尊者阿难住世尊后，执拂侍佛。使人去后，
于是世尊回顾告曰：「阿难！汝来共诣东向
大屋，开窗闭户，住彼密处。今日拘萨罗王
波斯匿一心无乱，欲听受法。」

尊者阿难白
曰：「唯然。」

于是，世尊将尊者阿难至彼东向
大屋，开窗闭户，密处布座，敷尼师檀，结
跏趺坐。

彼时，使人还诣拘萨罗王波斯匿所，
白曰：「天王！我已通沙门瞿昙！沙门瞿昙今
待天王，唯愿天王自当知时。」

拘萨罗王波
斯匿告御者曰：「汝可严驾，我今欲往见沙
门瞿昙。」御者受教，即便严驾。

尔时，贤及月
姊妹与拘萨罗王波斯匿共坐食时，闻今日
拘萨罗王波斯匿当往见佛，白曰：「大王！若今
往见世尊者，愿为我等稽首世尊，问讯圣
体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？作
如是语：『贤及月姊妹稽首世尊，问讯圣体
康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？』」拘萨
罗王波斯匿为贤及月姊妹默然而受。

彼时，
御者严驾已讫，白曰：「天王！严驾已办，随天王
意。」

时，王闻已，即便乘车，从郁头随若出，往
至普棘刺林。

尔时，普棘刺林门外众多比丘
露地经行，拘萨罗王波斯匿往诣诸比丘所，
问曰：「诸贤！沙门瞿昙今在何处？我欲往见。」

诸比丘答曰：「大王！彼东向大屋开窗闭户，世
尊在中，大王欲见者，可诣彼屋，在外住
已，謦欬敲户，世尊闻者，必为开户。」

拘萨罗王
波斯匿即便下车，眷属围绕，步往至彼东向
大屋，到已住外，謦欬敲户，世尊闻已，即为开
户，拘萨罗王波斯匿便入彼屋，前诣佛所，

白曰：「瞿昙！贤及月姊妹稽首世尊，问讯圣
体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？」

世
尊问王：「贤及月姊妹更无人使耶？」

拘萨罗
王波斯匿白曰：「瞿昙！当知今日贤及月姊妹
我共坐食，闻我今当欲往见佛，便白曰：『大
王！若往见佛者，当为我等稽首世尊！问
讯圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常
耶？』故如是白世尊：『贤及月姊妹稽首世尊，
问讯圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如
常耶？』瞿昙！彼贤及月稽首世尊，问讯圣体
康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？」

世尊
答曰：「大王！今贤及月姊妹安隐快乐，今天及
人、阿修罗、揵塔和、罗刹及馀若干身安隐快
乐。」

于是，拘萨罗王波斯匿与佛共相问讯，却
坐一面，白曰：「瞿昙！我欲有所问，听乃敢陈？」

世尊告曰：「大王！欲问者，恣意所问。」

拘萨罗
王波斯匿便问曰：「瞿昙！我闻沙门瞿昙作如
是说：『本无，当不有，今现亦无，若有馀沙门、
梵志一切知、一切见者。』瞿昙！忆如是说耶？」

世尊答曰：「大王！我不忆作如是说：『本无，当
不有，今现亦无，若有馀沙门、梵志一切知、
一切见者。』」

尔时，鞞留罗大将住在拘萨罗王波
斯匿后，执拂拂王，于是拘萨罗王波斯匿
回顾告鞞留罗大将曰：「前日王共大众
坐，谁最前说沙门瞿昙作如是说：『本无，当不
有，今现亦无，若有馀沙门、梵志一切知、一
切见者。』」

鞞留罗大将答曰：「天王！有想年少
吉祥子前作是说。」

拘萨罗王波斯匿闻已，告
一人曰：「汝往至想年少吉祥子所，作如是

语：『拘萨罗王波斯匿呼汝！』」

彼人受教，即往
想年少吉祥子所，作如是语：「年少！拘萨罗
王波斯匿呼汝。」

彼人去后。于是，拘萨罗王波
斯匿白世尊曰：「沙门瞿昙！颇有异说异受？
沙门瞿昙忆所说耶？」

世尊答曰：「大王！我忆
曾如是说：『本无，当不有，今现亦无，若有馀
沙门、梵志一时知一切，一时见一切。』大王！我
忆如是说也。」

拘萨罗王波斯匿闻已，叹曰：
「沙门瞿昙所说如师，沙门瞿昙所说如善师。
欲更有所问，听我问耶？」

世尊告曰：「大王！欲
问，恣意所问。」

拘萨罗王波斯匿问曰：「瞿昙！
此有四种，刹利、梵志、居士、工师，为有胜如、
有差别耶？」

世尊答曰：「此有四种，刹利、梵志、
居士、工师，此有胜如、有差别也。刹利、梵志
种，此于人间为最上德，居士、工师种，此于
人间为下德也。此有四种，刹利、梵志、居士、
工师，是谓胜如、是谓差别。」

拘萨罗王波斯
匿闻已，叹曰：「沙门瞿昙所说如师，沙门瞿昙
所说如善师。」

拘萨罗王波斯匿白曰：「瞿昙！我
不但问于现世义，亦复欲问于后世义，听
我问耶？」

世尊告曰：「大王！欲问，恣意所问。」

拘
萨罗王波斯匿问曰：「瞿昙！此有四种，刹利、梵
志、居士、工师，此有胜如、有差别于后世耶？」

世尊答曰：「此有四种，刹利、梵志、居士、工师，
此有胜如、有差别谓后世也。此有四种，刹
利、梵志、居士、工师，若成就此五断支，必得
善师如来、无所著、正尽觉，必得可意，无不
可意，亦于长夜得义饶益，安隐快乐。云何
为五？多闻圣弟子信著如来，根生定立，无

能夺者，谓沙门、梵志、天及魔、梵及馀世间，是
谓第一断支。复次，大王！多闻圣弟子少病
无病，成就等食道，不热不冷，正乐不诤，谓
食饮消、正安隐消，是谓第二断支。复次，
大王！多闻圣弟子无谄无诳、质直，现如真世
尊及诸梵行，是谓第三断支。复次，大王！多
闻圣弟子常行精进，断恶不善，修诸善法，
恒自起意，专一坚固，为诸善本，不舍方便，
是谓第四断支。复次，大王！多闻圣弟子修
行智慧，观兴衰法，得如此智，圣慧明达，
分别晓了，以正尽苦，是谓第五断支。此有
四种，刹利、梵志、居士、工师，彼若成就此五断
支，必得善师如来、无所著、正尽觉，必得
可意，无不可意，亦于长夜得义饶益，安隐
快乐，此有四种，刹利、梵志、居士、工师，是谓
胜如、是谓差别于后世也。」

拘萨罗王波斯
匿闻已，叹曰：「沙门瞿昙所说如师，沙门瞿
昙所说如善师。欲更有所问，听我问耶？」

世尊告曰：「大王！欲问，恣意所问。」

拘萨罗王
波斯匿问曰：「瞿昙！此有四种，刹利、梵志、居士、
工师，此有胜如、此有差别于断行耶？」

世尊
答曰：「此有四种，刹利、梵志、居士、工师，此有
胜如、此有差别于断行也。大王！于意云
何？若信者所断，是不信断者，终无是处。若少
病者所断，是多病断者，终无是处。若不谄不
诳者所断，是谄诳断者，终无是处。若精勤
者所断，是懈怠断者，终无是处。若智慧者所
断，是恶慧断者，终无是处。

「犹如四御，象御、
马御、牛御、人御，彼中二御不可调、不可御，

二御可调、可御。大王！于意云何？若此二御
不可调、不可御，彼来调地、御地，受御事
者，终无是处。若彼二御可调、可御，来至调
地、御地，受御事者，必有是处。如是，大王！
于意云何？若信者所断，是不信断耶？终无是
处。若少病者所断，是多病断耶？终无是处。若
不谄不诳者所断，是谄诳断耶？终无是处。若
精勤者所断，是懈怠断耶？终无是处。若智
慧者所断，是恶慧断耶？终无是处。如是此四
种，刹利、梵志、居士、工师，是谓胜如、是谓差
别于断行也。」

拘萨罗王波斯匿闻已，叹曰：「沙
门瞿昙所说如师，沙门瞿昙所说如善师。
欲更有所问，听我问耶？」

世尊答曰：「大王！
欲问，恣意所问。」

拘萨罗王波斯匿问曰：「瞿
昙！此有四种，刹利、梵志、居士、工师，此有胜
如、此有差别，谓断耶？」

世尊答曰：「此有四种，
刹利、梵志、居士、工师，彼等等断，无有胜如、
无有差别于断也。大王！犹如东方刹利童
子来，彼取乾娑罗木作火母，攒攒生火；
南方梵志童子来，彼取乾娑罗木作火
母，钻攒生火；西方居士童子来，彼取乾栴
檀木作火母，钻攒生火；北方工师童子
来，彼取乾钵投摩木作火母，钻攒生火。
大王！于意云何？谓彼若干种人持若干种
木作火母，钻攒生火，彼中或有人著
燥草木，生烟、生焰、生色。大王！于烟烟、焰
焰、色色，说何等差别耶？」

拘萨罗王波斯匿
答曰：「瞿昙！谓彼若干种人取若干种木作
火母，攒攒生火，彼中或有人著燥草木，

生烟、生焰、生色。瞿昙！我不说烟烟、焰
焰、色色有差别也。」

「如是。大王！此有四种，
刹利、梵志、居士、工师，彼一切等等断，无有胜
如、无有差别于断也。」

拘萨罗王波斯匿闻
已，叹曰：「沙门瞿昙所说如师，沙门瞿昙所
说如善师。欲更有所问，听我问耶？」

世尊告
曰：「大王！欲问，恣意所问。」

拘萨罗王波斯匿
问曰：「瞿昙！有天耶？」

世尊问曰：「大王！何意问
有天耶？」

拘萨罗王波斯匿答曰：「瞿昙！若有
天有诤、乐诤者，彼应来此间。若有天无诤、
不乐诤者，不应来此间。」

尔时，鞞留罗大将
住在拘萨罗王波斯匿后，执拂拂王，鞞留
罗大将白曰：「瞿昙！若有天无诤、不乐诤者
不来此间，且置彼天。若有天诤、乐诤来
此间者，沙门瞿昙必说彼天福胜、梵行胜，
此天得自在退彼天、遣彼天也。」

是时，尊者
阿难在世尊后，执拂侍佛。于是，尊者阿难
作是念：「此鞞留罗大将是拘萨罗王波斯匿
子，我是世尊子，今正是时，子子共论。」

于是，
尊者阿难语鞞留罗大将曰：「我欲问汝，随
所解答。大将！于意云何？拘波罗王欬斯匿
所有境界，教令所及，拘萨罗王波斯匿福胜、
梵行胜故，宁得自在退去、遣去耶？」

鞞留罗
大将答曰：「沙门！若拘萨罗王波斯匿所有境
界，教令所及，拘萨罗王波斯匿福胜、梵行胜
故，得自在退去、遣去也。」

「大将！于意云何？
若非拘萨罗王波斯匿境界，教令所不及。
拘萨罗王波斯匿福胜、梵行胜故，意得自
在退彼、遣彼耶？」

鞞留罗大将答曰：「沙门！若

非拘萨罗王波斯匿境界，教令所不及，拘
萨罗王波斯匿福胜、梵行胜故，不得自在
退彼、遣彼也。」

尊者阿难复问曰：「大将！颇闻
有三十三天耶？」

鞞留罗大将答曰：「我拘萨
罗王波斯匿游戏时，闻有三十三天。」

「大将！
于意云何？拘萨罗王波斯匿福胜、梵行胜
故，宁得自在退彼三十三天，遣彼三十三
天耶？」

鞞留罗大将答曰：「沙门！拘萨罗王波斯
匿尚不能得见三十三天，况复退遣耶？退
遣彼三十三天者，终无是处。」

「如是，大将！若
有天无诤、不乐诤不来此间者，此天福胜、
梵行胜。若有此天诤、乐诤来此间者，此天
于彼天尚不能得见，况复天天遣退耶？
若退遣彼者，终无是处。」

于是，拘萨罗王波
斯匿问曰：「瞿昙！此沙门名何等耶？」

世尊答
曰：「大王！此比丘名阿难，是我侍者。」

拘萨罗
王波斯匿闻已，叹曰：「阿难所说如师，阿难所
说如善师。欲更有所问，听我问耶？」

世尊
告曰：「大王！欲问，恣意所问。」

拘萨罗王波斯
匿问曰：「瞿昙！颇有梵耶？」

世尊问曰：「大王！何
意问有梵耶？大王！若我施设有梵，彼梵清
净。」

世尊与拘萨罗王波斯匿于其中间论
此事时，彼使人将想年少吉祥子来还，诣
拘萨罗王波斯匿所，白曰：「天王！想年少吉祥
子已来在此。」

拘萨罗王波斯匿闻已，问想年
少吉祥子曰：「前日王共大众会坐，谁最前
说沙门瞿昙如是说：『本无，当不有，今现亦
无，若有馀沙门、梵志一切知、一切见。』耶？」

想年
少吉祥子答曰：「天王！鞞留罗大将前说也。」

鞞

留罗大将闻已，白曰：「天王！此想年少吉祥子
前说也。」

如是彼二人更互共诤此论，于其
中间彼御者即便严驾，至拘萨罗王波斯匿
所，白曰：「天王！严驾已至，天王当知时。」

拘萨
罗王波斯匿闻已，白世尊曰：「我问瞿昙一切
知事，沙门瞿昙答我一切知事。我问沙门
瞿昙四种清净，沙门瞿昙答我四种清净。我
问沙门瞿昙所得，沙门瞿昙答我所得。我
问沙门瞿昙有梵，沙门瞿昙答我有梵。若
我更问馀事者，沙门瞿昙必答我馀事。瞿
昙！我今多事，欲还请辞。」

世尊答曰：「大王！自
当知时。」

拘萨罗王波斯匿闻世尊所说，善
受持诵，即从座起，绕世尊三匝而去。

佛说
如是。拘萨罗王波斯匿、尊者阿难及一切大
众，闻佛所说，欢喜奉行。

一切智经第一竟(三千七百七十三字)

*** （二一三）《中阿含例品》法庄严经第二(第五
后诵)

我闻如是：

一时，佛游释中，在释家都邑，
名弥娄离。

尔时，拘萨罗王波斯匿与长
作共俱有所为故，出诣邑名城。拘萨罗
王波斯匿至彼园观，见诸树下寂无音声，
远离，无恶，无有人民，随顺燕坐，见已，忆念
世尊。拘萨罗王波斯匿告曰：「长作！今此树
下寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺燕
坐，此处我数往见佛。长作！世尊今在何
处？我欲往见。」

长作答曰：「天王！我闻世尊游
释中，在释家都邑，名弥娄离。」

拘萨罗王波斯
匿复问曰：「长作！释家都邑名弥娄离，去此

几许？」

长作答曰：「天王！去此三拘娄舍。」

拘萨
罗王波斯匿告曰：「长作！可敕严驾，我欲诣
佛。」

长作受教，即敕严驾，白曰：「天王！严驾已
讫，随天王意。」拘萨罗王波斯匿即升乘出城
外，往至释家都邑，名弥娄离。

尔时，弥娄离
门外众多比丘露地经行，拘萨罗王波斯匿
往诣诸比丘所，问曰：「诸尊！世尊今在何处
昼行？」

众多比丘答曰：「大王！彼东向大屋，开窗
闭户，世尊今在彼中昼行。大王！欲见便往
诣彼，到已住外，謦欬敲户，世尊闻者，必为
开户。」

拘萨罗王波斯匿即便下车。若有王
刹利顶来而得人处，教令大地，有五仪饰，
剑、盖、华鬘及珠柄拂、严饰之屣，彼尽脱已，授
与长作，长作念曰：「天王今者必当独入，我等
应共住此待耳。」

于是，拘萨罗王波斯匿眷
属围绕，步往至彼东向大屋，到已住外，謦欬
敲户，世尊闻已，即为开户，拘萨罗王波斯
匿便入彼屋，前至佛所，稽首礼足，再三自
称姓名：「我是拘萨罗王波斯匿。我是拘萨
罗王波斯匿。」

世尊答曰：「如是。大王！汝是拘萨
罗王波斯匿。汝是拘萨罗王波斯匿。」拘萨罗
王波斯匿再三自称姓名已，稽首佛足，却
坐一面。

世尊问曰：「大王！见我有何等义，而
自下意稽首礼足，供养承事耶？」

拘萨罗王波
斯匿答曰：「世尊！我于佛而有法靖，因此故，
我作是念：『如来、无所著、正尽觉所说法善，世
尊弟子众善趣向也。』世尊！我坐都坐时，见母
共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹、亲属展转
共诤，彼斗诤时，母说子恶，子说母恶，父子、

兄弟、姊妹、亲属相更说恶，况复他人？我
见世尊弟子诸比丘众从世尊行梵行，或
有比丘少多起诤，舍戒罢道，不说佛恶，
不说诸法恶，不说众恶，但自责数：『我
为恶，我为无德。所以者何？以我不能从世
尊自尽形寿修行梵行。』是谓我于佛而有
法靖，因此故，我作是念：『如来、无所著、正尽
觉所说法善，世尊弟子众善趣向也。』

「复次，
世尊！我见一沙门梵志，或九月或十月，
少多学行梵行，舍随本服，复为欲所染，染
欲著欲，为欲所缚，憍慠受入，不见灾患，不
见出要而乐行欲。世尊！我见世尊弟子诸
比丘众，自尽形寿修行梵行，乃至亿数。我
于此外，不见如是清净梵行，如世尊家，是
谓我于佛而有法靖，因此故，我作是念：『如
来、无所著、正尽觉所说法善，世尊弟子众善
趣向也。』

「复次，世尊！我见一沙门梵志羸瘦憔
悴，形色极恶，身生白疱，人不憙见，我作
是念：『此诸尊何以羸瘦憔悴，形色极恶，身生
白疱，人不憙见？此诸尊必不乐行梵行，或
身有患，或屏处作恶，以是故诸尊羸瘦憔
悴，形色极恶，身生白疱，人不憙见。』我往
问彼：『诸尊何故羸瘦憔悴，形色极恶，身生
白疱，人不憙见？诸尊不乐行梵行耶？为身
有患耶？为屏处作恶耶？是故诸尊羸瘦
憔悴，形色极恶，身生白疱，人不憙见。』彼
答我曰：『大王！是白病。大王！是白病。』

「世尊！我
见世尊弟子诸比丘众，乐行端正，面色悦
泽，形体净洁，无为无求，护他妻食如鹿，

自尽形寿修行梵行，我见已，作是念：『此诸
尊何故乐行端正，面色悦泽，形体净洁，无为
无求，护他妻食如鹿，自尽形寿修行梵
行？此诸尊或得离欲，或得增上心，现法乐
居，易不难得。』是故此诸尊乐行端正，面目
悦泽，形体净洁，无为无求，护他妻食如鹿，
自尽形寿修行梵行。若行欲乐行端正者，
我应乐行端正。何以故？我得五欲功德，易
不难得。若此诸尊得离欲，得增上心，于
现法乐居，易不难得，是故此诸尊乐行
端正，面色悦泽，形体净洁，无为无求，护他
妻食如鹿，自尽形寿修行梵行，是谓我
于佛而有法靖。因此故，我作是念：『如来、无
所著、正尽觉所说法善，世尊弟子众善趣向
也。』

「复次，世尊！我见一沙门梵志聪明智
慧，自称聪明智慧，博闻决定，谙识诸经，制
伏强敌，谈论觉了，名德流布，一切世间无不
闻知，所游至处坏诸见宗，辄自立论，而作
是说：『我等往至沙门瞿昙所，问如是如是
事，若能答者，当难诘彼；若不能答，亦难诘
已，舍之而去。』彼闻世尊游某村邑，往至佛
所，尚不敢问于世尊事，况复欲难诘耶？是
谓我于佛而有法靖，因此故，我作是念：『如
来、无所著、正尽觉所说法善，世尊弟子众善
趣向也。』

「复次，世尊！我见一沙门梵志聪明
智慧，自称聪明智慧，博闻决定，谙识诸经，
制伏强敌，谈论觉了，名德流布，一切世间无
不闻知，所游至处坏诸见宗，辄自立论，而
作是说：『我等往至沙门瞿昙所，问如是如

是事，若能答者，当难诘彼；若不能答，亦难
诘已，舍之而去。』彼闻世尊游某村邑，往至
佛所，问世尊事，世尊为答，彼闻答已，便得
欢喜，稽首佛足，绕三匝而去，是谓我于
佛而有法靖。因此故，我作是念：『如来、无
所著、正尽觉所说法善，世尊弟子众善趣向
也。』

「复次，世尊！我见一沙门梵志聪明智
慧，自称聪明智慧，博闻决定，谙识诸经，制
伏强敌，谈论觉了，名德流布，一切世间无不
闻知，所游至处坏诸见宗，辄自立论，而作
是说：『我等往至沙门瞿昙所，问如是如是
事，若能答者，当难诘彼；若不能答，亦难
诘已，舍之而去。』彼闻世尊游某村邑，往至
佛所，问世尊事，世尊为答，彼闻答已，便得
欢喜，即自归佛、法及比丘众，世尊受彼为
优婆塞，终身自归，乃至命尽，是谓我于佛
而有法靖。因此故，我作是念：『如来、无所
著、正尽觉所说法善，世尊弟子众善趣向也。』

「复次，世尊！我见一沙门梵志聪明智慧，自
称聪明智慧，博闻决定，谙识诸经，制伏强
敌，谈论觉了，名德流布，一切世间无不闻
知，所游至处坏诸见宗，辄自立论，而作是
说：『我等往至沙门瞿昙所，问如是如是事，
若能答者，当难诘彼；若不能答，亦难诘已，
舍之而去。』彼闻世尊游某村邑，往至佛所，
问世尊事，世尊为答。彼闻答已，便得欢喜，
即从世尊求出家学，而受具足，得比丘法，
佛便度彼而授具足，得比丘法。

「若彼诸尊
出家学道而受具足，得比丘法已，独住远

离，心无放逸，修行精勤。彼独住远离，心无
放逸，修行精勤已，若族姓子所为，剃除须
发，著袈娑衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无
上梵行讫，于现法中自知自觉，自作證成
就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，
知如真。若彼诸尊知法已，乃至得阿罗诃，
得阿罗诃已，便作是念：『诸贤！我本几了
几失？所以者何？我本非沙门称沙门，非
梵行称梵行，非阿罗诃称阿罗诃，我等
今是沙门，是梵行，是阿罗诃。』是谓我于佛而
有法靖。因此故，我作是念：『如来、无所著、正
尽觉所说法善，世尊弟子众善趣向也。』

「复次，
世尊！我自若居国，无过者令杀，有过者
令杀，然在都坐，我故不得作如是说：『卿
等并住，无人问卿事，人问我事，卿等不能
断此事，我能断此事。』于其中间竞论馀
事，不待前论讫，我数见世尊大众围绕说
法，彼中一人鼾眠作声，有人语彼：『君莫
鼾眠作声，君不用闻世尊说法如甘露耶？』
彼人闻已，即便默然。我作是念：『如来、无所著、
正尽觉、众调御士，甚奇！甚特！所以者何？以无
刀杖，皆自如法，安隐快乐。』是谓我于佛而
有法靖。因此故，我作是念：『如来、无所著、正
尽觉所说法善，世尊弟子众善趣向也。』

「复次，
世尊！我于仙馀及宿旧二臣出钱财赐，亦
常称誉，彼命由我，然不能令彼仙馀及宿旧
二臣下意恭敬、尊重、供养、奉事于我，如为
世尊下意恭敬、尊重、供养、奉事也，是谓我于
佛而有法靖。因此故，我作是念：『如来、无所

著、正尽觉所说法善，世尊弟子众善趣向也。』

「复次，世尊！我昔出仙，宿一小屋中，欲试仙
馀、宿旧二臣，知彼头向何处眠耶？为向我，
为向世尊？于是，仙馀、宿旧二臣则于初夜
结跏趺坐，默然燕坐，至中夜闻世尊在某
方处，便以头向彼，以足向我。我见已，作是
念：『此仙馀及宿旧二臣不在现胜事，是故彼
不下意恭敬、尊重、供养、奉事于我，如为
世尊下意恭敬、尊重、供养、奉事也。』是谓我于
佛而有法靖。因此故，我作是念：『如来、无所
著、正尽觉所说法善，世尊弟子众善趣向也。』

「复次，世尊！我亦国王，世尊亦法王，我亦刹利，
世尊亦刹利，我亦拘萨罗，世尊亦拘萨罗，我
年八十，世尊亦八十。世尊以此事故，我堪
耐为世尊尽形寿，下意恭敬、尊重、供养、奉
事。世尊！我今多事，欲还请辞。」

世尊告曰：「大
王！自知时。」于是，拘萨罗王波斯匿闻佛所
说，善受持诵，即从坐起，稽首佛足，绕三匝
而去。

尔时，尊者阿难住世尊后，执拂侍佛。
于是，世尊回顾告曰：「阿难！若有此丘依弥
娄离林住者，令彼一切集在讲堂。」

于是，尊
者阿难受佛教已，若诸此丘依弥娄离林
住者，令彼一切集在讲堂，还诣佛所，白曰：
「世尊！若有此丘依弥娄离林住者，彼一切
已集讲堂，唯愿世尊自当知时。」

于是，世尊
将尊者阿难往至讲堂比丘众前，敷座而
坐，告曰：「比丘！今拘萨罗王波斯匿在我前
说此法庄严经已，即从座起，稽首我足，绕
三匝而去。比丘！汝等当受持此法庄严经，

善诵善习。所以者何？比丘！此法庄严经，如
义如法，为梵行本，趣智趣觉，趣至涅槃。若
族姓子至信、舍家、无家、学道者，亦当受持，当
诵当习此法庄严经。」

佛说如是。彼诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

法庄严经第二竟(三千三十七字)

*** （二一四）《中阿含含例品》鞞诃提经第三(第五
后诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤
独园。

尔时，尊者阿难住舍卫国，于东园鹿子
母堂为小事故。彼时尊者阿难将一比丘
从舍卫出，往至东园鹿子母堂，所为事讫，
将彼比丘还，往至胜林给孤独园。

尔时，拘
萨罗王波斯匿乘一奔陀利象，与尸利
阿荼大臣俱出舍卫国。尊者阿难遥见拘萨
罗王波斯匿来已，问伴比丘：「彼是拘萨罗王
波斯匿耶？」

答曰：「是也。」

尊者阿难便下道避
至一树下。

拘萨罗王波斯匿遥见尊者阿难
在于树间，问曰：「尸利阿荼！彼是沙门阿难耶？」

尸利阿荼答曰：「是也。」

拘萨罗王波斯匿告
尸利阿荼大臣曰：「汝御此象，令至沙门阿
难所。」尸利阿荼受王教已即御此象，令至
尊者阿难所。

于是，拘萨罗王波斯匿问曰：「阿
难！从何处来，欲至何处？」

尊者阿难答曰：「大
王！我从东园鹿子母堂来，欲至胜林给孤
独园。」

拘萨罗王波斯匿语曰：「阿难！若于胜
林无急事者，可共往至阿夷罗婆提河，
为慈悯故。」尊者阿难为拘萨罗王波斯匿
默然而受。

于是，拘萨罗王波斯匿令尊者阿

难在前，共至阿夷罗婆提河。到已下乘，取
彼象荐，四叠敷地，请尊者阿难：「阿难！
可坐此座。」

尊者阿难答曰：「止！止！大王！但心
靖足。」

拘萨罗王波斯匿再三请尊者阿难：
「阿难！可坐此座。」

尊者阿难亦再三语：「止！止！
大王！但心靖足，我自有尼师檀，我今当
坐。」于是，尊者阿难敷尼师檀，结跏趺坐。

拘
萨罗王波斯匿与尊者阿难共相问讯，却坐
一面，语曰：「阿难！欲有所问，听我问耶？」

尊
者阿难答曰：「大王！欲问便问，我问已
当思。」

拘萨罗王波斯匿问曰：「阿难！如来颇
行如是身行，谓此身行为沙门、梵志所憎
恶耶？」

尊者阿难答曰：「大王！如来不行如是
身行，谓此身行为沙门、梵志聪明智慧及馀
世间所憎恶也。」

拘萨罗王波斯匿闻已，叹曰：
「善哉！善哉！阿难！我所不及，若聪明智慧及
馀世间者，而阿难及之。阿难！若有不善相
悉而毁呰称誉者，我等不见彼真实也。阿
难！若有善相悉而毁呰称誉者，我见彼真
实也。阿难！如来颇行如是身行，谓此身行
为沙门、梵志聪明智慧及馀世间所憎恶耶？」

尊者阿难答曰：「大王！如来终不行如是身
行，谓此身行为沙门、梵志聪明智慧及馀世
间所憎恶也。」

拘萨罗王波斯匿问曰：「阿难！
云何为身行耶？」

尊者阿难答曰：「大王！不善
身行也。」

拘萨罗王波斯匿问曰：「阿难！云何不
善身行耶？」

尊者阿难答曰：「大王！谓身行有
罪。」

拘萨罗王波斯匿问曰：「阿难！云何身行
有罪耶？」

尊者阿难答曰：「大王！谓行身行，智

者所憎恶。」

拘萨罗王波斯匿问曰：「阿难！云何
智者所憎恶耶？」

尊者阿难答曰：「大王！谓行
身行，自害、害彼、俱害，灭智慧、恶相助，不得
涅槃，不趣智，不趣觉，不趣涅槃，彼可行
法不知如真，不可行法亦不知如真。可行
法不知如真，不可行法亦不知如真已，可
受法不知如真，不可受法亦不知如真。可
受法不知如真，不可受法亦不知如真已，
可断法不知如真，不可断法亦不知如真。
可断法不知如真，不可断法亦不知如真
已，可成就法不知如真，不可成就法亦不
知如真。可成就法不知如真，不可成就法
亦不知如真已，可行法便不行，不可行法
而行。可行法便不行，不可行法而行已，可
受法便不受，不可受法而受。可受法便不
受，不可受法而受已，可断法便不断，不可
断法而断。可断法便不断，不可断法而断已，
可成就法便不成就，不可成就法而成就。可
成就法便不成就，不可成就法而成就已，不
善法转增，善法转减。是故如来终不行此
法。」

拘萨罗王波斯匿问曰：「阿难！如来何故终
不行此法耶？」

尊者阿难答曰：「大王！离欲、欲
已尽，离恚、恚已尽，离痴、痴已尽，如来断一切
不善之法，成就一切善法，教师、妙师、善顺师，
将御、顺御，善语、妙语、善顺语。是故如来终不
行此法。」

拘萨罗王波斯匿叹曰：「善哉！善哉！阿
难！如来不可行法终不行。所以者何？以
如来、无所著、正尽觉故。阿难！汝彼师弟子，
学道欲得无上安隐涅槃，汝尚不行此法，

况复如来行此法耶？」

拘萨罗王波斯匿问
曰：「阿难！如来颇行如是身行，谓此身行
不为沙门、梵志聪明智慧及馀世间所憎恶
耶？」

尊者阿难答曰：「大王！如来必行如是
身行，谓此身行不为沙门、梵志聪明智慧及
馀世间所憎恶也。」

拘萨罗王波斯匿问曰：
「阿难！云何为身行耶？」

尊者阿难答曰：「大王！
谓善身行也。」

拘萨罗王波斯匿问曰：「阿难！云
何善身行耶？」

尊者阿难答曰：「大王！谓身行无
罪。」

拘萨罗王波斯匿问曰：「阿难！云何身行
无罪耶？」

尊者阿难答曰：「大王！谓行身行，智
者所不憎恶。」

拘萨罗王波斯匿问曰：「阿难！
云何智者所不憎恶。」

尊者阿难答曰：「大王！
谓行身行，不自害、不害彼、不俱害，觉慧、
不恶相助，得涅槃，趣智趣觉，趣至涅槃。彼
可行法知如真，不可行法亦知如真。可行
法知如真，不可行法亦知如真已，可受法
知如真，不可受法亦知如真。可受法知如
真，不可受法亦知如真已，可断法知如真，
不可断法亦知如真。可断法知如真，不可
断法亦知如真已，可成就法知如真，不可
成就法亦知如真。可成就法知如真，不可
成就法亦知如真已，可行法而行，不可行
法便不行。可行法而行，不可行法便不行
已，可受法而受，不可受法便不受。可受法
而受，不可受法便不受已，可断法而断，不
可断法便不断。可断法而断，不可断法便
不断已，可成就法而成就，不可成就法便
不成就。可成就法而成就，不可成就法便

不成就已，不善法转减，善法转增。是故如
来必行此法。」

拘萨罗王波斯匿问曰：「阿难！
如来何故必行此法耶？」

尊者阿难答曰：「大
王！离欲、欲已尽，离恚、恚已尽，离痴、痴已
尽，如来成就一切善法，断一切不善之法，
教师、妙师、善顺师，将御、顺御，善语、妙语、善
顺语。是故如来必行此法。」

拘萨罗王波斯
匿叹曰：「善哉！善哉！阿难！如来可行法必行。
所以者何？以如来、无所著、正尽觉故。阿
难！汝彼师弟子，学道欲得无上安隐涅槃，
汝尚行此法，况复如来不行此法耶？阿
难善说，我今欢喜，阿难快说，我极欢喜。若
村输租阿难法应受者，我村输租为法布
施。阿难！若象、马、牛、羊阿难法应受者，我象、
马、牛、羊为法布施。阿难！若妇女及童女阿
难法应受者，我妇女及童女为法布施。阿难！
若生色宝阿难法应受者，我生色宝为法布
施。阿难！如此之事阿难皆不应受，我拘萨
罗家有一衣，名鞞诃提，彼第一，王以伞枓孔中盛送来为信。阿难！若拘萨罗家劫
贝诸衣者，此鞞诃提于诸衣中最为第一。
所以者何？此鞞诃提衣长十六肘，广八肘，我
此鞞诃提衣，今为法故布施阿难！阿难！当
作三衣，持令彼拘萨罗家长夜增益福。」

尊者阿难答曰：「止！止！大王！但心靖足，自
有三衣，谓我所受。」

拘萨罗王波斯匿白曰：
「阿难！听我说喻，慧者闻喻则解其义。犹如
大雨时，此阿夷罗婆提河水满，两岸溢则流
出。阿难见耶？」

尊者阿难答曰：「见也。」

拘萨

罗王波斯匿白曰：「如是，阿难！若有三衣，当
与比丘、比丘尼，渐学舍罗、舍罗磨尼离。阿
难！以此鞞诃提作三衣受持，令彼拘萨罗
家长夜增益福。」尊者阿难为拘萨罗王波
斯匿默然而受。

于是，拘萨罗王波斯匿知尊
者阿难默然受已，鞞诃提衣为法布施尊者
阿难，即从座起，绕三匝而去。

去后不久，尊者
阿难持鞞诃提衣往诣佛所，稽首佛足，却
住一面，白曰：「世尊！此鞞诃提衣，今日拘萨
罗王波斯匿为法布施我，愿世尊以两足
著鞞诃提衣上，令拘萨罗家长夜得增益
福。」

于是，世尊以两足著鞞诃提衣上，告曰：
「阿难！若汝与拘萨罗王波斯匿所共论者，
今悉向我而广说之。」

于是，尊者阿难与拘
萨罗王波斯匿所共论者，尽向佛说，叉手
白曰：「我如是说，不诬谤世尊耶？真说如法，
说法次法，不于如法有过失耶？」

世尊答曰：
「汝如是说，不诬谤我，真说如法，说法次法，
亦不于如法有过失也。阿难！若拘萨罗王
波斯匿以此义、以此句、以此文来问我者，
我亦为拘萨罗王波斯匿以此义、以此句、
以此文答彼也。阿难！此义如汝所说，汝
当如是受持。所以者何？此说即是其义。」

佛
说如是。尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜
奉行。

鞞诃提经第三竟(二千五百九十一字)

*** （二一五）《中阿含例品》第一得经第四(第五
后诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤

独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若拘萨罗王波斯
匿所有境界，教令所及，彼中拘萨罗王波斯
匿最为第一。拘萨罗王波斯匿者，变易有异，
多闻圣弟子如是观则厌彼，厌彼已，尚不
欲第一，况复下贱？所谓日月境界，光明所照，
所照诸方，谓千世界。此千世界，有千日、千
月、千弗于逮、千阎浮洲、千拘陀尼洲、千
郁单越洲、千须弥山、千四大王天、千四天王（王）＋子【圣】子子、千三十三天、千释天因陀罗、千
㷔天、千须焰摩天子，千兜率哆天、千
兜率哆天子，千化乐天、千善化乐天子、千
他化乐天、千自在天子，千梵世界及千别
梵。彼中有一梵大梵，富祐作化尊，造众生
父，已有当有。彼大梵者，变易有异。多闻圣弟
子如是观则厌彼，厌彼已，尚不欲第一，况
复下贱？后时此世败坏，此世败坏时，众生生
晃昱天中。彼中有色乘意生，具足一切，支
节不减，诸根不坏，以喜为食，形色清净，自
身光照，飞乘虚空，住彼久远。晃昱天者，变
易有异。多闻圣弟子如是观则厌彼，厌彼
已，尚不欲第一，况复下贱？

「复次，有四想，有
比丘想小、想大、想无量、想无所有，众生如是
乐想意解者，变易有异。多闻圣弟子如是观
则厌彼，厌彼已，尚不欲第一，况复下贱？复
次有八除处。云何为八？比丘，内有色想，外
观色，少善色恶色，彼色除已知、除已见，作
如是想：『是谓第一除处。』复次，比丘！内有色
想，外观色，无量善色恶色，彼色除已知、除
已见，作如是想：『是谓第一除处。』复次，比丘！内

无色想，外观色，少善色恶色，彼色除已知、
除已见，作如是想：『是谓第三除处。』复次，
比丘！内无色想，外观色，无量善色恶色，彼
色除已知、除已见，作如是想：『是谓第四除
处。』

「复次，比丘！内无色想，外观色，青青色，青
见青光。犹如青水华，青青色，青见青光。犹
如成就波罗㮈衣，熟捣磨碾，光色悦泽，
青青色，青见青光。如是，比丘！内无色想，外
观色，青青色，青见青光，无量无量，净意润
意，乐不憎恶。彼色除已知、除已见，作如是
想：『是谓第五除处。』复次，比丘！内无色想，外
观色，黄黄色，黄见黄光。犹如频头歌罗华，
黄黄色，黄见黄光。犹如成就波罗㮈衣，熟
捣磨碾，光色悦泽，黄黄色，黄见黄光。如是，
比丘！内无色想，外观色，黄黄色，黄见黄光，
无量无量，净意润意，乐不憎恶。彼色除已知、
除已见，作如是想：『是谓第六除处。』

「复次，比
丘！内无色想，外观色，赤赤色，赤见赤光。犹
如加尼歌罗华，赤赤色，赤见赤光。犹如成
就波罗㮈衣，熟捣磨碾，光色悦泽，赤赤色，
赤见赤光。如是，比丘！内无色想，外观色，赤
赤色，赤见赤光，无量无量，净意润意，乐不憎
恶。彼色除已知、除已见，作如是想：『是谓
第七除处。』复次，比丘！内无色想，外观色白，白
色、白见、白光；犹如大白，白色、白见、白光；犹如
成就波罗㮈衣熟捣磨碾、光色悦泽白，白
色、白见、白光。如是，比丘！内无色想，外观色
白，白色、白见、白光，无量无量净意、润意，乐不
憎恶。彼色除已知、除已见，作如是想：『是谓

第八除处。』众生如是乐除处意解者，变易有
异。多闻圣弟子如是观则厌彼，厌彼已，尚
不欲第一，况复下贱？

「复次，有十一切处。云何
为十？有比丘无量地处修一，思惟上下诸
方不二，无量水处，无量火处，无量风处，无量
青处，无量黄处，无量赤处，无量白处，无量
空处，无量识处第十修一，思惟上下诸方不
二。众生如是乐一切处意解者，变易有异。多
闻圣弟子如是观则厌彼，厌彼已，尚不欲
第一，况复下贱？是谓第一清净说，施设最第
一，谓我无、我不有，及为彼證故，施设于道，
是谓第一外依见处、最依见处，谓度一切色
想，乃至得非有想非无想处成就游。是谓
于现法中第　，求趣至涅槃，于现法中最施
设涅槃，谓六更乐处生、灭、味、离、慧见如真，及
为彼證故，施设于道。

「复次，有四断。云何为
四？有断乐迟，有断乐速，有断苦迟，有断
苦速，于中若有断乐迟者，是乐迟故，说下
贱。于中若有断乐欲，若有人习此法初
无厌足，若复有人习饮酒者初无厌足，若
复有人修习睡眠初无厌足，是谓比丘若
人有习此三法者初无厌足，亦复不能至
灭尽处。是故诸比丘常当舍离此三法不
亲近之，如是诸比丘当作是学。」尔时诸比
丘闻佛所说，欢喜奉行。

「　供养、三善根
　三痛、三覆露
　相法、三不觉
　爱敬、无厌足」


第一得经第四竟(一千三百七十一字)
《中阿含经》卷第五十九(一万七百七十二字)(第五后诵)

「若有断乐速者，此断乐速故，此断亦说下
贱。于中苦有断苦迟者，此断苦迟故，此断
亦说下贱。于中若有断苦速者，此断苦速
故，此断非广布、不流布，乃至天人亦不称广
布，我断广布流布，乃至天人亦称广布。云
何我断广布流布，乃至天人亦称广布？谓
八支正道，正见乃至正定为八，是谓我断
广布流布，乃至天人亦称广布。我如是，诸
沙门、梵志虚伪妄言，不善不真，实诬谤于
我，彼实有众生施设断坏，沙门瞿昙无所
施设，彼实有众生施设断坏。若此无我不
如是说，彼如来于现法中断知一切，得
息、止、灭、涅槃。」

佛说如是。彼诸比丘闻佛所
说，欢喜奉行。