卷一 第 810a 页
No. 27 [No. 26, No. 123]
佛说七知经
吴月支国居士支谦译
闻如是：
佛游于舍卫祇树给孤独园。佛告诸
比丘：「比丘受教，从佛而听。」
佛告诸比丘：「有
七法道弟子，现世安隐和悦多行，精进法
观令习得尽。何谓七法？一知法，二知义，三知
时，四知节，五自知，六知众，七知人。
「诸比丘！
何谓知法？谓能解十二部经：一曰文，二曰
歌，三曰说，四曰颂，五曰譬喻，六曰本起
纪，七曰事解，八曰生傅，九曰广博，十曰
自然，十一曰行，十二曰章句，是为知法。
不解十二部经，为不知法。
「何谓知义？彼彼
所说经法，悉晓其义，是为知义。彼彼所说不
晓不解，为不知义。
「何谓知时？知是时可惟寂
灭想，是时不惟受行想，是时可惟慎护想，
是为知时。不晓时宜所行，为不知时。
「何谓
知节？能少饮食大小便便得消化，能节出入
坐起行步，卧觉语默事从约省，是为知节。
不自约省，为不知节。
「何谓自知？自知己身意
老多少，所信所戒、所闻所施、所慧所解、所至
所入，深浅厚薄事事自知，是为自知。不知己
意所入多少，为不自知。
「何谓知众？能知彼众
若君子众、若理家众，若梵志、若沙门众，若或
有时至彼众，宜坐宜立、宜语宜默，知随时宜，
是为知众。不知相彼众随时宜者，为不知众。
「何谓知人？如有两人，一人信道、一人不信道，
卷一 第 810b 页 T01-0810.png
信道者可称誉，不信者无称誉。信道有两辈：
一人数诣道场乐沙门，一人不数诣道场智
略沙门。数诣者可称誉，不数诣者无称誉。数
诣道场有两辈：一人爱敬沙门，一人不爱敬
沙门。爱敬者可称誉，不爱敬者无称誉。爱敬
有两辈：一人亲习沙门，一人不亲习沙门。亲
习者可称誉，不亲习者无称誉。亲习有两辈：
一人好问经法，一人不好问经法。好问者可
称誉，不好问者无称誉。好问有两辈：一人侧
耳听，一人不侧耳听。侧耳听者可称誉，不侧
耳听者无称誉。侧耳听有两辈：一人闻法受
持，一人闻法不受持。闻法受持者可称誉，不
受持者无称誉。受持有两辈：一人闻而思义，
一人闻不思义。闻而思义者可称誉，闻而不
思义者无称誉。闻法思义有两辈：一人如经
义解，受法如法立，一人不如经义解，不受法
不如法立。如经义解者可称誉，不如经义解
者无称誉。如经义解有两辈：一人但自安己，
不安他人、不多安人、不哀世间、不利天下，一
人自能安己，亦安他人多安天下，悯伤世间
利宁天人。诸比丘当别知，其自安己、能安他
人、多安天下、悯伤世间利宁天下者，是人为
最上最长最尊极尊。譬如牛乳成酪，酪为酥，
酥为醍醐，醍醐最上。如是人者，为人中之
人，乃为上行、尊行、极尊之行，为最胜为上愿
无上也。诸比丘！能见两人，为智为高，能分别
此人善、此人胜，是为知人。」
佛说是已，皆欢喜
受。
佛说七知经
