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钦定四库全书
礼记析疑卷四
翰林院侍讲衔方苞撰
檀弓下
公之丧诸达官之长杖
疏谓不达于君者府史胥徒但服齐衰三月非也曰
官则非庶人在官者明矣盖乡遂之官族师鄙师酂
长之类乡大夫所辟除其名尚未达于君者是也曰
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达官之长则惟宫正宫伯膳夫内宰内府外府司书
之长官则然尚书所谓百尹是也其属则服焉而不
杖矣
及出命引之
陈氏集说孝子攀号不忍君命引之夺其情非也送
葬必执引君于臣不亲执故命引以为礼即称言视
祝而踊之义也吊曰寡君承事盖吊丧以相助执事
为义虽君于臣亦然
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朝亦如之
如之谓命引者三也出宫哀次柩已行故命引朝庙
之日柩尚不行不得命引岂商祝御柩旋车时命车
少进而记者遂以为命引与
季武子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰斯道也将亡矣
士唯公门说齐衰武子曰不亦善乎君子表微及其丧
也曾点倚其门而歌
季氏有无君之心自宿始曾点之歌以其死为快也
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蟜固之言愤国人视犹君也记者举此亦见宿虽自
矫饰而贤者固得其肺肝非徒美固之得讥点之失
大夫吊当事而至则辞焉
辞以当事不降拜也丧大记士之丧于大夫不当敛
则出是当敛则辞也杂记当袒大夫至虽当踊绝踊
而拜之注当袒盖敛竟时也士丧礼大敛有大夫则
告注后来者则告以方敛盖先至者已曾出拜视敛
有定位后来者敛毕然后降拜之据此三条皆当敛
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则辞而疏并言殡者士丧礼主人奉尸敛于棺踊如
初乃盖主人降拜大夫之后至者曰乃盖则殡后也
杂记当袒绝踊而拜之者大敛之初主人西面袒直
至视肂卒涂置铭复位后始踊袭则既殡降拜大夫
后至者其时主人尚袒也
吊于人是日不乐
朱轼曰是日终竟是日也既吊不乐哀未忘也未吊
不乐乐则不吊也
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丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也
主人亲往拜谢于经传无考以文义测之曰必有拜
者则非主人也士丧礼君视大敛亦无亲往拜文君
子不夺人之丧故许以他人代也注谓无主后盖因
注士丧礼成服之日拜君命及众宾误谓主人亲往
拜谢而援既夕篇乘恶车以为据不知所谓拜君命
者三日之后君命歠粥也拜众宾助执事及来吊者
也又曰不拜棺中之赐盖大小敛既毕或有后时而
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致含禭者固辞不受故无拜礼乘恶车则以筮宅主
人当往视掘土为圹耳古者臣有丧君三年不呼其
门而忍令成服之日匍匐而如公所乎答君之礼犹
可言也创钜痛深心绝志摧水浆不入者三日而使
遍拜众宾之门先王制礼乃如是不近于人情乎以
彼注决不可通知此注亦误也舍人谓其同居之亲
也先朋友州里而后及舍人何也庶人不得与国君
为礼必使其同僚中之朋友州里中之姻亲爵位与
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同者代之拜皆不可得然后使同居大功之亲则不
必其尽有爵位矣
妻之昆弟为父后者死哭之适室子为主袒免哭踊夫
入门右使人立于门外告来者狎则入哭父在哭于妻
之室非为父后者哭诸异室有殡闻远兄弟之丧哭于
侧室无侧室哭于门内之右同国则在哭之
此谓不同国者如同国则疾革时妻当归视属纩至
卒哭然后还夫及甥当往吊哭不宜为位以接来者
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盖此及下有殡闻兄弟之丧皆不同国者同国则往
哭乃总结上文特起夫入门右之文于袒免哭踊后
者明袒免哭踊乃甥之为舅夫哭妻之兄弟无袒免
也 朱轼曰女主不拜男宾故使其子主之若女宾
至则妻自为主
子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之
孔子之丧二三子皆绖而出三年始治任而归皆礼
所未有故子张之丧曾子齐衰而往哭之志同道同
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情亲义重不异于同气他日又曰有宿草而不哭焉
是朋友之心丧不异期之兄弟也
哭而起则爱父也
常礼无哭而起之文重耳痛不得执丧于殡所故过
礼以明哀是以秦伯称其爱父也
周主彻重焉
盖棺之后父母音容不可再见故设木以象神而魄
体尚在柩故名之曰重及既葬迎精而反立主以栖
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神子姓之心精专注于此故名之曰主既作主复悬
重义无所取不若彻而埋之为安
奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀之礼主人自
尽焉尔岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也
似因奠而概论其祭祀之礼皆主人自尽其心不必
分吉凶为义
歠主人主妇室老为其病也君命食之也
亲丧三日不举火故乡里为之糜粥以饮食之士庶
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人之礼也大夫之家则贵者君命歠馀同士庶人君
命食之即命歠也若命疏食则主人主妇不宜同命
是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭
明日祔于祖父
疏先儒以第三虞与卒哭同是一事郑据杂记上大
夫虞用少牢卒哭用太牢破之以为三虞后更有卒
哭之祭按士虞礼三虞曰哀荐成事而别无卒哭之
文则第三虞即卒哭明矣记多舛驳恐未可据以破
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仪礼也且礼于虞祔多连举之以卒哭为虞之一举
虞可包卒哭也间有虞卒哭并举者亦不害末虞为
卒哭也即以郑所据杂记之文言之安知非以末虞
为卒哭而易牲以祭哉此记义本连及言
虞则以祭易奠卒哭则以吉祭易前二虞之丧祭而
卒哭曰成事系以虞易奠后文亦相承正因末虞即
卒哭但古文简径未明著三虞卒哭曰成事耳 严
陵方氏谓或祔于祖或祔于父各从其昭穆非也祖
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父犹王父仪礼称祖父母曾祖父母是也或曰祔于祖
则并告于祢故连及之 未殡之前既启之后每遇
大节主人踊无算则哭亦如之三虞既毕则无算之
哭踊至此而终若庐垩室之中哀至而哭情不能止
义亦不宜禁也别记曰父母之丧哭无时使必知其
反也承君命而使即未踰练祥期必近矣旧说卒去
无时之哭似不可通
其变而之吉祭也比至于祔必于是日也接不忍一日
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末有所归也
据大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月
而卒哭自葬日虞至卒哭祔相去尚两月不闻有连
接其祭之礼何也盖天道三月一变速葬速虞苟不
接其祭则三月之内魂魄已若无依孝子所不忍也
若大夫五月而卒哭则所伸之期已在三月之外诸
侯七月而卒哭更在五月之外则哀宜渐杀且为期
远必间日接之过于数矣大夫五月而卒哭虞亦五
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诸侯七月而卒哭虞亦七窃意前三虞与士同其后
则大夫每月一虞诸侯每月再虞以接于卒哭之祭
旧说大夫五虞八日诸侯七虞十二日于葬后则过
于数于祔前则过于疏非义所安也
为旧君反服古与
仪礼仕焉而已者齐衰止三月非薄于旧君也既夺
其爵则与齐民等而不敢踰越耳
吾三臣者之不能居公室也四方莫不闻矣
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古者大夫次于公馆以终丧士练而归
自季宿不臣先公之丧皆
即安于私室而不能复居公馆久矣故曰四方莫不
闻然用此见三桓之外鲁臣犹秉周礼四方之臣尚
未若三桓之无君也
昔者吾有斯子也吾以将为贤人也吾未尝以就公室
祭则命妇卿大夫皆与若宫中妇女之事不应得与
其子俱且母观子之所行岂在与就公室之顷乎古
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者小学在公宫南之左周官师氏居虎门之左国之
贵游子弟学焉侯国制应同文伯少孤岂敬姜未使
就学于公宫南而至是始悔之与家语姜戒诸妇曰
吾闻好外者士死之好内者女死之今吾子早夭吾
惧其以好内闻也盖始以其质美独学于家自能为
贤人未尝使就公室薰习于师友不料其不好外而
好内以致陨生耳
礼有微情者有以故兴物者
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孺子求索于亲而不得恋慕溪勃必哭且踊先王制哭踊
之节实缘于此盖恐至性笃厚者常如孺子哀情中迫则
后不可继即能继力亦难胜故即以哭踊之节泄其哀情
而使之渐杀又使人要其节而必哭必踊则中人之性必
感物而有动于中即顽薄者要其节而强为哭踊亦自觉
其中情不应而愧怍难安以故兴物莫切于此衰绖之制
其浅焉者耳以杖关毂而髁轮者岂不衰绖乎
夫子疾莫养于下请以殉葬
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谓方疾时所以养疾者未备故请使人殉以致其厚
也曰下对尊者之辞犹云在下之人集说误
卫有太史曰柳庄寝疾公曰若疾革虽当祭必告公再
拜稽首请于尸曰有臣柳庄也者非寡人之臣社稷之
臣也闻之死请往不释服而往遂以禭之
先儒多美卫献公能亲贤庐陵胡氏谓献公与弑未
必能亲贤如此皆未得其实卫献之亲柳庄以从出
之私耳诸侯祭服岂得私禭其臣以干王章且庄已
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死何妨终祭往吊若欲请其遗言当于寝疾时不当
于疾革也时君骄汰故记礼者以为盛德之事而录
之其实皆远于礼未可以训
仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥
陈氏驳吕氏说尚未安鲁颂万舞洋洋宗庙之乐未
有不兼文舞者春秋传所称以习戎备疑楚之先世
未尝赐乐至熊赀始作万舞亦文武二舞皆具而其
为此之意则主于习戎备耳
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则岂不得以其母以尝巧者乎则病者乎
疏以母为无陈氏集说以其母为己之母皆不可通
其母即谓康子之母也记文本平易明白解者乃以
艰深失之
子路去鲁谓颜渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭
于墓而后行反其国不哭展墓而入
子路好勇颜子必见其有轻身犯难之道故动以祖
宗丘墓之重而望其复返也与孔子以大昏之礼告
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哀公同意
襄公朝于荆康王卒
见于记者楚皆称荆盖七十子所私记观此则春秋
始称荆继称荆人继称楚继君爵大夫氏皆旧史之
文而非孔子所损益明矣然春秋于国号及辞之详
略从史文以见时事而君仍称子以遵周制记则号
举而仍其淫名此春秋之辞游夏所以不能赞也
天子龙輴而椁帱诸侯輴而设帱为榆沈故设拨
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注以拨为绋似未安虽士庶人丧车必有执绋者疑
拨以去彼而易此为义盖设数拨使执绋者番代也
属棺大棺及椁并载于輴以其过于沉重故设拨使
引车者更相代若播榆皮之汁以浇地则车且溓土
而不利于行矣
季子皋葬其妻犯人之禾申祥以告曰请庚之子皋曰
孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长于斯
也买道而葬后难继也
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子皋不买道而葬所谓不违道以干百姓之誉也盖
途次犯禾无多使民以为当买则伤忠敬之俗若大
有毁于人君子必不为也宓子治单父齐师将至父
老请曰麦已熟矣请使邑人出自刈傅郭者三请宓
子不许曰宁使齐人刈之使吾民有自取之心其创
必数年不息凡此类皆仲尼之徒深明于先王以道
立民之意也
仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君违而君薨
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弗为服也
此谓贤者托于异国如孔子在卫孟子在齐君以客
礼待之故有馈曰献而不曰赐使人存问使者将命
称寡君旧说初试为士而未赋廪禄误矣既正君臣
之礼与辞徒以无禄而不反服是重禄而轻君臣之
义非礼意也 春秋传晋荀寅奔齐陈恒与之言称
寡君盖当时之礼辞如此
天子崩三日祝先服
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疏祝先服为服杖恐未然未殡主人免括发祝佐含
敛必先易服将事与免括发之礼称特制无所考耳
先祝次官长次国中次天下各服其服一直递下
截分上二服作服杖下二服作服衰亦决无此文义
三月天下服
康成以丧服齐衰三月章曰庶人为国君遂谓圻外
之民为天子无服不知曰国君者以明大夫君则其
臣有服而民无服耳又据繐衰七月章谓诸侯之大
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夫以时接见于天子故有服而士则无服不知繐衰
在大功之下小功之上大夫服此则士正服小功无
疑矣二注既误遂谓三月天下服专指侯国大夫
繐衰者而言独不思此记文承五日官长服七日
国中男女服之下则谓天下之民明矣周官太宰职
以九两系邦国之民一曰牧以地得民则虽诸侯不
过为天子系属此民与师长主友等耳元后作民父
母天崩地坼而天下之民赖以生成仰其怙冒者无
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一日之服于义安于心忍乎掌客职凡作事王之大
事诸侯次事卿次事大夫次事上士下事庶子则侯
国之士庶子固有时接见于王且使从君朝觐适遇
大丧卿大夫皆繐衰圻内之民皆缟素而侯国之士
庶子及府史胥徒之承事者独以吉服间厕其间可
乎不可乎丧期之变自汉文帝始诏曰令到出临三
日皆释服毋禁娶妇嫁女祠祀饮酒食肉则文帝以
前天下之民皆齐衰三月不得嫁娶祠祀饮酒食肉
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甚明群儒惑于康成之说者特未之思耳
虞人致百祀之木可以为棺椁者斩之不至者废其祀
刎其人
致百祀之木者令守者各以材告然后择可用者斩
之陈氏集说悉斩畿内百县祀木非也 不致之罪
在人不应废神祀且人之罪亦不至于死必记者之
误
晋大夫发焉
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左传茅戎入王发币于公卿凡伯弗宾注云发礼以
往夲此
鲁庄公之丧既葬而绖不入库门士大夫既卒哭麻不
入
此庆父夫人主之也淫逆之人所深忌者群臣百姓
有先君之恩故亟废丧纪以变易人之耳目耳
夫子助之沐椁
郑任钥曰非身助之沐如敦匠事之类耳
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自吾母而不得吾情吾恶乎用吾情
曾子水浆不入口七日不自悔非情者出于自然而
不自知也子春自谓不得吾情者过三日已若能食
而勉为之也不及礼不可不自强也过礼而强焉则
疑于为名而非心之本然矣
礼记析疑卷四
