臣在日月之际乎
其馀所增窜害义伤教之礼莫不与此意更相表里
互相发明盖多端以惑乱学者之耳目心志也
大夫卜宅与葬日有司麻衣布衰布带因丧屦缁布冠
不蕤占者皮弁
周官卜师簭人外别有占人占者服吉非为其尊于
有司也方其卜筮所以致生者之志而决其疑故用
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吉凶相半之服及卜筮已定而占之则求吉以安先
灵故不可以凶服耳
大夫之丧既荐马荐马者哭踊出乃包奠而读书
哭踊二字当在既荐马下 朱轼曰荐马者三字疑
衍
大夫之丧大宗人相小宗人命龟卜人作龟
周官三公六卿之丧宰夫与职丧帅官有司而治之
二官之考也大宗人礼官之正小宗人礼官之师安
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得相大夫之子盖都宗人家宗人假此名号以莅事
亦如大射之司马正司马师耳
夫人税衣揄狄狄税素沙
朱轼曰妇人衣不单取阴成于偶也
内子以鞠衣褒衣素沙下大夫以袒衣其馀如士
朱轼曰下大夫之袒衣得兼士之褖则内子鞠衣得
兼袒褖而褒衣在三服之上可知矣夫人不言褒衣
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即有赐不过揄狄也 世妇命于献茧然后有鞠衣
其未受鞠衣者则惟用始命之褒衣故并举之古者
春官世妇乃卿士大夫之妻列职于内宫故有从夫
人而献茧者其馀外命妇则内史以爵等册命君不
亲命也故曰惟世妇命于献茧主命内世妇也而外
命妇间得与焉
大夫附于士士不附于大夫附于大夫之昆弟无昆弟
则从其昭穆
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此亦莽歆所窜不过欲示爵等少异礼法之限隔如
此其严以旁證莽之悖行皆本于先王之旧典耳独
不思祔者告以新主当入此庙也若祔之后别祭而
不入此庙又焉用祔若入此庙则迁从祖而以其庙
祀从孙乎设从祖为士者一人而从孙众多将并入
此一人之庙乎此人之孙宜祔于祖者又将焉祔至
无兄弟则从其昭穆是祔于高祖之兄弟而乱五世
则迁之宗法也若高祖又无兄弟则将不附于庙乎
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大夫尚不得有高祖之庙况士乎凡衰周慝礼创始
者必有所为不宜无故而强人以悖天经乱人纪决
不能行之事盖非莽不能设此心非歆不忍为此语
也
无妃则亦从其昭穆之妃
无妃谓殇而立后者
妾附于妾祖姑无妾祖姑则亦从其昭穆之妾
妾母不世祭而高祖之妾尚著位于庙不经甚矣
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公子附于公子
公子则必有兄弟一人为宗主者其馀群公子死者
其子自当别立庙而祭之以为小宗不应祔于祖之
兄弟
君薨太子号称子待犹君也
未免丧岂得与朝会而与诸侯并列待犹君谓国之
臣民耳 春秋时诸侯在丧而列会者乃乱世之事
典礼不应及此
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有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易
斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同
麻同则兼服之谓卒哭后也练后首绖既除服大功
麻绖要亦服大功麻带閒传所谓重麻也练则葛绖
已除陈氏集说仍言易葛绖误
主妾之丧则自祔至于练祥皆使其子主之其殡祭不
于正室
此亦衰周俗礼也妾母不世祭无列于庙何祔之有
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其身为主者或妾子有德位而尊者来吊不敢使其
子拜宾与 独言练祥者以有献宾设荐之礼疑主
丧者宜亲之若虞祭无献宾礼则其子主无疑矣练
祥有宾而子可主助祭之宾卑非吊宾比也
女君死则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之
党服
徒从惟妾于女君服其党所以笃恩义化疾妒也摄
女君则礼异又所以劝贤德也且摄女君则宾祭之
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事皆属焉以徒从之服而废其事则轻重之伦失矣
母在不稽颡稽颡者其赠也拜
明虽父殁母存亦不敢稽颡也既以父母在不稽颡
不应重赠物而废礼稽颡者三字疑衍古人轻财重
礼赠物不得例于大夫吊虽缌必稽颡也其赠也拜
总承上五句言吊者赠者皆以拜答之而不稽颡也
遣车视牢具疏布輤四面有章置于四隅载粻有子曰
非礼也丧奠脯醢而已
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注遣奠之馔无黍稷以死者不食粮非也死者不食
粮又能食牲体乎诗以峙其粻式遄其行楚辞精琼
爢以为粻皆以备行路之用则粻必黍稷之既熟而
可食者朝夕之尊惟脯醢以黍稷具于下室之馈也
遣奠不载粻以入藏之黍稷实于筲也饭用米则入
藏之黍稷必以生者故用筲而不用敦也 宋襄公
葬其夫人醯醢百瓮曾子曰既曰明器矣而又实之
按士丧礼筲三黍稷麦瓮三醯醢屑则明器固不虚
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也岂在礼虽实不满器又各依其命数以为差而不
若生时之备物与
端衰丧服皆无等
戴记言丧服精粗制作之法周官辨贵贱冠服之等
无微不悉未有言衰裳之异者观此记则前言大夫
为其父母兄弟未为大夫者之丧服如士服为莽歆
所增窜益明矣盖忘篇中有此语也非然则一人所
记一篇之中而自相谬戾至此哉
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委武玄缟而后蕤
朱轼曰或玄冠缟武或缟冠玄武虽微凶犹得有蕤
陆氏之说是也然以委为委猊则非委猊士祭服大
夫士朝服也而与子姓不齿之服同论可乎委即武
当从郑注
重既虞而埋之
尸柩尚在肂而刋木置铭以依神故命曰重虞则更
立桑主故埋之
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主孤西面
主孤不言所立以下文主人升堂则知此时立于阼
阶
上介赗执圭将命曰寡君使某赗相者入告反命曰孤
须矣陈乘黄大路于中庭北辀执圭将命客使自下由
路西子拜稽颡坐委于殡东南隅宰举以东
客使乃陈乘黄大路者卑贱不敢与主孤为礼故自
下而由路之西也客使下则主人有司已受之可知
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不言者上介将命委圭宰举以东则其馀不必言也
特言客使者见陈车马乃客之仆从非群介也 当
上介执圭将命时客使由西路而下
上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相
执綍相者反命曰孤须矣临者入门右介者皆从之立
于其左东上宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾子
之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢
辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客
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对曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤敢
固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣某
毋敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从客立
于门西介立于门左东上孤降自阼阶拜之升哭与客
拾踊三客出送于门外拜稽颡
临者入门右介立其左由入者言右东也左西也客
立于门西介立于门左由内言之左东也 公事自
闑西私事自闑东临哭之礼介在公私之间
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故始由闑东
固辞而后由闑西也 上客之始吊也介西上而临
则东上何也吊之后群介以次而将含襚赗事故与
上客比次而以西为上临则升哭者惟上客群介不
与焉故东上而远于上客以示无事于临哭也
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礼记析疑卷二十一
