卷十七 第 1a 页 WYG0128-0145a.png
钦定四库全书
礼记析疑卷十七
翰林院侍讲衔方苞撰
大传
大夫士有大事省于其君干祫及其高祖
有大事有大功勋也若无功者皆得请则为礼制之
常而不当谓之干矣观下文牧之野武王之大事也
可见为非常功伐
卷十七 第 1b 页 WYG0128-0145b.png
追王太王亶父王季历文王昌
西汉之末绝不闻有纬书自王莽假符命以篡而光
武亦以名应赤伏符不能禁绝谶纬驯至东汉之末
诸老儒遂据纬书以释诸经传康成至谓文王已自
称王孔颖达据合符邪说谓文王立后稷以配天追
王太王王季中庸所谓周公追王乃以王礼改葬耳
其不改葬文王本以王礼葬也贼经诬圣为妖为孽
遂至于此诸经之各有纬书乃莽徵诣公车集廷中
卷十七 第 2a 页 WYG0128-0145c.png
者所记说也刘歆承莽意以著七略未有不以诸经
之纬附入者班固志艺文壹本七略而无一语及纬
书则东汉之初明者已弃置而不道矣而群儒乃据
以释三礼至莽臣劝进之文称周公践阼召公不悦
康诰王若曰朕其弟小子封为周公摄位称王之徵
而据以说尚书名贤魁士亦不能辨程朱出始一以
义理斥之而肤学鲰生至今尚有以不用汉儒训诂
为程朱疚者是之谓失其本心
卷十七 第 2b 页 WYG0128-0145d.png
不以卑临尊也
柴于上帝祈于社然后设奠追王盖以三王之功德
告于皇天后土而后与天下共尊之是以天地临之
而非敢以己之卑临祖考之尊即至于南郊称天以
诔之义也
所且先者五民不与焉
所言五者本若无与于民事然治亲报功存爱贞教
之本也举贤使能立政之源也一物纰谬则教迷而
卷十七 第 3a 页 WYG0128-0146a.png
政乱故民莫得其死
五曰存爱
凡古先圣王及其辅佐有功德于民者皆建置后裔
兴灭继绝所以存其遗爱也
缀之以食而弗殊
合食之礼岁时必举者以五服为限若始为大夫士
而祭于大宗之祖庙及女子将嫁而教于宗室则凡
同姓者皆然缀之以食而弗殊不独合食为然故百
卷十七 第 3b 页 WYG0128-0146b.png
世皆可考也
自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下
之至于祢名曰重一轻一重其义然也
祖之义不宜重于祢而曰重者此记所论宗法也设
同父兄弟数人各一子惟宗子无后则必以一人之
子后宗子而不得顾私亲同祖亦然是之谓祖重于
祢也仪礼丧服传多后儒臆说非先圣之旧如经有
为人后之文传遂谓独后大宗何休因谓小宗无后
卷十七 第 4a 页 WYG0128-0146c.png
当绝设三人同父而适长无子馀各一子任适长之
绝则其次将自承父而为宗子乎抑以己之子继祖
而为宗子乎自承父则父本有适以己之子继祖则
上无所承而使兄弟及兄弟之子宗之义不安情不
顺也必以己之子继兄承祖以为父之小宗俟其子
姓蕃衍或兄弟之子姓蕃衍然后使继已而为己之
小宗此天理人情之极也独子且不可自私而任父
宗之绝况多子乎等而上之至于高曾之小宗则所
卷十七 第 4b 页 WYG0128-0146d.png
系愈重皆各自私而任其宗之绝先王制礼不若是
之舛戾也记言宗法甚详而无及于后小宗者盖大
宗无后惟义不可以苟止而小宗无后则情亦不能
自安故以为不必言而略之也适子不得后大宗以
族人可继者多故各留其适以后小宗若父祖之小
宗无后而已无支子虽适子亦安得不使为后乎经
曰为人后者正以该大宗一小宗四果小宗无后当
绝则第曰后大宗者而不宜曰为人后矣
卷十七 第 5a 页 WYG0128-0147a.png
族人不得以其戚戚君位也
生则诸父兄弟皆臣不得言本亲之尊卑长幼没则
有服无服者皆斩不得言天属之远近以君所居天
位族人所居臣位也
绝族无移服亲者属也
先王制礼小功则不责以同财非导以薄量其力之
不能周也六世则不使相为服非绝其恩度其忱之
不能属也且使财之当同者知其力之不可私服之
卷十七 第 5b 页 WYG0128-0147b.png
未绝者知其情之不可饰焉
宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓
古者王公有田以处其子孙即卿大夫之后亦聚族
而居如殷民七族怀姓九宗自当立社有社则有稷
重社稷以无田禄则无以飨宗庙也爱百姓不独卿
大夫有采地者各私其地子其民也即士之食田禄
者亦惧土荒民敝而求其生养之遂矣旧说以百姓
为百官于下文爱百姓则刑罚中不可通
卷十七 第 6a 页 WYG0128-0147c.png
百志成故礼俗刑
财用不足则百志不成教以礼而民不能从坐视其
俗之败而君不能正矣
卷十七 第 6b 页 WYG0128-0147d.png
礼记祈疑卷十七
