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钦定四库全书
礼记析疑卷十三
翰林院侍讲衔方苞撰
内则
后王命冢宰降德于众兆民
司徒掌邦教而内则使冢宰布之者冢宰掌王后之
内治六宫之阴礼王后世子之服羞故兆民之家礼
亦使布焉不曰敷教而曰降德者凡子妇孝敬之事
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皆王后世子所躬行而以为民则者也
栉縰笄总
朱轼曰以縰韬发四周乃可竖其馀而盘之
敛枕簟
正昼长者或欲自偃息少壮则不得昼寝故晨兴即
敛之
由命士以上父子皆异宫
子为命士则宜与父异宫以治公事僚属朝夕讲肄
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于父起居之适亲友之交必有阂也若父为命士则
子无为异宫设有子众多安得每人别为之宫乎
昧爽而朝慈以旨甘日出而退各从其事日入而夕慈
以旨甘
此下乃凡为子妇者之通礼也若命士以上则同宫
者辨色而入君朝其自家出正当昧爽时宜先朝于
父母若父母未寤则问安否于御者而行群子妇以
时进旨甘即异宫亦然退朝乃归侍也凡耇老多好
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早起若无子妇在旁则所求难致故初起必以鸡鸣
为度
将衽长者奉席请何趾少者执床与坐御者举几
夜卧有常所有定向此昼卧也席与床卧具也坐与
几备其时起坐而凭之也老者惟所便安卧起无常
故有此礼
敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之
昼卧无常处故起则县衾箧枕敛簟而襡之以是知
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长者夜卧之枕簟无县敛箧襡之法
朝夕恒食子妇佐馂
尸宾之食必侑朝夕恒食无所用侑子妇在旁时其
温凉节其多少皆所谓佐也
父没母存冢子御食群子妇佐馂如初
冢妇不与者主馈也
进退周旋慎齐升降出入揖游
尊者之侧进退周旋固当慎齐至升降于阶出入于
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门或见同等而揖或从尊者而游亦无在而不慎齐
也
寒不敢袭痒不敢搔
退袭而复进侍也不敢当父母姑舅之前而袭于痒
亦然
其无篚则皆坐
皆当作背坐当作立不相授器以远嫌也若皆跪则
转使迫而相向之久其义何居
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男女不通衣裳
特言男女别于内外也寝席之类独内外不通衣裳
则虽夫妇不通也
父母有婢子
婢子侍女也陈乾昔命其子使二婢子夹我 朱轼
曰大夫二妾士一妾有定数外此曰婢
舅没则姑老
疏舅没姑未老则其妇不得专知家事与则字义不
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协当以庆源辅氏不以年计之说为优舅没则姑老
盖使子专之而妇从其夫也先王之闲有家其严如
此况国政而可寄之妇人哉此古者冢宰摄政之制
所以非后世所能及也
子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用
其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢以贵
富加于父兄宗族
上节适子庶子祗事宗子宗妇谓大宗也此别言子
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弟者谓共祖祢以别于大宗也大宗宗子之家不敢
众车徒以入而已器服车马不先献也若弟于适兄
诸子于世父则人有馈不敢私焉非所献不敢以入
焉盖恩近而义隆且同居未尝异财也上节曰宗子
之家此曰宗子之门者同居而异宫故独言门不敢
以贵富加于父兄宗族则大小宗之所同也盖总结
二节之意
若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉
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终事而后敢私祭
适子庶子始为士大夫而欲致敬于大宗之祖庙则
必献上牲于宗子使主其事而夫妇往助焉诗曰于
以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季女盖谓此也终
事而后私祭者以得致敬于大宗之祖庙为荣而归
告其祖祢也若祖祢常祭已所得专不必告于宗子
知必适子庶子为大夫士者非大夫士则私家无庙
且具牲非庶人之事也 不举爵而曰富何也古之
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仕者舍田禄君赐无由得富若举大夫士则似中士
下士皆然曰富则知必命士以上矣知必始为大夫
士者如时祭皆然则岁得祭上祖与天子诸侯无异
且族大而有爵命者多会时祭宗子且日不暇给矣
疏谓事小宗子亦然非也大夫士祖祢之庙皆立
于宗子之家其祭本宗子主之无所为私祭也继高
曾之宗子苟为庶人则自祭祖祢于寝不得上及高
曾也支子之为士大夫者有大勋劳而请于君乃得
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干祫及其高祖则四时之祭不得干明矣且有君命
偶于祫及之则合祭于己所立祖祢之庙
而非于继高祖之宗子家明矣又安有所谓
宗敬乎大宗之远祖得祭而高祖不得祭何也大宗
之祖别子也非君之兄弟则有勋劳于国者故其庙
得不毁然亦惟子孙之冠者婚者告焉女子之将嫁
者教焉始为大夫士者得用牲而特祭焉其馀四时
常祭不敢干也
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大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羹胾
当为燕居常食若燕飨备物以养宾无脍脯不兼羹
胾不贰之义下文所云自诸侯至于庶人无等谓羹
与食耳若脍胾之类则有等也疏谓燕食非朝夕常
食误
羹食自诸侯以下至于庶人无等
贵贱之等辨于鼎簋之多少庶羞之有无至于羹食
则所用之物制作之方上下同之不容有异也
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大夫无秩膳大夫七十而有阁
天子诸侯朝夕膳品有常大夫则惟所便七十而有
阁非秩膳也恐不时需食故庋置于其旁
天子之阁左达五右达五公侯伯于房中五大夫于阁
三士于坫一
疏以阁为庖厨所庋为三牲鱼腊非也君子远庖厨
未闻置正室之序外也盖非朝夕常膳乃果蔬饴饵
脯醢之属所以备不时之需耳据上文大夫七十而
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有阁则士亦当然 以文义测之似天子除中央正
室外自左右房达左右夹室皆有阁数各五诸侯则
于一房之中设五阁而不论左右大夫于房中设阁
三士设坫一承诸侯于房中之文皆设于房中也无
以见大夫之阁于夹室士之坫于室中也室中正寝
不宜庋食物 注达夹室以最远故云达
乐其心不违其志
统言之曰乐其心凡其心之所乐者必务称也不违
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其志则以心之偶发者言之
以付豚
注疏以前言豚若牂此独言豚遂谓豚全羊解析非
也曰豚若牂或豚或牂也曰以付豚则牂可知矣如
曰以付豚若牂则豚牂共鼎之辞也先儒所以为是
说者谓牂为牡羊则其体大耳不知曰小鼎芗脯于
其中则羊亦以羔可知矣不曰羔而曰牂兼辨其牝
牡耳
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深宫固门阍寺守之
内则后王命冢宰所降也故举宫廷之制以示则焉
夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之
敛枕箧与簟席襡亵器而藏之也亵器虎子之属
夫妇之礼惟及七十同藏无间
及七十则无专妒之嫌故可同藏无间若夫年方盛
则宜御妾□以广嗣续释幽怨妻不得专寝也先王
制礼后宫进御之夕皆掌于内小臣而冢宰授以节
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制虽天子不得专君不就后夫人之寝而后夫人各
以所当之夕进御于君之内寝则专妒害嗣之祸何
由而作哉
妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐漱浣慎
衣服栉縰笄总拂髦衿缨綦屦
媵妾将御恒情所用为燕私狎昵也而教之以齐所
以辑男女之邪心而使谨于礼也必如是然后内和
而家理
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妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问
之妻不敢见使姆衣服而对
将娠而夫妇异居夫不自问而使人问及作而自问
妻不敢见而使姆对所以彰羞恶之原存人道以别
于禽兽也男子不死于妇人之手妇人不死于男子
之手义亦如此君子之道造端乎夫妇盖主敬去私
谨微慎独必始于此
诗负之
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诗负谓以手维持而承奉之义长所以别于背负也
谓之负者子面向君而背负抱者之怀也于特牲馈
食礼诗怀亦可通不可以本于纬书而废之
妻抱子出自房
房即侧室于燕寝则为东房也妻得有其室故子生
于侧室即于侧室以子见妾不得有其室而统于妻
故见子于妻之燕寝夫及女君临视焉以夫就妾子
于侧室则与妻无别也
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子师辩告诸妇诸母名
注谓后告诸母欲名成于尊者迂晦难通命士以上
父子异宫而必同都宫诸妇盖子之期亲同在都宫
内者诸母则或异居故告先近而后及远耳
宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史
州史献诸州伯州伯命藏诸州府
周官乡遂无府史胥徒而此记有闾史州史何也二
十五家不应别设史闾史即闾胥也其职聚众庶既
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比则读法书其敬敏任恤者则兼掌史事可知矣州
史必州长班序属吏而使典司焉者故府史胥徒之
数不见于周官
世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡
世妇抱子升自西阶君名之乃降适子庶子见于外寝
抚其首咳而名之礼帅初无辞
士大夫名子有辞而君无辞何也辞即钦有帅记有
成之谓也家人情亲而事近故夫妇以相勖世子之
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事守大矣君不得以钦有帅命夫人夫人亦不敢以
记有成答君也命世子无辞则适子庶子不得有辞
此礼之所以曲当也 君之燕寝对夫人正寝称外
非对侧室称外也观此则世子见于路寝明矣盖国
君尊以子见而就夫人之内寝于义未安故世子以
外皆见于外寝先儒谓庶子实见于侧室以与世子
之弟连文故曰见于外寝记礼者不宜卤莽灭裂至
此
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公庶子生就侧室
疏谓公见庶子于侧室据此不知此言庶子就侧室
而生非谓公就侧室以见子也大夫尚不可就侧室以
见庶子而见于妻之内寝况国君而就妾子于侧室
乎上文庶子见于外寝下文又曰其母沐浴朝服见
于君则见于外寝明矣若在侧室则何为朝服乎
庶人无侧室者及月辰夫出居群室其问之也与子见
父之礼无以异也
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礼不下庶人而夫妇之礼则与士大夫同盖必闺门
有礼而后三族和非然则妇始勃溪家人诟谇其流
不可禦矣先王之所以一道德而同风俗恃有此也
祖亦名之礼如子见父无辞
曰祖亦名之者谓父既名子以见于祖祖因以命之
也夫妇名子既有辞祖不复申之故无辞礼如子见
父谓姆相及执子之右手咳而名之也家统于尊而
孙之名不主于祖何也相戒勉以教子夫妇为切又
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恐子孙众多不敢以烦尊者公庶子使有司名亦此
义也且舅姑不必并存设舅以钦有帅命而妇独置
对不可也子妇各置对而别为礼辞无谓也即舅姑
并存必舅姑别为礼辞以命子妇而后子妇交相命
亦无谓此先王制礼所以曲当人情也
冢子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循
其首
未食未朝食也盖见子而后与后夫人礼食也适子
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则王后君夫人各朝食而后见子不举礼食所以别
于世子也礼食为见子也未见子而先与后夫人礼
食非义所安
十年出就外傅居宿于外
始十岁居宿即于外而临以师傅视听言动无由接于
非礼养德养身之要也
衣不帛襦裤
非为太温也自孩提至毁齿或以帛为之及就外傅
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则宜示以素朴俾无纷华之慕
礼帅初
帅初谓帅循古先相承出就外傅之礼而不敢变易
弟子职所载是也疏谓帅循初日所为义无所著陈
氏集说谓初教之方则书计幼仪非礼帅初之谓也
前记适子庶子见于外寝礼帅初亦谓帅循古先相
承众子见父之礼疏谓帅循世子见于路寝之礼非
也适子庶子之见事事与世子悬殊而谓帅世子见
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之礼可乎
请肄简谅
请肄业则授以篇章而不烦教以语言必信盖所肄
者简则诵数历久而不忘所以为精知之本也所主
者谅则言动不欺其本志所以为力行之本也
孙友视志
友以明道辅仁故志常以友而定友之性资学行高
下大小不一视其所顺之友则可以知其志矣
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方物出谋发虑
方与义以方外伺义盖有物必有则其理一定不易
而又随时异形必遇物而以此方之然后不踰矩也
方物而出谋乃无过计方物而发虑乃无邪心
礼记析疑卷十三
