惟：『我今日食如此之食，明日当食如彼食
也。我今日饮如此之饮，明日当饮如彼饮
也。我今含消如此含消，明日含消如彼含
消。』其人于此昼夜乐著欲过，是谓名曰放
牛儿斋。若如是持斋放牛儿斋者，不获大
利，不得大果，无大功德，不得广布。

「居士
妇！云何名为尼揵斋耶？若有出家学尼揵
者，彼劝人曰：『汝于东方过百由延外有众
生者，拥护彼故，弃舍刀杖，如是南方、西方、
北方过百由延外有众生者，拥护彼故，弃
舍刀杖，是为彼劝进人。或有想护众生，或
无想不护众生，汝当十五日说从解脱时，
脱衣裸形，东向住立，作如是说：「我无父母，
非父母有，我无妻子，非妻子有，我无奴婢，
非奴婢生。」』居士妇！彼欲劝进于真谛语，而反
劝进虚妄之言，彼人日日见其父母，便作
此念：『是我父母。』父母日日见其儿子，亦作
此念：『是我儿子。』彼见妻子，而作此念：『是我
妻子。』妻子见彼，亦作此念：『是我尊长。』彼见
奴婢，复作此念：『是我奴婢。』奴婢见彼，亦作
此念：『是我大家。』彼用此欲，不与而用，非是
与用，是谓名曰尼揵斋也。若如是持尼揵
斋者，不获大利，不得大果，无大功德，不
得广布。

「居士妇！云何名为圣八支斋？多闻
圣弟子若持斋时，作是思惟：『阿罗诃真人
尽形寿离杀、断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有
慈悲心，饶益一切，乃至蜫虫，彼于杀生净
除其心，我亦尽形寿离杀、断杀，弃舍刀杖，
有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至蜫虫。

我今于杀生净除其心，我以此支于阿
罗诃等同无异。』是故说斋。

「复次，居士妇！多
闻圣弟子若持斋时，作是思惟：『阿罗诃真人
尽形寿离不与取、断不与取，与而后取，乐
于与取，常好布施，心乐放舍，欢喜无吝，不
望其报，不以盗覆心，能自制己。彼于不与
取净除其心，我亦尽形寿离不与取、断不
与取，与而后取，乐于与取，常好布施，心乐
放舍，欢喜无吝，不望其报，不以盗覆心，
能自制己。我于不与取净除其心，我以此
支于阿罗诃等同无异。』是故说斋。

「复次，
居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：『阿
罗诃真人尽形寿离非梵行、断非梵行，修
行梵行，至诚心净，行无臭秽，离欲断淫。彼
于非梵行净除其心，我于此日此夜离非
梵行、断非梵行，修行梵行，至诚心净，行无
臭秽，离欲断淫。我于非梵行净除其心，我
以此支于阿罗诃等同无异。』是故说斋。

「复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思
惟：『阿罗诃真人尽形寿离妄言、断妄言，真
谛言，乐真谛，住真谛，为人所信，不欺世
间。彼于妄言净除其心，我亦尽形寿离妄
言、断妄言，真谛言，乐真谛，住真谛，为人
所信，不欺世间。我于妄言净除其心，我
以此支于阿罗诃等同无异。』是故说斋。

「复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思
惟：『阿罗诃真人尽形寿离酒放逸、断酒放
逸。彼于酒放逸净除其心，我亦尽形寿离
酒放逸、断酒放逸。我于酒放逸净除其心，

我以此支于阿罗诃等同无异。』是故说
斋。

「复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是
思惟：『阿罗诃真人尽形寿离高广大床、断
高广大床，乐下坐卧，或床或敷草。彼于高
广大床净除其心，我于此日此夜离高广
大床、断高广大床，乐下坐卧，或床或敷草。
我于高广大床净除其心，我以此支于
阿罗诃等同无异。』是故说斋。

「复次，居士妇！
多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：『阿罗诃真
人尽形寿离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎
及往观听，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎
及往观听。彼于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡
伎及往观听净除其心。我于此日此夜
离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听，
断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。
我于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观
听净除其心，我以此支于阿罗诃等
同无异。』是故说斋。

「复次，居士妇！多闻圣弟
子若持斋时，作是思惟：『阿罗诃真人尽形寿
离非时食、断非时食、一食，不夜食、乐于时
食。彼于非时食净除其心，我于此日此夜
离非时食、断非时食、一食，不夜食、乐于
时食。我于非时食净除其心，我以此支
于阿罗诃等同无异。』是故说斋。

「彼住此
圣八支斋已，于上当复修习五法。云何
为五？居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念如
来：『彼世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善
逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。』
彼作如是忆念如来已，若有恶伺，彼便

得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士
妇！多闻圣弟子缘如来故，心靖得喜。若
有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦
得灭。

「譬若如人，头有垢腻，因膏泽、暖汤、
人力、洗沐故，彼便得净。如是多闻圣弟子若
持斋时，忆念如来：『彼世尊、如来、无所著、等正
觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人
师，号佛、众祐。』彼作如是忆念如来已，若有
恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得
灭。居士妇！多闻圣弟子缘如来故，心靖得
喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善
法，彼亦得灭，是谓多闻圣弟子持梵斋，梵
共会，因梵故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得
灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。

「复次，居士
妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念于法：『此法世
尊善说，究竟，恒不变易，正智所知，正智所见，
正智所觉。』彼作如是忆念法已，若有恶伺，
彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居
士妇！多闻圣弟子缘于法故，心靖得喜。若
有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦
得灭。

「犹人身有垢腻不净，因麸、澡豆、暖汤、
人力，极洗浴故，身便得净。如是多闻圣弟子
若持斋时，忆念于法：『此法世尊善说，究竟，恒
不变易，正智所知，正智所见，正智所觉。』彼作
如是忆念法已，若有恶伺，彼便得灭，所有
秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟
子缘于法故，心靖得喜。若有恶伺，彼便
得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭，居士
妇！是谓多闻圣弟子持法斋，法共会，因法

故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽
污恶不善法，彼亦得灭。

「复次，居士妇！多闻圣
弟子若持斋时，忆念于众：『世尊弟子众善趣
向质直，行要行趣，如来众中实有阿罗诃
真人趣、阿罗诃果證、阿那含趣、阿那含果證、
斯陀含趣、斯陀含果證、须陀洹趣、须陀洹果
證，是为四双人八辈圣士。是谓世尊弟子
众，成就戒、定、慧、解脱、解脱见智，可呼、可请、
可供养、可奉事、可敬重，则为天人良福之
田。』彼作如是忆念众已，若有恶伺，彼便
得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！
多闻圣弟子缘于众故，心靖得喜。若有恶
伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。

「犹如人衣有垢腻不净，因灰、皂荚、澡豆、汤
水、人力浣故，彼便得净。如是多闻圣弟子若
持斋时，忆念于众：『世尊弟子众善趣向质直，
行要行趣，如来众中实有阿罗诃真人趣、
阿罗诃果證、阿那含趣、阿那含果證、斯陀
含趣、斯陀含果證、须陀洹趣、须陀洹果證，是
为四双人八辈圣士。是谓世尊弟子众，成
就戒、定、慧、解脱、解脱见智，可呼、可请、可供
养、可奉事、可敬重，则为天人良福之田。』彼
作如是忆念众已，若有恶伺，彼便得灭，所
有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣
弟子缘于众故，心靖得喜。若有恶伺，彼便
得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭，是谓
多闻圣弟子持众斋，众共会，因众故，心靖
得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不
善法，彼亦得灭。

「复次，居士妇！多闻圣弟子若

持斋时，忆念自戒：『不缺不穿，无秽无污，极广
极大，不望其报，智者称誉，善具善趣，善受善
持。』彼作如是忆念自戒已，若有恶伺，彼便
得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士
妇！多闻圣弟子缘于戒故，心靖得喜。若有
恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得
灭。

「犹若如镜，生垢不明，因石磨锃莹，由
人力治，便得明净。如是多闻圣弟子若持
斋时，忆念自戒：『不缺不穿，无秽无污，极广极
大，不望其报，智者称誉，善具善趣，善受善
持。』彼作如是忆念自戒已，若有恶伺，彼
便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士
妇！多闻圣弟子缘于戒故，心靖得喜。若
有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦
得灭，是谓多闻圣弟子持戒斋，戒共会，因
戒故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所
有秽污恶不善法，彼亦得灭。

「复次，居士妇！多
闻圣弟子若持斋时，忆念诸天：『实有四王天，
彼天若成就信，于此命终，得生彼间，我
亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命
终，得生彼间，我亦有彼慧。实有三十三天、
焰摩天、兜率哆天、化乐天、他化乐天，彼天若
成就信，于此命终，得生彼间，我亦有彼信。
彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼
间，我亦有彼慧。』彼作如是忆念已，及诸天
信、戒、闻、施、慧。若有恶伺，彼便得灭，所有秽
污恶不善法，彼亦得灭，居士妇，多闻圣弟子
缘诸天故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得
灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。

「犹如上

色金，生垢不净，因火排钻椎赤土、人力，磨
拭莹治，便得明净。如是多闻圣弟子若持斋
时，忆念诸天：『实有四王天，彼天若成就信，
于此命终，得生彼间，我亦有彼信。彼天若
成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间，我亦
有彼慧。实有三十三天、焰摩天、兜率多天、
化乐天、他化乐天，彼天若成就信，于此命
终，得生彼间，我亦有彼信。彼天若成就戒、
闻、施、慧，于此命终，得生彼间，我亦有彼慧。』
彼作如是忆念已，及诸天信、戒、闻、施、慧，若
有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼
亦得灭。

「居士妇！若行如是圣八支斋，若
有十六大国，谓一者鸯迦，二者摩竭陀，
三者迦尸，四者拘萨罗，五者拘楼，六者
般阇罗，七者阿摄贝，八者阿和檀提，九
者枝提，十者跋耆，十一者跋蹉，十二跋
罗，十三苏摩，十四苏罗吒，十五喻尼，十六
剑浮。此诸国中所有钱宝、金、银、摩尼、真珠、琉
璃、坏伽、碧玉、珊瑚、留邵、鞞留、鞞勒、马瑙、蝳
蝐、赤石、旋珠，设使有人于中作王，随用自
在者，彼一切比丘持圣八支斋，不直十六
分。

「居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。
若人五十岁是四王天一昼一夜，如是三
十昼夜为一月，十二月为一岁，如此五百
岁是四王天寿。居士妇！必有是处，若族姓
男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生四天王中。居士妇！我因此故说，人王者不如天
乐。若人百岁是三十三天一昼一夜，如是
三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此千

岁是三十三天寿。居士妇！必有是处，若族
姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生三十
三天中。

「居士妇！我因此故说，人王者不如
天乐。若人二百岁是焰摩天一昼一夜，如是
三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此二千
岁是焰摩天寿。居士妇！必有是处，若族姓
男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生焰摩
天中。居士妇！我因此故说，人王者不如天
乐。若人四百岁是兜率陀天一昼一夜，如是
三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此四
千岁是兜率陀天寿。居士妇！必有是处，
若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生
兜率哆天中。

「居士妇！我因此故说，人王者
不如天乐。若人八百岁是化乐天一昼一
夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，
如此八千岁是化乐天寿。居士妇！必有是
处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，
生化乐天中。居士妇！我因此故说，人王者不
如天乐。若人千六百岁是他化乐天一昼一
夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，
如此万六千岁是他化乐天寿。居士妇！必
有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身
坏命终，生他化乐天中。」

于是，鹿子母毗舍祛
叉手向佛，白曰：「世尊！圣八支斋甚奇！甚特！
大利大果，有大功德，有大广布。世尊！我从
今始，自尽形寿持圣八支斋，随其事力，布
施修福。」

于是，鹿子母闻佛所说，善持，稽
首稽首佛足，绕三匝而去。

佛说如是。鹿子
母毗舍祛及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

持斋经第一竟(四千四十九字)

*** （二〇三）《中阿含晡利多品》晡利多经第二(第
五后诵)

我闻如是。

一时，佛游那难大，在波和利
㮈园之中。

尔时，晡利多居士著白净衣，
白巾裹头，拄杖执盖，著世俗屣，从园至
园，从观至观，从林至林，遍游从行彷徉。
若见诸沙门、梵志者，便作是说：「诸贤！当知
我离俗断俗，舍诸俗事。」

彼诸沙门、梵志以
濡软柔和语曰：「唯然。贤晡利多离俗断
俗，舍诸俗事。」

于是，晡利多居士遍游行彷
徉，往诣佛所，共相问讯，当在佛前，拄杖
而立，世尊告曰：「居士！有座，欲坐便坐。」

晡利
多居士白曰：「瞿昙！此事不然，此事不可。
所以者何？我离俗断俗，舍诸俗事，而沙门
瞿昙唤我为居士耶？」

世尊答曰：「汝有相
幖帜如居士，是故我唤汝：『居士！有座，欲
坐便坐。』」

世尊如是复至再三告曰：「居士！有
座，欲坐便坐。」

晡利多居士亦至再三白曰：
「瞿昙！此事不然，此事不可。我离俗断俗，舍
诸俗事，而沙门瞿昙唤我为居士耶？」

世尊
答曰：「汝有相幖帜如居士，是故我唤汝：『居
士！有座，欲坐便坐。』」

世尊问曰：「汝云何离俗
断俗，舍诸俗事耶？」

晡利多居士答曰：「瞿昙！
我家一切所有财物尽持施儿，我无为无求
游，唯往取食，存命而已，如是我离俗断俗，
舍诸俗事。」

世尊告曰：「居士！圣法、律中不如
是断绝俗事。居士！圣法、律中有八支断俗
事也。」

于是，晡利多居士舍杖却盖，及脱俗

屣，叉手向佛，白曰：「瞿昙！圣法、律中云何八
支断俗事耶？」

世尊答曰：「居士！多闻圣弟
子依离杀、断杀，依离不与取、断不与取，依
离邪淫、断邪淫，依离妄言，断妄言，依无贪著、
断贪著，依无害恚、断害恚，依无憎嫉恼、断憎
嫉恼，依无增上慢、断增上慢。居士！多闻圣弟
子云何依离杀、断杀耶？多闻圣弟子作是思
惟：『杀者必受恶报，现世及后世，若我杀者，
便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道
说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必
至恶处，生地狱中。如是杀者受此恶报，现
世及后世，我今宁可依离杀、断杀耶？』便依
离杀、断杀。如是多闻圣弟子依离杀、断杀
也。

「居士！多闻圣弟子云何依离不与取、断不
与取耶？多闻圣弟子作是思惟：『不与取者
必受恶报，现世及后世，若我不与取者，便
当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说
我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至
恶处，生地狱中。如是不与取者受此恶报，
现世及后世，我今宁可依离不与取、断不
与取耶？』便依离不与取、断不与取。如是多
闻圣弟子依离不与取、断不与取也。

「居士！多
闻圣弟子云何依离邪淫、断邪淫？多闻圣弟
子作是思惟：『邪淫者必受恶报，现世及后
世，若我邪淫者，便当自害，亦诬谤他，天及
诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶
名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是邪
淫者受此恶报，现世及后世，我今宁可依
离邪淫、断邪淫耶？』便依离邪淫、断邪淫。

如是多闻圣弟子依离邪淫、断邪淫也。

「居
士！多闻圣弟子云何依离妄言、断妄言耶？多
闻圣弟子作是思惟：『妄言者必受恶报，现世
及后世，若我妄言者，便当自害，亦诬谤他，
天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻
我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如
是妄言者受此恶报，现世及后世，我今宁可
依离妄言、断妄言耶？』便依离妄言、断妄言。
如是多闻圣弟子依离妄言、断妄言也。

「居
士！多闻圣弟子云何依无贪著、断贪著耶？
多闻圣弟子作是思惟：『贪著者必受恶报，现
世及后世，若我贪著者，便当自害，亦诬谤
他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当
闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。
如是贪著者受此恶报，现世及后世，我今宁
可依无贪著、断贪著耶？』便依无贪著、断贪
著。如是多闻圣弟子依无贪著、断贪著也。

「居士！多闻圣弟子云何依无害恚断害恚耶？
多闻圣弟子作是思惟：『害恚者必受恶报，现
世及后世，若我害恚者，便当自害，亦诬谤
他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻
我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如
是害恚者受此恶报，现世及后世，我今宁可
依无害恚、断害恚耶？』便依无害恚、断害恚。
如是多闻圣弟子依无害恚、断害恚也。

「居
士！多闻圣弟子云何依无憎嫉恼、断憎嫉恼
耶？多闻圣弟子作是思惟：『憎嫉恼者必受
恶报，现世及后世，若我憎嫉恼者，便当自害，
亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方

悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地
狱中。如是憎嫉恼者受此恶报，现世及后世，
我今宁可依无憎嫉恼、断憎嫉恼耶？』便依
无憎嫉恼、断憎嫉恼。如是多闻圣弟子依无
憎嫉恼、断憎嫉恼也。

「居士！多闻圣弟子云何
依无增上慢、断增上慢耶？多闻圣弟子作是
思惟：『增上慢者必受恶报，现世及后世，若我
增上慢者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵
行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏
命终，必至恶处，生地狱中。如是增上慢者
受此恶报，现世及后世，我今宁可依无增
上慢、断增上慢耶？』便依无增上慢、断增上慢。
如是多闻圣弟子依无增上慢、断增上慢
也。是谓圣法、律中有八支断绝俗事。」

居士
问曰：「瞿昙！圣法、律中但是断俗事，复更有耶？」

世尊答曰：「圣法、律中不但有是断绝俗事，更
有八支断绝俗事得作證也。」

晡利多居士
闻已，便脱白巾，叉手向佛，白曰：「瞿昙！圣法、
律中云何更有八支断绝俗事得作證耶？」

世尊答曰：「居士！犹如有狗，饥饿羸乏，至屠
牛处，彼屠牛师、屠牛弟子净摘除肉，掷骨
与狗。狗得骨已，处处咬啮，破唇缺齿，或伤
咽喉，然狗不得以此除饥。居士！多闻圣弟
子亦复作是思惟：『欲如骨锁。世尊说欲如
骨锁，乐少苦多，多有灾患，当远离之。』若有
此舍离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮
食永尽无馀，当修习彼。居士！犹去村不远，
有小肉脔，堕在露地，或乌或鸱，持彼肉去，
馀乌鸱鸟竞而逐之。于居士意云何？若

此乌鸱不速舍此小肉脔者，致馀乌鸱竞
而逐耶？」

居士答曰：「唯然。瞿昙！」

「于居士意
云何？若此乌鸱能速舍此小肉脔者，馀乌鸱
鸟当复竞逐耶？」

居士答曰：「不也。瞿昙！」

「居士！
多闻圣弟子亦复作是思惟：『欲如肉脔。世尊
说欲如肉脔，乐少苦多，多有灾患，当远离
之。』若有此舍离欲、离恶不善之法，谓此一
切世间饮食永尽无馀，当修习彼。居士！犹
如有人，手把火炬、向风而行。于居士意云
何，若使此人不速舍者，必烧其手、馀支体
耶？」

居士答曰：「唯然。瞿昙！」

「于居士意云何？若
使此人速舍炬者，当烧其手、馀支体耶？」

居
士答曰：「不也。瞿昙！」

「居士！多闻圣弟子亦复作
是思惟：『欲如火炬。世尊说欲如火炬，乐少
苦多，多有灾患，当远离之。』若有此舍离
欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽
无馀，当修习彼。居士！犹去村不远，有大
火坑，满其中火，而无烟㷿。若有人来，不愚
不痴，亦不颠倒，自住本心，自由自在，用乐
不用苦，甚憎恶苦，用活不用死，甚憎恶
死。于居士意云何？此人宁当入火坑
耶？」

居士答曰：「不也。瞿昙！所以者何？彼见火
坑，便作是思惟：『若堕火坑，必死无疑，设不
死者，定受极苦。』彼见火坑，便思远离，愿求
舍离。」

「居士！多闻圣弟子亦复作是思惟：『欲如
火坑。世尊说欲如火坑，乐少苦多，多有灾
患，当远离之。』若有此舍离欲、离恶不善
之法，谓此一切世间饮食永尽无馀，当修习
彼。居士！犹去村不远，有大毒蛇，至恶苦毒，

黑色可畏。若有人来，不愚不痴，亦不颠倒，自
住本心，自由自在，用乐不用苦，甚憎恶苦，
用活不用死，甚憎恶死。于居士意云何？
此人宁当以手授与及馀支体，作如是
说：『蜇我蜇我耶？』」

居士答曰：「不也。瞿昙！所以
者何？彼见毒蛇，便作是思惟：『若我以手及
馀支体使蛇蜇者，必死无疑，设不死者，定
受极苦。』彼见毒蛇，便思远离，愿求舍离。」

「居
士！多闻圣弟子亦复作是思惟：『欲如毒蛇。
世尊说欲如毒蛇，乐少苦多，多有灾患，当
远离之。』若有此舍离欲、离恶不善之法，谓
此一切世间饮食永尽无馀，当修习彼。居士！
犹如有人，梦得具足五欲自娱，彼若悟
已，都不见一。居士！多闻圣弟子亦复作是
思惟：『欲如梦也。世尊说欲如梦也。乐少苦
多，多有灾患，当远离之。』若有此舍离欲、
离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无
馀，当修习彼。

「居士！犹如有人假借乐具，
或宫殿楼阁，或园观浴池，或象马车乘，或缯
绵被，或指环、臂钏，或香璎珞颈钳，或金宝华
鬘，或名衣上服，多人见已，而共叹曰：『如是为
善，如是为快。若有财物，应作如是极自
娱乐。』其物主者，随所欲夺，或教人夺，即便
自夺，或教人夺，多人见已，而共说曰：『彼假借
者，实为欺诳，非是假借。』所以者何？其物主者，
随所欲夺，或教人夺，即便自夺，或教人夺。
居士！多闻圣弟子亦复作是思惟：『欲如假
借，世尊说欲如假借，乐少苦多，多有灾患，
当远离之。』若有此舍离欲、离恶不善之

法，谓此一切世间饮食永尽无馀，当修习彼。

「居士！犹去村不远，有大果树，此树常多有
好美果。若有人来，饥饿羸乏，欲得食果，彼
作是念：『此树常多有好美果，我饥羸乏，
欲得食果，然此树下无自落果可得饱
食及持归去，我能缘树，我今宁可上此树
耶？』念已便上。复有一人来，饥饿羸乏，欲得
食果，持极利斧，彼作是念：『此树常多有
好美果，然此树下无自落果可得饱食
及持归去，我不能缘树，我今宁可斫倒
此树耶？』即便斫倒。于居士意云何？若树上
人不速来下者，树倒地时，必折其臂、馀支
体耶？」

居士答曰：「唯然。瞿昙！」

「于居士意云何？
若树上人速来下者，树倒地时，宁折其臂、馀
支体耶？」

居士答曰：「不也。瞿昙！」

「居士！多闻圣
弟子亦复作是思惟，欲如树果，世尊说欲
如树果，乐少苦多，多有灾患，当远离之。若
有此舍离欲、离恶不善之法，谓此一切世
间饮食永尽无馀，当修习彼，是谓圣法、律
中更有此八支断绝俗事而得作證。

「居士！
彼有觉、有观息，内靖、一心，无觉、无观，定生喜、
乐，得第二禅成就游。彼已离喜欲，舍无求
游，正念正智而身觉乐，谓圣所说，圣所舍、念、
乐住、空，得第三禅成就游。彼乐灭、苦灭，喜、
忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，得第四禅成
就游。彼已如是定心清净，无秽无烦，柔软善
住，得不动心，修学漏尽智通作證。彼知此
苦如真，知此苦习、知此苦灭、知此苦灭道
如真。知此漏如真，知此漏习、知此漏灭、

知此漏灭道如真。彼如是知、如是见，欲漏心
解脱，有漏、无明漏心解脱，解脱已便知解脱，
生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知
如真。」

说此法时，晡利多居士远尘离垢，诸法
法眼生。于是，晡利多居士见法得法，觉白
净法，断疑度惑，更无馀尊，不复由他，无
有犹豫，已住果證，于世尊法得无所畏，
稽首佛足，白曰：「世尊！我今自归于佛、法及
比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日
始，终身自归，乃至命尽。世尊！我本著白净衣，
白巾裹头，拄杖执盖，及著俗屣，从园至
园，从观至观，从林至林，遍游行彷徉，若见
诸沙门、梵志者，便作是语：『诸贤！我离俗、断
俗，舍诸俗事。』彼诸沙门、梵志濡软柔和，语
我言：『唯然。贤晡利多离俗、断俗，舍诸俗事。』世
尊！我于尔时，彼实无智安著智处，实无智
祠，又无智食，实无智，奉事如智慧人。世尊！我
从今日，诸比丘众及世尊弟子，此实有智，
安著智慧处，实有智祠，又有智食，实有智，
奉事智慧人也。世尊！我今再自归佛、法及比
丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，
终身自归，乃至命尽。世尊！我本所信敬重
外道沙门、梵志者，从今日断。世尊！我从
今三自归佛、法及比丘众，唯愿世尊受我
为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。」

佛说如是。晡利多居士及诸比丘，闻佛所说，
欢喜奉行。

晡利多经第二竟(三千六百四十二字)
《中阿含经》卷第五十五(七千六百九十一字)(第五后

诵)