田作人所。

梵志瞿默目揵连遥见尊者阿难
来，即从坐起，偏袒著衣，叉手向尊者阿难，
白曰：「善来，阿难！久不来此，可坐此座。」尊者
阿难即坐彼座。

梵志瞿默目揵连与尊者阿
难共相问讯，却坐一面，白曰：「阿难！欲有所
问，听我问耶？」

尊者阿难报曰：「目揵连！汝便
可问，我闻当思。」

则便问曰：「阿难！颇有一比
丘与沙门瞿昙等耶？」

尊者阿难与梵志瞿
默目揵连共论此事时，尔时，摩竭陀大臣
雨势慰劳田作人，往诣梵志瞿默目揵连田
作人所。

摩竭陀大臣雨势遥见尊者阿难
坐在梵志瞿默目揵连田作人中，往诣尊者
阿难所，共相问讯，却坐一面，问曰：「阿难！与
梵志瞿默目揵连共论何事，以何事故共
会此耶？」

尊者阿难答曰：「雨势！梵志瞿默目揵
连问我：『阿难！颇有一比丘与沙门瞿昙等
耶？』」

摩竭陀大臣雨势复问曰：「阿难！云何答
彼？」

尊者阿难答曰：「雨势！都无一比丘与世
尊等等。」

摩竭陀大臣雨势复问曰：「唯然，阿
难！无一比丘与世尊等等。颇有一比丘为
沙门瞿昙在时所立，此比丘我般涅槃后，为
诸比丘所依，谓令汝等今所依耶？」

尊者阿难
答曰：「雨势！都无一比丘为世尊所知、见，如
来、无所著、等正觉在时所立，此比丘我般涅
槃后，为诸比丘所依，谓令我等今所依者。」

摩竭陀大臣雨势复问曰：「阿难！唯然。无一
比丘与沙门瞿昙等等；亦无一比丘为沙
门瞿昙在时所立，此比丘我般涅槃后，为诸
比丘所依，谓令汝等今所依者。颇有一比

丘与众共和集拜，此比丘世尊般涅槃后，
为诸比丘所依，谓令汝等今所依耶？」

尊者
阿难答曰：「雨势！亦无一比丘与众共和集
拜，此比丘世尊般涅槃后，为诸比丘所依，谓
令我等今所依者。」

摩竭陀大臣雨势复问
曰：「阿难！唯然。无一比丘与沙门瞿昙等等；
亦无一比丘为沙门瞿昙在时所立，此比丘
我般涅槃后，为诸比丘所依，谓令汝等今
所依者；亦无一比丘与众共和集拜此丘
丘，世尊般涅槃后，为诸比丘所依，谓令汝等
今所依者。阿难！若尔者，汝等无所依，共和合、
不诤、安隐，同一一教，合一水乳，快乐游行，
如沙门瞿昙在时耶？」

尊者阿难告曰：「雨势！
汝莫作是说，言我等无所依。所以者何？我
等有所依耳。」

摩竭陀大臣雨势白曰：「阿难！
前后所说何不相应？阿难向如是说：『无一
比丘与世尊等等；亦无一比丘为世尊所
知、见，如来、无所著、等正觉在时所立，此比丘
我般涅槃后，为诸比丘所依，谓令我等今所
依者；亦无一比丘与众共和集拜，此比丘
世尊般涅槃后，为诸比丘所依，谓令我等今
所依者。』阿难！何因何缘，今说我有所依耶？」

尊者阿难答曰：「雨势！我等不依于人而依
于法。雨势！我等若依村邑游行，十五日说
从解脱时，集坐二处。若有比丘知法者，我
等请彼比丘为我等说法。若彼众清净者，
我等一切欢喜奉行彼比丘所说。若彼众不
清净者，随法所说，我等教作是。」

摩竭陀大
臣雨势白曰：「阿难！非汝等教作是，但法教

作是。阿难！如是少法、多法可得久住者，
如是阿难等共和合、不诤、安隐，同一一教，
合一水乳，快乐游行，如沙门瞿昙在时。」

摩竭
陀大臣雨势复问曰：「阿难！颇有可尊敬耶？」

尊者阿难答曰：「雨势！有可尊敬。」

雨势白曰：
「阿难！前后所说何不相应？阿难向如是说：
『无一比丘与世尊共等等；亦无一比丘为
世尊在时所立，此比丘我般涅槃后，为诸比
丘所依，谓令我等今所依者；亦无一比丘
与众共和集拜，此比丘世尊般涅槃后，为诸
比丘所依，谓令我等今所依者。』阿难！汝何
因何缘，今说有可尊敬耶？」

尊者阿难答曰：
「雨势！世尊知、见，如来、无所著、等正觉说有十
法而可尊敬，我等若见比丘有此十法者，
则共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。云
何为十？雨势！比丘修习禁戒，守护从解脱，
又复善摄威仪礼节，见纤芥罪，常怀畏
怖，受持学戒。雨势！我等若见比丘极行增
上戒者，则共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼
比丘。

「复次，雨势！比丘广学多闻，守持不忘，积
聚博闻。所谓法者，初妙、中妙、竟亦妙，有义有
文，具足清净，显现梵行。如是诸法广学，多闻
诵习至千，意所推观，明见深远。雨势！
我等若见比丘极多闻者，则共爱敬、尊重、供
养、宗奉，礼事于彼比丘。

「复次，雨势！比丘作善
知识，作善朋友，作善伴党。雨势！我等若见
比丘极善知识者，则共爱敬、尊重、供养、宗奉，
礼事于彼比丘。

「复次，雨势！比丘乐住远离，
成就二远离，身及心也。雨势！我等若见比

丘极乐住远离者，则共爱敬、尊重、供养、宗奉，
礼事于彼比丘。

「复次，雨势！比丘乐于燕坐，
内行正止，亦不离伺，成就于观，增长空行。
雨势！我等若见比丘极乐燕坐者，则共爱
敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。

「复次，雨势！
比丘知足，衣取覆形，食取充躯，随所游至，
与衣钵俱，行无顾恋。犹如鹰鸟，与两翅俱，
飞翔空中；如是比丘知足，衣取覆形，食取
充躯，随所游至，与衣钵俱，行无顾恋。雨势！
我等若见比丘极知足者，则共爱敬、尊重、供
养、宗奉，礼事于彼比丘。

「复次，雨势！比丘常行
于念，成就正念，久所曾习，久所曾闻，恒忆
不忘。雨势！我等若见比丘极有正念者，
则共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。

「复
次，雨势！比丘常行精进，断恶不善，修诸善
法，恒自起意，专一坚固，为诸善本，不舍方
便。雨势！我等若见比丘极精勤者，则共爱敬、
尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。

「复次，雨势！比
丘修行智慧，观兴衰法，得如此智，圣慧明
达，分别晓了，以正尽苦。雨势！我等若见比
丘极行慧者，则共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事
于彼比丘。

「复次，雨势！比丘诸漏已尽，而得无
漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作證成就游，
生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知
如真。雨势！我等若见比丘诸漏尽者，则共爱
敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。

「雨势！世尊
知见，如来、无所著、等正觉说此十法而可
尊敬。雨势！我等若见比丘行此十法者，则
共爱敬、尊重、供养、宗奉，礼事于彼比丘。于是，

彼大众放高大音声：『可修直道，非不可修，
若修直道，非不可修者，随世中阿罗诃
爱敬、尊重、供养、礼事。若诸尊可修直道而
能修者，是故世中阿罗诃爱敬、尊重、供养、礼
事。』」

于是，摩竭陀大臣雨势及其眷属问曰：
「阿难！今游何处？」

尊者阿难答曰：「我今游行
此王舍城竹林加兰哆园。」

「阿难！竹林加兰哆
园至可爱乐，政顿可喜，昼不喧闹，夜则
静寂，无有蚊虻，亦无蝇蚤，不寒不热。阿
难！乐住竹林加兰哆园耶？」

尊者阿难答曰：
「如是。雨势！如是。雨势！竹林加兰哆园至可
爱乐，政顿可喜，昼不喧闹，夜则静寂，
无有蚊虻，亦无蝇蚤，不寒不热。雨势！我乐
住竹林加兰哆园中。所以者何？以世尊拥护
故。」

是时，婆难大将在彼众中。婆难大将白
曰：「如是。雨势！如是。雨势！竹林加兰哆园至
可爱乐，政顿可喜，昼不喧闹，夜则静寂，
无有蚊虻，亦无蝇蚤，不寒不热，彼尊者乐
住竹林加兰哆园。所以者何？此尊者行伺、乐
伺故。」

摩竭陀大臣雨势闻已，语曰：「婆难大将！
沙门瞿昙昔时游行金鞞罗乐园中，婆难大
将！尔时我数往诣彼，见沙门瞿昙。所以者
何？沙门瞿昙行伺、乐伺，称叹一切伺。」

尊者阿
难闻已，告曰：「雨势！莫作是说，沙门瞿昙称
说一切伺。所以者何？世尊或称说伺，或不
称说。」

摩竭陀大臣雨势复问曰：「阿难！沙门
瞿昙不称说伺，不称说何等伺？」

尊者阿难
答曰：「雨势！或有一贪欲所缠而起贪欲，不
知出要如真，彼为贪欲所障碍故，伺、增伺

而重伺。雨势！是谓第一伺，世尊不称说。复
次，雨势！或有一瞋恚所缠而起瞋恚，不知
出要如真，彼为瞋恚所障碍故，伺、增伺而
重伺。雨势！是谓第二伺，世尊不称说。复
次，雨势！睡眠所缠而起睡眠，不知出要如
真，彼为睡眠所障碍故，伺、增伺而重伺。雨
势！是谓第三伺，世尊不称说。复次，雨势！疑
惑所缠而起疑惑，不知出要如真，彼为疑
惑所障碍故，伺、增伺而重伺。雨势！是谓第
四伺，世尊不称说。雨势！世尊不称说此四
伺。」

摩竭陀大臣雨势白曰：「阿难！此四伺可
增可增处，沙门瞿昙不称说。所以者何？正
尽觉故。」

摩竭陀大臣雨势复问曰：「阿难！何等
伺沙门瞿昙所称说？」

尊者阿难答曰：「雨势！比
丘者，离欲、离恶不善之法，至得第四禅成
就游。雨势！世尊称说此四伺。」

摩竭陀大臣
雨势白曰：「阿难！此四伺可称可称处，沙门
瞿昙所称。所以者何？以正尽觉故。阿难！
我事烦猥，请退还归。」

尊者阿难告曰：「欲还
随意。」

于是，摩竭陀大臣雨势闻尊者阿难
所说，善受善持，即从坐起，绕尊者阿难三
匝而去。

是时，梵志瞿默目揵连于摩竭陀大
臣雨势去后不久，白曰：「阿难！我所问事，都
不答耶？」

尊者阿难告曰：「目揵连！我实不答。」

梵志瞿默目揵连白曰：「阿难！我更有所问，
听我问耶？」

尊者阿难答曰：「目揵连！汝便可
问，我闻当思。」

梵志瞿默目揵连即问曰：「阿
难！若如来、无所著、等正觉解脱，及慧解脱、阿
罗诃解脱，此三解脱有何差别？有何胜如？」

尊者阿难答曰：「目揵连！若如来、无所著、等正
觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三解脱
无有差别，亦无胜如。」

梵志瞿默目揵连白
曰：「阿难！可在此食。」尊者阿难默然而受。

梵
志瞿默目揵连知默然受已，即从坐起，自
行澡水，极美净妙，种种丰饶食啖含消，自手
斟酌，极令饱满，食讫举器，行澡水竟，取
一小床，别坐听法。

尊者阿难为彼说法，劝
发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发
渴仰，成就欢喜已。尊者阿难所说如是。摩
竭陀大臣雨势眷属及梵志瞿默目揵连，
闻尊者阿难所说，欢喜奉行。

瞿默目揵连经第四竟(三千一百四十三字)

*** （一四六）《中阿含＝鋡【圣】＊含含梵志品》象迹喻经第五(第
三念诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤
独园。

尔时，卑卢异学平旦则从舍卫国出，
往诣佛所，稽首作礼，却坐一面。佛为彼说
法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说
法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。卑卢异
学，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从
坐起，稽首佛足，绕三匝而去。

尔时，生闻梵
志乘极好白乘，与五百弟子俱，以平旦时
从舍卫出，至无事处，欲教弟子讽读经
书。生闻梵志遥见卑卢异学来，便问：「婆蹉！
晨起从何处来？」

卑卢异学答曰：「梵志！我见
世尊礼事、供养来。」

生闻梵志问曰：「婆蹉！颇
知沙门瞿昙空安静处学智慧耶？」

卑卢异
学答曰：「梵志！何等人可知世尊空安静处

学智慧耶？梵志！若知世尊空安静处学智
慧者，亦当如彼。但，梵志！我所读书有四句
义，因四句义，我必信世尊、如来、无所著、等正
觉，世尊所说法善，如来弟子圣众善趣。梵
志！譬善象师游无事处，于树林间见大象
迹，见已，必信彼象极大而有此迹。梵志！我亦
如是，我所读书有四句义，因四句义，我必
信世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说法
善，如来弟子圣众善趣。

「云何四句义？梵志！智
慧刹利论士多闻决定，能伏世人，无所不
知，则以诸见造作文章，行于世间。彼作是
念：『我往沙门瞿昙所，问如是如是事，若能
答者，当复重问，若不能答，便伏舍去。』彼闻
世尊游某村邑，便往彼所，见世尊已，尚不
敢问，况复能伏？梵志！我所读书，用得如此
第一句义，我因此义，必信世尊、如来、无所著、
等正觉，世尊所说法善，如来弟子圣众善趣。

「如是智慧梵志、智慧居士、智慧沙门论士多
闻决定，能伏世人，无所不知，则以诸见造
作文章，行于世间。彼作是念：『我往沙门瞿
昙所，问如是如是事，若能答者，当复重问，若
不能答，便伏舍去。』彼闻世尊游某村邑，便
往彼所，见世尊已，尚不敢问，况复能伏？梵
志！我所读书，用得如此第四句义，我因此义，
必信世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说法
善，如来弟子圣众善趣。梵志！我所读书有此
四句义，我因此四句义故，必信世尊、如来、无
所著、等正觉，世尊所说法善，如来弟子圣众
善趣。」

生闻梵志语曰：「婆蹉！汝大供养沙门瞿

昙，所因所缘，欢喜奉行。」

卑卢异学答曰：「梵志！
如是，如是。我极供养于彼世尊，亦极称誉，
一切世间亦应供养。」

彼时，生闻梵志闻此
义已，即从乘下，右膝著地，叉手向于胜林给
孤独园，再三作礼：「南无如来、无所著、等正觉。」
如是至三已，还乘极好白乘，往诣胜林给
孤独园。到彼乘地，即便下乘，步进诣佛，共
相问讯，却坐一面。

生闻梵志向与卑卢异学
所共论事尽向佛说，世尊闻已，告曰：「梵志！
卑卢异学说象迹喻，犹不善作，亦不具足，
如象迹喻善作具足者，今为汝说，当善听
之。梵志！譬善象师游无事处，于树林间见
大象迹，见已，必信彼象极大而有此迹。梵志！
彼善象师或不信者，于此林中复有母象，
名加梨㝹，身极高大，彼有此迹。即寻此
迹，复见大象迹，见已，必信彼象极大而有此
迹。

「梵志！彼善象师或复不信，于此林中更
有母象，名加罗梨，身极高大，彼有此迹。即
寻此迹，复见大象迹，见已，必信彼象极大而
有此迹。梵志！彼善象师或复不信，于此林
中更有母象，名婆和㝹，身极高大，彼有
此迹。即寻此迹，复见大象迹，见已，必信彼象
极大而有此迹。彼寻此迹已，见大象迹，大
象迹方极长极广，周匝遍著，正深入地，及见
彼象，或去或来，或住或走，或立或卧，见彼象
已，便作是念：『若有此迹，必是大象。』

「梵志！如
是。若世中出如来、无所著、等正觉、明行成为、
善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众
祐，彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，乃至天、人，

自知自觉，自作證成就游，生已尽，梵行已立，
所作已办，不更受有，知如真。彼说法初妙、中
妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。
彼所说法，或居士、居士子，闻已得信，于如来
正法、律彼得信已，便作是念：『在家至狭，尘
劳之处，出家学道，发露旷大。我今在家，为锁
所锁，不得尽形寿净修梵行，我宁可舍
于少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃
除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。』

「彼
于后时，舍少财物及多财物，舍少亲族及
多亲族，剃除须发，著袈裟衣，至信舍家、无
家、学道。彼出家已，舍亲族相，受比丘要，修
习禁戒，守护从解脱。又复善摄威仪礼节，
见纤芥罪，常怀畏怖，受持学戒。

「彼离杀、
断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶
益一切，乃至蜫虫，彼于杀生净除其心。彼
离不与取、断不与取，与而后取，乐于与取，
常好布施，欢喜无吝，不望其报，彼于不
与取净除其心。彼离非梵行、断非梵行，勤
修梵行，精勤妙行，清净无秽，离欲断淫，
彼于非梵行净除其心。

「彼离妄言、断妄言，
真谛言，乐真谛，住真谛，不移动，一切可信，
不欺世间，彼于妄言净除其心。彼离两
舌、断于两舌，行不两舌，不破坏他，不闻
此语彼，欲破坏此，不闻彼语此，欲破坏
彼，离者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐
群党，不称说群党事，彼于两舌净除其心。
彼离粗言、断于粗言。若有所言，辞气粗[麸-夫+黄]，
恶声逆耳，众所不憙，众所不爱，使他苦

恼，令不得定，断如是言。若有所言，清和
柔润，顺耳入心，可憙可爱，使他安隐，言声
具了，不使人畏，令他得定，说如是言，彼
于粗言净除其心。彼离绮语、断于绮语，时
说、真说、法说、义说、止息说、乐止息说，事随时
得宜，善教善诃，彼于绮语净除其心。

「彼离
治生、断于治生、弃舍称量及斗斛，亦不受
货，不缚束人，不望折斗量，不以小利侵
欺于人，彼于治生净除其心。彼离受寡妇、
童女，断受寡妇、童女。彼于受寡妇、童女净
除其心。彼离受奴婢、断受奴婢，彼于受奴
婢净除其心。彼离受象、马、牛、羊，断受象、马、
牛、羊，彼于受象、马、牛、羊净除其心。彼离受
鸡、猪，断受鸡、猪，彼于受鸡、猪净除其心。彼
离受田业、店肆，断受田业、店肆，彼于受
田业、店肆净除其心。彼离受生稻、麦、豆，断
受生稻、麦、豆，彼于受生稻、麦、豆净除其心。

「彼离酒、断酒，彼于饮酒净除其心。彼离高
广大床、断高广大床，彼于高广大床净
除其心。彼离华鬘、璎珞、涂香、脂粉，断花鬘、璎
珞、涂香、脂粉，彼于华鬘、璎珞、涂香、脂粉净除
其心。彼离歌舞、倡妓及往观听，断歌舞、倡
妓及往观听，彼于歌舞、倡妓及往观听净
除其心。彼离受生色、像宝，断受生色、像
宝，彼于受生色、像宝净除其心。彼离过
中食，断过中食，一食、不夜食、学时食，彼于
过中食净除其心。

「彼已成就此圣戒聚，复
行极知足，衣取覆形，食取充躯，随所游至，
与衣钵俱，行无顾恋，犹如鹰鸟，与两翅

俱，飞翔空中。彼已成就此圣戒聚，及极知
足，复守护诸根，常念闭塞，念欲明达，守护
念心而得成就，恒起正知。若眼见色，然不
受想，亦不味色，谓忿诤故，守护眼根。心
中不生贪伺、忧戚、恶不善法，趣向彼故，守
护眼根。如是耳、鼻、舌、身，若意知法，然不受
想，亦不味法，谓忿诤故，守护意根。心中不
生贪伺、忧戚、恶不善法，趣向彼故，守护意
根。

「彼已成就此圣戒聚，及极知足，守护诸
根，复正知出入，善观分别，屈伸低仰，仪容
庠序，善著僧伽梨及诸衣钵，行住坐卧，眠
寤语默，皆正知之。彼已成就此圣戒聚，及极
知足，守护诸根，正知出入，复独住远离，在
无事处，或至树下空安靖处、山岩石室、露地
穰积，或至林中，或在冢间。彼已在无事
处，或至树下空安静处，敷尼师檀，结
加趺坐，正身正愿，返念不向，断除贪伺，心
无有诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，欲
令我得，彼于贪伺净除其心。

「如是瞋恚、睡
眠、调悔、断疑、度惑，于诸善法，无有犹豫，
彼于疑惑净除其心。彼断此五盖、心秽、慧
羸，离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜、
乐，逮初禅成就游。梵志！是谓如来所屈，如
来所行，如来所服。然彼不以此为讫，世尊、
如来、无所著、等正觉，世尊所说法善，如来弟
子圣众善趣。彼觉观已息，内靖、一心，无觉、无
观，定生喜、乐，逮第二禅成就游。梵志！是谓
如来所屈，如来所行，如来所服。然彼不以
此为讫，世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说

法善，如来弟子圣众善趣。」

「彼离喜欲，舍无求
游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念、
乐住、室，逮第三禅成就游。梵志！是谓如来
所屈，如来所行，如来所服。然彼不以此为
讫，世尊、如来、无所著、等正觉，世尊所说法善，
如来弟子圣众善趣。彼乐灭、苦灭，喜、忧本已
灭，不苦不乐、舍念、清净，逮第四禅成就游。
梵志！是谓如来所屈，如来所行，如来所服。
然彼不以此为讫，世尊、如来、无所著、等正觉，
世尊所说法善，如来弟子圣众善趣。」

「彼已
得如是定心，清净无秽，无烦柔软，善住得不
动心，趣向漏尽智通作證。彼知此苦如真，
知此苦习，知此苦灭，知此苦灭道如真。知
此漏如真，知此漏习，知此漏灭，知此漏
灭道如真。彼如是知、如是见，欲漏心解脱，有
漏、无明漏心解脱，解脱已，便知解脱，生已尽，
梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。梵
志！是谓如来所屈，如来所行，如来所服。彼
以此为讫，世尊。如来。无所著。等正觉，世尊
所说法善，如来弟子圣众善趣。梵志！于意
云何？如是象迹喻善作具足耶？」

生闻梵志答
曰：「唯然。瞿昙！如是象迹喻善作具足。」

生闻梵
志白曰：「世尊！我已知。善逝！我已解。世尊！
我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我
为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。」

佛说如是。生闻梵志及卑卢异学，闻佛所说，
欢喜奉行。

象迹喻经第五竟(二千九百八十八字)

*** （一四七）《中阿含含梵志品》闻德经第六(第三

念诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤
独园。

尔时，生闻梵志中后彷徉，往诣佛所，共
相问讯，却坐一面，白曰：「瞿昙！我欲有所问，
听乃敢陈。」

世尊告曰：「梵志！恣汝所问。」

生闻梵
志即便问曰：「沙门瞿昙弟子或有在家，或有
出家学道，以何义故博闻诵习耶？」

世尊答曰：
「梵志！我弟子或有在家，或出家学道，所以
博闻诵习，欲自调御，欲自息止，自求灭讫。
梵志！我弟子或有在家，或出家学道，以此
义故博闻诵习。」

生闻梵志复问曰：「瞿昙！博闻
诵习有差别耶？博闻诵习有功德耶？」

世尊
答曰：「梵志，博闻诵习而有差别，博闻诵习则
有功德。」

生闻梵志复问曰：「瞿昙！博闻诵习
有何差别，有何德耶？」

世尊答曰：「梵志！多
闻圣弟子昼日作业，欲得其利，彼所作业败
坏不成，彼所作业败坏不成已，然不忧戚、
愁烦、啼哭，不椎身懊恼，亦不痴狂。梵志！
若多闻圣弟子昼日作业，欲得其利，彼所作
业败坏不成，彼所作业败坏不成已，然不
忧戚、愁烦、啼哭，不椎身懊恼，亦不痴狂
者，梵志！是谓博闻诵习而有差别，有此功
德。

「复次，梵志！多闻圣弟子所有爱念，异无散
解，不复相应，与别离已，然不忧戚、愁烦、啼
哭，不椎身懊恼，亦不痴狂。梵志！若多闻
圣弟子所有爱念，异无散解，不复相应，与别
离已，然不忧戚、愁烦、啼哭，不椎身懊恼，亦
不痴狂者，梵志！是谓博闻诵习而有差别，
有此功德。

「复次，梵志！多闻圣弟子知所有财

物皆悉无常，念出家学道。梵志！若多闻圣弟
子知所有财物皆悉无常，念出家学道者，
梵志！是谓博闻诵习而有差别，有此功德。
复次，梵志！多闻圣弟子知所有财物皆悉无
常已，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、
学道。梵志，若多闻圣弟子知所有财物皆悉
无常已，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无
家、学道者，梵志！是谓博闻诵习而有差别，
有此功德。

「复次，梵志！多闻圣弟子能忍饥渴、
寒热、蚊虻、蝇蚤，风日所逼、恶声捶杖亦能忍
之，身遇诸疾，极为苦痛，至命欲绝，诸不
可乐皆能堪耐。梵志！若多闻圣弟子能忍饥
渴、寒热、蚊虻、蝇蚤，风日所逼、恶声捶杖亦能
忍之，身遇诸疾，极为苦痛，至命欲绝，诸
不可乐皆能堪耐者，梵志！是谓博闻诵习而
有差别，有此功德。

「复次，梵志！多闻圣弟子
堪耐不乐，生不乐已，心终不著。梵志！若多
闻圣弟子堪耐不乐，生不乐已，心终不著
者，梵志！是谓博闻诵习而有差别，有此功
德。

「复次，梵志！多闻圣弟子堪耐恐怖，生恐
怖已，心终不著。梵志！若多闻圣弟子堪耐
恐怖，生恐怖已，心终不著，梵志！是谓博闻
诵习而有差别，有此功德。

「复次，梵志！多闻
圣弟子若生三恶不善之念，欲念、恚念及害
念，为此三恶不善念已，心终不著。梵志！
若多闻圣弟子若生三恶不善之念，欲念、恚
念及害念，为此三恶不善念已，心终不著
者，梵志！是谓博闻诵习而有差别，有此功
德。

「复次，梵志！多闻圣弟子离欲、离恶不善之

法，至得第四禅成就游。梵志！若多闻圣弟子
离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游
者，梵志！是谓博闻诵习而有差别，有此功
德。

「复次，梵志！多闻圣弟子三结已尽，得须陀
洹，不堕恶法，定趣正觉，极受七有，天上、人
间七往来已，则得苦边。梵志！若多闻圣弟子
三结已尽，得须陀洹，不堕恶法，定趣正觉，
极受七有，天上、人间七往来已，则得苦边
者，梵志！是谓博闻诵习而有差别，有此功
德。

「复次，梵志！多闻圣弟子三结已尽，淫、怒、
痴薄，得一往来，天上、人间一往来已，则得苦
边。梵志！若多闻圣弟子三结已尽，淫、怒、痴薄，
得一往来，天上人间一往来已，则得苦边者，
梵志！是谓博闻诵习而有差别，有此功德。

「复次，梵志！多闻圣弟子五下分结尽，生彼
间已，便般涅槃，得不退法，不还此世。梵志！
若多闻圣弟子五下分结尽，生彼间已，便般
涅槃，得不退法，不还此世者，梵志！是谓
博闻诵习而有差别，有此功德。

「复次，梵志！多
闻圣弟子有息解脱，离色得无色如其像
定，身作證成就游，慧观断漏而知漏。梵志！
若多闻圣弟子有息解脱，离色得无色如
其像定，身作證成就游，慧观断漏而知漏者，
梵志！是谓博闻诵习而有差别，有此功德。

「复次，梵志！多闻圣弟子如意足、天耳、他心智、
宿命智、生死智，诸漏已尽，得无漏，心解脱、
慧解脱，于现法中自知自觉，自作證成就
游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，
知如真。梵志！若多闻圣弟子如意足、天耳、他

心智、宿命智、生死智，诸漏已尽，得无漏，心
解脱、慧解脱，于现法中自知自觉，自作證
成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受
有，知如真者，梵志！是谓博闻诵习而有差
别，有此功德。」

生闻梵志复问世尊：「此博闻
诵习有此差别，有此功德，颇更有差别，更
有功德，最上、最妙、最胜耶？」

世尊答曰：「梵志！
此博闻诵习有此差别，有此功德，更无差
别，更无功德，最上、最妙、最胜者。」

生闻梵志白
曰：「世尊！我已知。善逝！我已解。世尊！我今自
归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优
婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。」

佛说
如是。生闻梵志闻佛所说，欢喜奉行。

闻德经第六竟(一千六百九字)

*** （一四八）《中阿含含梵志品》何苦经第七(第三
念诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独
园。

尔时，生闻梵志中后彷徉，往诣佛所，共相
问讯，却坐一面，白曰：「瞿昙！我欲有所问，听
乃敢陈。」

世尊告曰：「梵志！恣汝所问。」

生闻梵
志即便问曰：「瞿昙！在家者有何苦？出家学道
者有何苦耶？」

世尊答曰：「梵志！在家者，以
不自在为苦，出家学道者，以自在为苦。」

生
闻梵志复问曰：「瞿昙！在家者，云何以不自在
为苦？出家学道者，云何以自在为苦耶？」

世
尊答曰：「梵志！若在家者，钱不增长，金、银、真珠、
琉璃、水精悉不增长，畜牧、谷米及奴婢使
亦不增长，尔时，在家忧苦愁戚。因此故在家
者多有忧苦，多怀愁戚。梵志！若出家学道

者行随其欲，行随恚、痴，尔时，出家学道忧苦
愁戚。因此故出家学道者多有忧苦，多怀
愁戚。梵志！如是在家者，以不自在为苦，出
家学道者，以自在为苦。」

生闻梵志复问曰：
「瞿昙！在家者有何乐？出家学道者有何乐
耶？」

世尊答曰：「梵志！在家者，以自在为乐，出
家学道者，以不自在为乐。」

生闻梵志复问
曰：「瞿昙！在家者，云何以自在为乐？出家学
道者，云何以不自在为乐耶？」

世尊答曰：「梵
志！若在家者钱得增长，金、银、真珠、琉璃、水
精皆得增长，畜牧、谷米及奴婢使亦得增
长，尔时，在家快乐欢喜。因此故在家者多快
乐欢喜。梵志！出家学道者行不随欲，行不
随恚、痴，尔时，出家学道快乐欢喜。因此故出
家学道者多快乐欢喜。梵志！如是在家者，以
自在为乐，出家学道者，以不自在为乐。」

生
闻梵志复问曰：「瞿昙！以何事故，令天及人
必无利义？以何事故，令天及人必有利义？」

世尊答曰：「梵志！若天及人共诤者，必无利义，
若天及人不诤者，必有利义。」

生闻梵志复问
曰：「瞿昙！云何天及人共诤者，必无利义？云何
天及人不诤者，必有利义耶？」

世尊答曰：「梵
志！若时天及人斗诤怨憎者，尔时，天及人忧
苦愁戚，因此故天及人多有忧苦，多怀愁
戚。梵志！若时天及人不斗诤、不怨憎者，尔时，
天及人快乐欢喜，因此故天及人多快乐、多
欢喜。梵志！如是天及人共诤者，必无利义，
天及人不诤者，必有利义。」

生闻梵志复问曰：
「瞿昙！以何事故，令天及人必不得饶益，必

得其苦？以何事故，令天及人必得饶益，必
得其乐？」

世尊答曰：「梵志！若天及人行于非
法及行恶者，必不得益，必得其苦。若天及
人能行如法，不行恶者，必得饶益，必得其
乐。」

生闻梵志复问曰：「瞿昙！天及人云何行于
非法及行恶者，必不得益，必得其苦？天及
人云何行如法，不行恶者，必得饶益，必得
其乐？」

世尊答曰：「梵志！天及人身行非法及
行恶，口、意行非法及行恶者，尔时，天及人
必当减损，阿修罗必当兴盛。梵志！若天及
人身行如法，守护其身，口、意行如法，守护
口、意者，尔时，天及人必当兴盛，阿修罗必
当减损。梵志！如是天及人行于非法及行
恶者，必得不益，必得其苦。梵志！如是天及
人能行如法，不行恶者，必得饶益，必得
其乐。」

生闻梵志复问曰：「瞿昙！云何观恶知
识？」

世尊答曰：「梵志！当观恶知识犹如月也。」

生闻梵志复问曰：「瞿昙！云何当观恶知识犹
如月耶？」

世尊答曰：「梵志！如向尽月，日日稍
减，宫殿亦减，光明亦减，形色亦减，日日尽去。
梵志！有时月乃至于尽，都不复见。梵志！恶
知识人于如来正法、律亦得其信，彼得信
已，则于后时而不孝顺，亦不恭敬，所行不
顺，不立正智，不趣向法次法，彼便失信，
持戒、博闻、庶几、智慧亦复失之。梵志！有时
此恶知识教灭善法，犹如月尽。梵志！如
是当观恶知识犹如月也。」

生闻梵志复问曰：
「瞿昙！云何观善知识？」

世尊答曰：「梵志！当
观善知识犹如月也。」

生闻梵志复问曰：「瞿昙！

云何当观善知识犹如月耶？」

世尊答曰：「梵
志！犹如月初生，少壮明净，日日增长。梵志！或
时月十五日，其殿丰满。梵志！如是善知识
于如来正法、律得信，彼得信已，而于后时
孝顺恭敬，所行随顺，立于正智，趣向法次
法，彼增长信，持戒、博闻、庶几、智慧亦复增长。
梵志！有时彼善知识善法具足，如十五日月。
梵志！如是当观善知识犹如月也。」

于是，世
尊说此颂曰：

「　「譬如月无垢，
　游于虚空界，
　一切世星宿，
　悉翳其光明。
　如是信博闻，
　庶几无悭贪，
　世间一切悭，
　悉翳施光明。
　犹如有大龙，
　兴起云雷电，
　雨下极滂沛，
　充满一切地。
　如是信博闻，
　庶几无悭贪，
　施饮食丰足，
　乐劝增广施。
　如是极雷震，
　如天降时雨，
　彼福雨广大，
　施主之所雨。
　钱财多名誉，
　得生于善处，
　彼当受于福，
　死已生天上。」」


佛说如是。生闻梵志闻佛所说，欢喜奉行。

何苦经第七竟(一千四百二十五字)
中阿含经卷第三十六(九千一百六十五字)