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钦定四库全书
礼记析疑卷二
翰林院侍讲衔方苞撰
曲礼下
士不名家相长妾
曰长妾则不辨其有子与否以积劳绩故异其礼
去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国若兄弟宗族
犹存则反告于宗后去国三世爵禄无列于朝出入无
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诏于国唯兴之日从新国之法
陈氏集说谓去国三世之久在来出入他国仍告于
本国之君亦不胜其扰矣盖即出入于本国也其暂
归入也旋反出也爵禄无列于朝则惟告于宗后不
敢复告君矣
无田禄者不设祭器
注疏诸侯大夫非四命无田禄不得造祭器非也诸
侯之国命大夫不常有皆不得造又将谁假乎况士
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寓祭器于士则士亦得造矣孟子曰惟士无田则亦
不祭又曰卿以下必有圭田盖以田之有无为断若
下士与庶人在官者有禄而无田则第以养器设荐
耳
大夫士去国踰竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠彻
缘鞮屦素簚乘髦马不蚤鬋不祭食不说人以无罪妇
人不当御三月而复服
注谓三月一时天气变可以遂去疏谓事事反还吉
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礼而后去又云大夫待放三年得玦乃去从郊至竟
三月乃行皆非也经言踰竟则已出其畿疆矣于踰
竟后始言为坛而哭变用丧礼则哭后即行至所之
之国计数三月而后复常明矣
大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首君若迎
拜则还辟不敢答拜
注疏并以聘礼诂但事序既倒辞意难明且首节视
聘礼又多还辟之节疑别言见本国君之礼次节乃
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聘使初至主君迎拜之礼也大夫士或始受爵或承王
事达邦交踰时而反或以丧疾久不见君而君劳之
故旋辟示不敢当而稽首以拜君之劳若聘礼主君
劳客则一定仪节不宜曰若
凡非吊丧非见国君无不答拜者
吊丧不答主人之拜所以体孝子哀敬之心痛深事
剧不敢更与为宾主之礼以扰混之也
士饮酒不乐
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国君祭事尚不县则士不御琴瑟不必言矣士无故
不去琴瑟乃以弦歌肄业及之未闻礼饮而以琴瑟
娱宾也盖岁凶为时久长或门内嘉庆族姻招延饮
酒必不可禁但不得以为欢乐而遂忘忧恤耳
临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫
鬼神非独百辟卿士也五岳视三公四渎视诸侯故
鲁语曰山川之灵足以纪纲天下其守为神社稷之
守为公侯皆属于王者先王制礼辨等称物虽鬼神
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亦受纪焉故天地祖宗日月先古圣帝明王而外王
不称名曰某甫以接之自唐以后有天下者自惟德
不足以配天地故于社稷岳渎并自降抑而称名亦
不得以非礼相讥也
天子未除丧曰予小子生名之死亦名之
记多据春秋所书以为典法此即据王猛生卒皆称
名而与成君异也
天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜
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典司六典天子之五官曰司徒司马司空司士司寇典
司五众
五官与周官同独无宗伯盖大宗以下五职皆周官
宗伯之属也大士谓大司成及凡有道有德使教国
子者蓝田吕氏以司巫当之司巫乃大祝之属中士
也而尊以大士之称与官正同列则名不当物矣
五官致贡曰享
周官惟礼职无赋贡天官司会以九贡之法致邦国
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之财用大司徒令地贡大司马施贡分职秋官大行
人掌九服之贡司空之篇逸无可考是侯国之贡必
因五官以致之也
五官之长曰伯是职方其摈于天子也曰天子之吏
尚书康王之诰太保率西方诸侯入应门左毕公率
东方诸侯入应门右注疏未及
于外曰公
于外畿内吏民及诸侯之国也
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天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅
外诸侯为二伯终周之世无有也襄王命晋侯称叔
父时共主之威柄始弛而王犹有志于谨持之故仍
用旧典至鲁昭公之世则王室衰微倚晋以自固故
过礼以求得其欢心本不可为典要疏乃据此谓时
又以晋为二伯固矣
于外曰侯于其国曰君
于外曰侯邻国称之也于其国曰君臣民称之也旧
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说自称恐未安
庶方小侯入天子之国曰某人
五等诸侯虽国小亦宜以爵称此后儒以春秋书邾
人牟人葛人来朝而为此臆说耳
诸侯未及期相见曰遇相见于郤地曰会
先王盛时诸侯或因朝觐而道相遇不应豫有期约
舍天子巡狩会朝于方岳亦不应有见于郤地之事
疑皆因春秋所书而立文非旧典也
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夫人自称于天子曰老妇
畿内命妇无进见天子亲接语言之礼惟春官宫卿
世妇佐王后奉齍在庙大宾客飨食及献茧或间有
问答故礼辞具此古者合男女必当年德况佐王后
掌内治彰女教为嫔妇内外宗所仪式者乎况男子
五十始命为大夫则妇官之为下大夫者年必近五
十可知矣累日积久以至宫卿则不惟德优而年过
艾耆必矣其称老妇以著事实兼明凡列职于宫中
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者皆不宜少艾也应氏乃谓始嫁者则配以卑小之
称谬矣佐王后领大礼事者不过一二人而宫卿至
十二人视六官之长倍焉正以年德俱称而事皆敏
鍊者于妇人中求之尤难故广其员选以待简任耳
自称于诸侯曰寡小君
自字衍内言不出外言不入恶其声之闻也况亲接
语乎助祭夫人献尸不过荐璋致敬大飨荐其笾豆
酒醴无与宾客通言之道也况寡小君乃臣下所施
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于君夫人非夫人所得自称如诸侯自称曰寡君义
岂可通乎 夫人吊于诸臣视世子而踊古者男女
有别虽礼之必不可废者不过以礼相示无亲接语
言者
列国之大夫入天子之国曰某士
惟大国之上卿得比于天子之士而承事于王室故
晋献齐捷王使责让曰不使命卿镇抚王室子太叔
对晋亦曰灵王之丧先大夫印段实往王吏不讨恤
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所无也可徵周典之旧
于外曰子
此据春秋书高子来盟而云然其实诸侯之大夫无
于外称子之礼春秋书齐高子仍鲁史之讹而不能
正也
于其国曰寡君之老
于本国而称寡君之老者或礼贤士或谕吏民使者
将命之辞然也
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天子不言出
自周无出传者之臆说也春秋不书出者皇狄泉皆
畿内也书出者越在郑地也
诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭同姓名
周公之典礼不宜有此记者盖就春秋书名者拟议
而为之说亦非其本指辨见春秋通论 记者之意
谓诸侯而生名者以其行恶故君子不敢亲于其身
为不善耳注疏似失其意
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支子不祭祭必告于宗子
若宗子有疾庶子代摄则必受命于宗子不必复告
若宗子去国支子为摄主则礼有常经可以不告且
所之国有远近岂能遇祭必告按内则云若富则具
二牲献其贤者于宗子夫妇皆斋而宗敬焉终事而
后敢私祭谓适子庶子为大夫士者欲致祭于大宗
之祖庙则具牲使宗子代祭已往助焉终事乃归祭
其祖祢正此经所谓盖支子不得祭大宗之祖庙若
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为大夫士而愿致宗敬则必告于宗子而使宗子主
之也
犬曰羹献
羊豕有豚解体解皆先荐骨体而后及肤与肠胃惟
犬则专用其肉以为羹馀皆不荐
水曰清涤酒曰清酌
明水涚齐以其体至清可用以涤五齐而得名酒则
去糟而为清始可酌以祭飨非若恒食清糟可并用
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耳
祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣
皇大也王父王母假义也父母之上复有父母犹君
之上复有君故假其称以为义
君命大夫与士肄在官言官在府言府在库在库在朝
言朝
君命大夫与士肄其职业则在官者各言其所司之
事府库朝条举之以例其馀也在朝言朝如太仆则
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言燕朝之礼司士则言治朝之礼朝士则言外朝之
礼命大夫与士肄者凡职事必其官之长与属共议
之也若别有创作营为不宜曰肄
礼记析疑卷二
