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钦定四库全书
礼记析疑卷六
翰林院侍讲衔方苞撰
月令
天子居青阳左个
陈氏据孔氏曲礼疏谓王有正寝一在前小寝五在
后正寝听政小寝燕息小寝一居中四居四角春居
东北夏居东南秋居西南冬居西北或据以释此记
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非也小寝五不宜用明堂之制且与此记分左右个
不合周官闰月大史诏王居门终月则此记谓居明
堂以听政明矣门中可居以终月且与嫔御同居乎
某日立春盛德在木
易大传曰帝出乎震则元气发动实有主宰以鼓其
出入者迎春当祭位东方而主春气之天神配以太
皞勾芒从祀康成专主纬书固为蔽惑贾逵马融蔡
邕谓独祭人帝及其臣亦偏而不该盛德即帝之神
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所以妙万物者
还反赏公卿大夫于朝
赏不及诸侯者诸侯来朝锡予有常典也
命相布德和令行庆施惠
注德谓善教内则后王命冢宰降德于众兆民是也
教典故曰布岁有丰凶事有变迁则政令当革易以
从宜故于岁始调剂而播之庆行于有位者惠则施
于庶民
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乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷毋
失经纪以初为常
典历象旧籍也法推步候验之成法皆治历之事注
作六典八法非也离丽也陈氏集说以宿为止离为
行非也日月星辰之行昼夜不息不可以行止相对
而言诗云月离于毕亦谓所经历耳
天子亲载耒耜措之于参保介之御间
参保介者参乘之保介也加参者明保介即与天子
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同车之车右也如曰措之于保介之御间则似别有
保介之官乘副车以从而无以显其即天子之车右
矣天子居左御者居中举车右则知不措于天子之
旁矣盖恐尊者动作偪仄也 朱轼曰御侍也谓置
于保介所侍处也又吕氏春秋参字在于字上更觉
直截
命田舍东郊皆修封疆审端径术
后世郡县狱讼出于争田界水道墓地者十六七旷
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日相持吏疲于听断民失其作业盖由此疆彼界乃
郡县吏所不习一旦有争即亲履其地无由别其真
伪周官司徒之属有遂人以掌田莱沟洫宗伯之属
有墓大夫居墓中之室以巡墓厉民有争质即时可
决且耳目素习奸人无所施其变诈此吏治所以不
烦而民安其业也此记命田舍东郊审端径术犹有
周官遗意然详考篇中所载诸地政乃秦开阡陌后
所用为补苴之法若遂人之职不废又安用此纷纶
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哉
善相丘陵阪险原隰土地所宜五榖所殖以教道民
同曰丘陵而其土地又各有所宜阪险原隰亦然
存诸孤
春飨孤子并存恤其家也
去桎梏
周官掌囚上罪梏拲而桎拲既在手安得更以梏加
易曰童牛之牿防其触也则梏在脰拲在手桎在足
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明矣所谓关三木也易又曰何校灭耳则校与梏其
一物而二名与
以太牢祠于高禖天子亲往
此秦人妄举之慝礼或吕不韦欲立而未立之祀也
周官宗伯之属凡国之典祀细大毕具参以仪礼春
秋三传国语无一语及禖祀者内宰专掌王后之礼
事以下五职无一及焉佐后共祀事者九嫔以下五
职春官世妇内外宗三职无一及焉女祝所掌王后
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之内祭祀至于祷祠招梗禬禳女巫所掌至于岁时
祓除衅沐以及吊事无一阙遗内宰佐后立市设次
特著祭以阴礼若果祀天而配以高禖天子亲往六
宫嫔御尽从王后则宜如宗庙宾客之事大书特书
且散见于各职而竟没其文则三代以前绝无此典
礼断可识矣且先王制礼养廉远耻莫严于男女故
妻将生子夫出居侧室使人日一问之乃于稠人广
众中别其孰为天子所已御使带弓韣受弓矢于高
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禖之前渎乱不经甚矣王莽篡汉娶史氏女为后依
古备嫔御之数同日入宫皆使带弓韣正与此记相
合或亦莽歆所增窜也周官惟九嫔有数以应九卿
世妇女御本无数以三相加而定其数自莽始先儒
不察乃据月令之数以训周官据此记为诗笺传误
矣详见大雅生民诗辨 六国僭王秦欲称帝而众
不从至不韦时并兼之势已成故篇中皆称天子而
王后亦称后妃盖以称王及王后则侪于六国也
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是月也日夜分雷乃发声始电蛰虫咸动启户始出
凡再记物候后所记必是月之末也雷电蛰出必仲
春之末麦秋至必孟夏之末蝉始鸣必仲夏之末雷
始收声水始涸必仲秋之末草木黄落蛰虫墐户必
季秋之末芸生泉动皆感阳气必仲冬之末馀可类
推
日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概
量既同而又曰角斗甬者量之器多斗正则升合以
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下皆正矣甬正则钟籔以上皆正矣盖举其中以括
上下也
乃修阖扇寝庙毕备
周官比长爵下士即耦耕之农也故耕者或得有庙
天子乃鲜羔开冰先荐寝庙
卯月尚寒而开冰者岁或早燠则祭祀宾客殽羞夙
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具者宜用冰鉴丧浴亦不可无冰也
寇戎来征
令违于时其应寇兵者凡十盖春秋战国时列国分
争奸宄攘夺无时无之若一统承平之世则其应又
当在别事
天子乃荐鞠衣于先帝
非圣人不能刱物先帝宜为始教民以蚕桑者但经
传别无可稽恐亦秦人所刱立
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句者毕出萌者尽达
草木始生必屈既出土然后直上萌即句之出者郑
注句屈生者芒而直曰萌词义本明陈氏易之以直
生屈生对列若种类有二失之矣
天子布德行惠
发仓廪以下行惠也开府库以下布德也
下水上腾
近夏江河之流浸长而腾起非雨潦所积故以下水
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别之
田猎罝罘罗网毕翳喂兽之药毋出九门
匠人营国方九里旁三门则王畿通十有二门春秋
新作南门以非礼书而内外传无言侯国之南门者
则降杀可知此记所称九门或举侯国之制或秦变
周礼皆未可知而其为国门无疑也路门应门内不
宜有田猎罝罘罗网毕翳喂兽之乐疏集说并误
禁妇女毋观
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观游观也妇容宜修若艳冶之饰虽无蚕事宜有常
禁
分茧称丝效功以共郊庙之服毋有敢惰
分茧之多寡称丝之轻重则蚕者之勤惰巧拙可辨
所以效其功也或曰辨其良苦之物以授嫔妇使效
其功以共郊庙之服
命工师令百工审五库之量金铁皮革筋角齿羽箭干
脂胶丹漆毋或不良
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金铁皮革箭干宜为三库其物多也筋角齿羽为一
库脂胶丹漆为一库其质细也
乃合累牛腾马游牝于牧
于牛曰累则马亦系纲可知于马曰腾则牛亦求牝
可知牛马在栏厩并维娄之不得通淫及宜乘匹先
解纵其牡之累者腾者于牧然后使牝游而就合焉
所以防涂中风逸之患也
天子亲帅三公九卿大夫以迎夏于南郊
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周官大司马时田春秋具列王暨诸侯之旗鼓而冬
夏第举群吏盖盛暑隆冬所以优尊者又军礼繁重
虽有宗遇之诸侯不以与苗狩也若首夏初
冬迎气之祭诸侯宜与而月令于夏冬亦第举公卿
大夫盖朝觐者既归而宗遇者未至尔
封诸侯
冬夏不合诸侯而封国何也朝觐跋涉山川蒙犯霜
露不宜于冬夏此始封之国策勋锡命宜于盛夏若
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加地进律由附庸而赐国由子男而晋阶则宜于岳
狩命之
命大尉赞杰俊遂贤良举长大行爵出禄必当其位
周官司马论辨官材司士诸子皆属焉故秦仍其法
亦使大尉掌之
是月也继长增高毋有坏堕毋起土功毋发大众毋伐
大树
继长增高即动植之物以验天地之气也天地之气
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畅达故不宜有所坏堕马氏乃以继增为人事不识
所谓
命野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时
命司徒循行县鄙命农勉作毋休于都
严陵方氏以内外官为别临川吴氏谓由卑而尊皆
近似而非也周官山林川泽各分三等虞衡之设随
地遍布各巡其境内故能周视田
原见农夫则劳之遇园圃薮牧之民及百工商贾则
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劝之大小司徒不过三人庶政繁殷故惟躬临县鄙
申戒有司命农勉作毋休于都使震动恪恭于穑事
而已必不能遍历田原与农民相劳劝乃分职命事
之理势如此不以内外而分亦无所为先后也统之
曰司徒或正或贰不可预定也曰县鄙则至六遂而
止其公邑家稍小都大都则各有其长皆以司徒之
命命之 周官以九职任万民一曰三农生九榖其
馀八职俱不可失时故劳农劝民并列也野虞司之
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以不专于农事
断薄刑决小罪出轻系
于此月断之决之出之者非极恶大罪不忍使盛暑
之月困于囹圄也
蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一
旧说内命妇献茧于后妃乃收外命妇茧税非也季
春之月分茧称丝效功则内命妇之蚕事毕矣无缘
孟夏复献茧盖外命妇献之也收茧税则并士庶人
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妻女故曰贵贱长幼如一季春专言王宫之茧事故
曰既登孟夏兼言国中之蚕事故曰毕盖事蚕者众
成有早晚至是始毕也 周官闾师职任嫔以女事
贡布帛则非匹妇不税其茧贵贱长幼如一秦法也
周官人达其情物有馀裕考课剂量而教化行于其
间秦则一断以法以取必于下而待上用凡事类然
农乃登黍
下文曰以雏尝黍则不得为旧黍明矣蔡邕云今蝉
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鸣黍是也乃目见耳闻之辞管子亦云河汝之间四
种而五穫则黍必有登之最早者故继麦而荐之
毋烧灰
灰烬无更烧之理盖烧石为灰也燕地暑月不烧石
为灰窑者曰地气上蒸窑内湿强烧即粗矿不可用
推此则艾蓝暴布亦为非时不能为良非恐伤时气
干盛阳也 后汉书礼仪志日夏至禁举大火止炭
鼓铸消石冶皆绝止至立秋如故事
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挺重囚益其食
陈氏集说轻囚则不如是非也轻者巳月巳出矣其
未出之重囚至此亦稍宽假也
止声色毋或进
祭祀宾客所奏雅乐自不可废此声与色并举则必
燕私之乐所谓繁手淫声慆心堙耳者也听之而有
动于中必摇其精齐戒静定之时不宜以此乱其心
曲
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命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋
吴楚山泽间时有蛟起则水涌山崩沙徙损民田宅
动数百千家相传卵如石其未起时恒埋藏山谷中
有能辨其土壤物色者先期掘发而戕败之则不能
为害惜乎能传古法者鲜也取他物但以网罟惟蛟
必掘以锄鏄会其既成形而将起则必以戈矛斧钺
断之故曰伐
命四监大合百县之秩刍以养牺牲
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季秋之令以制百县与合诸侯对举则百县为畿内
无可疑者仲夏雩祀疏谓百县兼内外诸侯至秩刍
不可通复迁就以合郑注曰止于乡遂不兼公卿大
夫之采邑不思周分稍县疆之地以处公
卿大夫王子弟虽颁秩祀而祭祀必致福于国祷祠
必反命于王况秦制郡县畿内并无所谓内诸侯开
阡陌废井田岂尚如周之乡遂而乃凭臆以决之乎
且下曰以共皇天上帝名山大川四方之神则通乎
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畿内甚明毋庸别为异义也
命妇官染采黼黻文章必以法故毋或差贷黑黄仓赤
莫不质良毋敢诈伪
染采虽用法故然使黑黄仓赤之料或不质良则所
染亦漫漶不鲜料有精粗美恶其产之地取之时皆
有辨焉故以诈伪为戒也
命虞人入山行木毋有斩伐
周官山虞职仲夏斩阴木故季月则止之入山行木
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行视其已斩未斩而稽其数也古者山泽官守之而
不颁于民山虞之法万民斩材有期日则取者不敢
滥以时计林麓而赏罚之则守者不敢怠凡窃木者
有刑罚则耗败之涂闭此材木所以不可胜用也后
世山泽赋于民则非时妄取竭用无馀官司不能禁
而盗窃者无所忌是以山则弥望而童道无列树暂
遇水旱薪刍不属黎民重困然后知先王之虑民远
也
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鹰乃祭鸟用始行戮
始戮鸟也季秋豺乃祭兽戮禽
专任有功以征不义诘诛暴慢以明好恶顺彼远方
罪大者征之其次诘诛之古称诛戮有重有轻周官
司烜职邦若屋诛则为明竁谓刑辟也宰夫职治不
以时举者以告而诛之曲礼齿路马有诛则责让也
以九伐之法言之如冯弱犯寡野荒民散犯令陵政
必责让不改而后加罚焉馀六者非征罚则势不行
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命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮有罪严断
刑
伤谓伤于疾病者创谓疮痏者断谓当大辟及宫剕
者仲秋百刑皆决故先于此月察其伤者创者折者
或应放流或当宫剕必少宽其期恐以重伤致死也
而断者不可以复属尤宜审定既曰审断而又曰严
断刑者前则狱已成而将致刑于仲月者故更审之
后乃狱讼之将决者故戒以严慎也
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完堤坊谨壅塞以备水潦
古者井田之沟洫所以备水潦非如东南下湿可蓄
水以溉田小雅滮池北流浸彼稻田盖丰镐之间偶
或有此周官稻人掌稼下地盖必积水之区始可用
溉其馀平原广陆惟望雨泽故旱则雩祀未闻有蓄
水溉田之法季春之令曰修利堤坊道达沟渎毋有
障塞此月完堤坊谨壅塞以备水潦修完堤坊者近
川之地以防汎滥如齐赵沿河为堤也导沟渎去壅
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塞者使垄间之水顺达于川而不害稼也尚书曰浚
畎浍距川孟子曰七八月之间雨集沟浍皆盈其涸
也可立而待也则主于宣泄而非蓄以灌溉明矣井
田既废齐鲁周郑之间往往困于水灾无沟洫而积
潦不得达于川也春秋书鲁雩旱甚多而大水仅一
见于宋盖非常之灾始害于粢盛其馀水潦俱不能
为败 季春修利堤防毋有障塞孟秋则完堤防谨
壅塞何也修利者沟浍间之小堤防也自四月至六
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月雨之大小久暂无常惟开通其障塞使田陇之水得
达于川而已季秋所完则近江河之大堤防也伏秋之
汛期日有定虽水潦盛昌但堤防完固于水势冲激土
性坟垆之所壅塞惟谨则汛期一过即终岁无虞矣
养衰老授几杖行麋粥饮食
王制春飨孤子秋食耆老此篇仲春存诸孤仲秋养
衰老即其事也曰存则不独飨之而又存恤其家曰
授几杖行麋粥饮食则不独食之而又有赐予也
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授几杖行麋粥饮食必各就其地行之始能周遍而
无烦扰天子诸侯所养于学中者非庶人之老于此
益可信矣
乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有长短衣
服有量必循其故冠带有常
文绣有恒者毋乱以奸色也制有小大度有长短者
制作必以法也衣服有量必循其故者贵贱各有等
也冠带有常则文从省而兼此数义
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五者备当上帝其飨
五者以全具肥瘠物色小大长短言刍豢因肥瘠而
及之不得为五者之一也 五者指牲体言故曰备
当
易关市来商旅
周官联门市讥不物所征甚薄而为之符节以通达
之皆所以便商旅无所为难易也孟子曰今之为关
也将以为暴盖战国分争凡转货鬻财经其境内者
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必阨之于关市以夺其利所谓难也而秦法于百货
皆成之候易关市以来商旅尤争利之巧者盖不惟
便己国之民丰己国之财又所以窘邻国之用而乏
其事也
凡举大事毋逆大数必顺其时慎因其类
孟秋之令选士厉民以征不义则举兵众合诸侯之
事正在此月完堤防修宫室墙垣城郭则土功徭役
之事正在此月然有大数焉如车马将卒之有缺资
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粮屝屦之无因则兵众不可轻举也适当凶饥厉疫
之作或承军旅丧荒之馀则功役不可轻举也而事
又有其类焉如征讨不能骤举则先之以文告威让
或授意于方伯大邦以震慑之凶札之方堤防不能
自筑则移用其民以救之寇戎之后城郭不能自完
则藉力于兄弟婚姻之国以图之皆所谓慎因其类
也
大飨帝尝牺牲告备于天子
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注谓尝群神以月令圜丘方泽宗庙之典祀皆不载
又宗庙时祭周以仲月后世以孟月不宜用季且亥
月曰饮烝非烝祭之正则戌月之尝亦非宗庙之尝
也但谓大飨不问卜即此记所云则恐未然周官大
宗伯职国有大故则旅上帝及四望有故而飨无一
定之期理宜卜日曲礼所谓不问卜者惟圜丘方泽
耳若大飨则或以为宗庙之祭
或以为宾客之事群儒
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各记所闻不可以单辞片言之合而强为傅会也
合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重
之法贡职之数以远近土地所宜为度以给郊庙之事
无有所私
受朔外诸侯内百县之所同也税民之法贡职之数
独举诸侯何也税民无异法外诸侯皆有贡职以给
郊庙之事则县内公卿大夫之采地不待言矣六服
辽廓丰凶不齐而来岁民赋之重轻可预定何也若
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此年其国有寇戎荒札则来岁税宜从轻至本年则
或上或中或下税法自有常经不待言也 旧说秦
建亥此月为岁终非也亥月祈来年于天宗丑月之
令日穷于次月穷于纪星回于天数将几终岁且更
始又曰饬国典论时令以待来岁之宜则非以此月
为岁终明矣所以饬颁朔及税法贡职之数者以此
月合诸侯故预敇之也吕氏此书盖杂采古法参以
己意欲待秦并天下而行之所以合诸侯议贡职于
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此月者春朝秋觐而夏与冬不合诸侯也
司徒搢扑北面誓之
扑作教刑军旅之事而掌以教官誓以教刑教以亲
上死长之义也
收禄秩之不当供养之不宜者
陈氏集说供养之不宜谓膳服僭侈踰制者果尔则
有常禁不当曰收注所云贪耆熊膰之属亦未尽盖
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凡嫔御及王子姓服膳之过靡者 古者位定而禄
安得有不当羞服有式安得有不宜凡此皆战国之
乱政也奸回如不韦尚思立法以止时君之欲唐宋
而下虽大臣忠直者亦以为难矣
是察阿党则罪无有掩蔽
周官司寇之属所以求狱讼之情者至详至悉矣而
无一语及官司之枉法者盖道教彰明忠质之风未
远也不数世而吕刑之命遂列五过之疵世教之难
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持人心之可畏如此凡罪有掩蔽皆由有司之阿党
阿者或怵迫于威权或承迎乎长吏即吕刑所谓惟
官也党者挟私偏徇所谓惟反惟内惟货惟来总于
是矣故是察不可废然使能守周公之旧典乡士遂
士县士方士分掌之狱讼司寇听断于外朝群士司
刑咸在各献其议以丽其法而又询之群臣询之群
吏询之万民则阿党者皆知公道难违人言可畏而
奸心自不蕴矣
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功有不当必行其罪以穷其情
不当者或不能密致或伤于淫巧也
天子乃祈来年于天宗
祈来年不于岁终而于此月者阴极于此过此则一
阳复生为生育长养之始所谓天地盛德之气始于
东北而盛于东南也
乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削众庶兆
民以为天子取怨于下
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周官泽虞使其地之人守其财物以时入之于玉府
颁其馀于万民䱷人凡䱷征入于玉府曰入于玉府
者明所征即角人羽人掌葛所徵齿角骨物羽翮葛
材草贡以当邦赋者而别无他赋也秦法乃别收其
赋而并及于水泉其以侵削取怨为戒盖由始立苛
政故用此自涂饰耳
土事毋作慎毋发盖毋发室屋及起大众以固而闭
起大众谓兴师征伐之类大阅于境内行之且一日
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而罢不可云起
命奄尹申宫令
周官小宰治王宫之政令内宰申之宫中之事无细
大皆掌于外臣此则一归于奄尹盖列国不用周礼
久矣故群儒述所习见而不知其非耳 秦变周法
自襄公立国之初已废太仆群仆之职并属寺人始
皇卒于沙丘受遗者惟丞相斯中车府令高则奄尹
即以宦者为之必矣
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省妇事毋得淫
省察也
可以罢官之无事去器之无用者
此亦战国之乱政也盖必游士驰说嬖幸希恩而后
有无事之官必放意声色恣情游宴而后作无用之
器当道揆法守尽失之后而欲求罢之去之也难矣
命农计耦耕事
此秦所未尽变之周制也周官里宰以岁时合耦于
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锄盖以共井之家或有疾病死亡耦非更合力不可
齐故岁合之又以时合之秦法惟于岁终一命农民
而无官司以董之则是时乡遂之法已久变矣
专而农民毋有所使
农民不惟三时勤动即孟冬尚坏城郭完要塞塞蹊
径公旬三日必于是给焉将帅讲武习射御角力则
卒伍必预习焉古之卒伍即农民也仲冬取疏食田
猎禽兽伐木取竹箭涂阙廷门闾筑囹圄舍农民无
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使也惟季冬岁宴公私之事皆毕可以休其馀閒为
父母妻子兄弟族姻闾党之欢故不得复有所使所
以体其情弛其力而蓄之以勤东作也古者四民之
中士与商贾自宿其业而无役于公家百工官作霜
始降则休之使得自营其私
惟农则必待岁之将终而后得暂息焉是以先王畏
敬戚农以其为四民之根柢万事所总会也可不戚
哉可不敬且畏哉
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命宰历卿大夫至于庶民土田之数而赋牺牲以共山
林名川之祀凡在天下九州之民者无不咸献其力以
共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀
周官九式之用待以九赋农夫自合作公田及公旬
三日而外百役不与焉所以养生送死绰有馀地而
宽然自乐其生也古惟社事民咸与焉然用其力而
不敛其财秦法乃历卿大夫至于庶民土田之数而
赋牺牲以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀又
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大合百县之秩刍以养之其于民悉矣不韦作月令
田赋徵输之法无一见焉独因祭祀而附见者其科
条烦细若此足徵其取民之术多端而不胜其扰矣
又收池泽之赋并及水泉则知依山滨河通流之地
田赋之外别以水泉之赋故曰秦人收泰半之赋盖
总计岁收私家衣食之数尚不及所入于公之半也
此书乃吕氏集诸儒为之将以继周而维世者乃于
养君德求民隐教民育士之大政无一及焉所举皆
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粗迹耳而李斯相秦所建立又不能及此汉兴多仍
秦制此世教所由大变也
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礼记析疑卷六
