转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由
己自在；如法法王成就七宝，彼七宝者，轮
宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是
为七，千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏
他众，彼必统领此一切地乃至大海，不以刀
杖，以法教令，令得安药。若剃除须发，著袈
裟衣，至信、舍家、无家、学道者，必得如来、无所
著、等正觉，名称流布，周闻十方。」

尔时，世尊在
于燕坐，以净天耳出过于人，闻诸比丘于
中食后集坐讲堂，共论此事：「诸贤！甚奇！甚
特！大人成就三十二相，必有二处真谛不虚。
若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种
军，整御天下，由己自在；如法法王成就七
宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士
宝、主兵臣宝，是为七，千子具足，颜貌端正，勇
猛无畏，能伏他众，彼必统领此一切地乃至
大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。若剃
除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，必
得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻十方。」

世尊闻已，则于晡时从燕坐起，往诣讲堂
比丘众前敷座而坐，问诸比丘：「汝等今日共
论何事集坐讲堂？」

时，诸比丘白曰：「世尊！我
等今日集坐讲堂共论此事：『诸贤！甚奇！甚
特！大人成就三十二相，必有处真谛不虚。
若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有四种
军，整御天下，由己自在；如法法王成就七
宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士
宝、主兵臣宝，是为七，千子具足，颜貌端正，勇
猛无畏，能伏他众，彼必统领此一切地乃至

大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。若
剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道
者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，周闻
十方。』世尊！我等共论如此事故集坐讲堂。」

于是，世尊告曰：「比丘！汝等欲得从如来闻
三十二相耶？谓大人所成，必有二处真谛
不虚。若在家者，必为转轮王，聪明智慧，有
四种军，整御天下，由己自在；如法法王成
就七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、
居士宝、主兵臣宝，是为七，千子具足，颜貌
端正，勇猛无畏，能伏他众，彼必统领此一切
地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安
乐。若剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、
学道者，必得如来、无所著、等正觉，名称流布，
周闻十方。」

时，诸比丘闻已，白曰：「世尊！今正
是时。善逝！今正是时。若世尊为诸比丘说
三十二相者，诸比丘闻已当善受持。」

世尊告
曰：「诸比丘！谛听，谛听！善思念之，吾当为汝
广分别说。」时，诸比丘受教而听。

佛言：「大人足
安平立，是谓大人大人之相。复次，大人足下
生轮，轮有千辐，一切具足，是谓大人大人
之相。复次，大人足指纤长，是谓大人大人之
相。复次，大人足周正直，是谓大人大人之相。
复次，大人足跟踝后两边平满，是谓大人大
人之相。复次，大人足两踝𦟛，是谓大人大人
之相。复次，大人身毛上向，是谓大人大人之
相。复次，大人手足网缦，犹如雁王，是谓大人
大人之相。复次，大人手足极妙柔弱软敷，犹
兜罗华，是谓大人大人之相。复次，大人肌皮

软细，尘水不著，是谓大人大人之相。

「复次，大
人一一毛，一一毛者，身一孔一毛生，色若
绀青，如螺右旋，是谓大人大人之相。复次，
大人鹿𨄔肠，犹如鹿王，是谓大人大人之
相。复次，大人阴马藏，犹良马王，是谓大人大
人之相。复次，大人身形圆好，犹如尼拘
类树，上下圆相称，是谓大人大人之相。复次，
大人身不阿曲，身不曲者，平立申手以摩
其膝，是谓大人大人之相。复次，大人身黄金
色，如紫磨金，是谓大人大人之相。复次，大人
身七处满，七处满者，两手、两足、两肩及颈，是
谓大人大人之相。复次，大人其上身大，犹如
师子，是谓大人大人之相。复次，大人师子颊
车，是谓大人大人之相。

「复次，大人脊背平直，
是谓大人大人之相。复次，大人两肩上连，通
颈平满，是谓大人大人之相。复次，大人四十
齿牙、平齿、不疏齿、白齿、通味第一味，是谓大
人大人之相。复次，大人梵音可爱，其声犹如
加罗毗伽，是谓大人大人之相。复次，大人广
长舌，广长舌者，舌从口出遍覆其面，是谓
大人大人之相。复次，大人承泪处满，犹如牛
王，是谓大人大人之相。复次，大人眼色
绀青，是谓大人大人之相。复次，大人顶有肉
髻，团圆相称，发螺右旋，是谓大人大人之
相。复次，大人眉间生毛，洁白右萦，是谓大
人大人之相。

「诸比丘！大人成就此三十二
相，必有二处真谛不虚。若在家者，必为转
轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己
自在；如法法王成就七宝，彼七宝者，轮宝、象

宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为
七，千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他
众，彼必统领此一切地乃至大海，不以刀
杖，以法教令，令得安乐。若剃除须发，著袈
裟衣，至信、舍家、无家、学道者，必得如来、无所
著、等正觉，名称流布，周闻十方。」

佛说如是。
彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

三十二相经第二竟(千六百八字)

*** （六〇）《中阿含王相应品》四洲经第三(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独
园。

尔时，尊者阿难在安静处，燕坐思惟而作
是念：「世人甚少少能于欲有满足意，少有
厌患于欲而命终者；世人于欲有满足意，
厌患于欲而命终者，为甚难得。」

尊者阿难
则于晡时从燕坐起，往诣佛所，到已作礼，
却住一面，白曰：「世尊！我今在安静处，燕坐
思惟而作是念：『世人甚少少能于欲有满
足意，少有厌患于欲而命终者；世人于
欲有满足意，厌患于欲而命终者，为甚难
得。』」

佛告阿难：「如是，如是。世人甚少少能
于欲有满足意，少有厌患于欲而命终者。
阿难！世人于欲有满足意，厌患于欲而命
终者，为甚难得。阿难！世人极甚难得，极甚
难得于欲有满足意，厌患于欲而命终者。
阿难！但世间人甚多甚多，于欲无满足意，
不厌患欲而命终也。所以者何？阿难！往昔
有王名曰顶生，作转轮王，聪明智慧，有四
种军，整御天下，由己自在，如法法王成就
七宝，彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居

士宝、主兵臣宝，是为七，千子具足，颜貌端
正，勇猛无畏，能伏他众，彼必统领此一切地
乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。
阿难！彼顶生王而于后时极大久远，便作
是念：『我有阎浮洲，极大富乐，多有人民，我
有七宝，千子具足，我欲于宫雨宝七日，积
至于膝。』阿难！彼顶生王有大如意足，有大
威德，有大福祐，有大威神，适发心已，即于
宫中雨宝七日，积至于膝。

「阿难！彼顶生王
而于后时极大久远，复作是念：『我有阎浮
洲，极大富乐，多有人民，我有七宝，千子具
足，及于宫中雨宝七日，积至于膝。我忆曾
从古人闻之，西方有洲名瞿陀尼，极大富
乐，多有人民。我今欲往见瞿陀尼洲，到已
整御。』阿难！彼顶生王有大如意足，有大威
德，有大福祐，有大威神，适发心已，即以如
意足乘虚而去，及四种军。阿难！彼顶生
王即时往到住瞿陀尼洲。阿难！彼顶生王住
已整御瞿陀尼洲，乃至无量百千万岁。

「阿难！
彼顶生王而于后时极大久远，复作是念：
『我有阎浮洲，极大富乐，多有人民，我有七
宝，千子具足，及于宫中雨宝七日，积至于
膝，我亦复有瞿陀尼洲。我复曾从古人闻
之，东方有洲名弗婆鞞陀提，极大富乐，多
有人民。我今欲往见弗婆鞞陀提洲，到已
整御。』阿难！彼顶生王有大如意足，有大威
德，有大福祐，有大威神，适发心已，即以如
意足乘虚而去，及四种军。阿难！彼顶生王
即时往到住弗婆鞞陀提洲。阿难！彼顶生王

住已整御弗婆鞞陀提洲，乃至无量百千万
岁。

「阿难！彼顶生王而于后时极大久远，复
作是念：『我有阎浮洲，极大富乐，多有人民，
我有七宝，千子具足，及于宫中雨宝七日，
积至于膝，我亦复有瞿陀尼洲，亦有弗婆
鞞陀提洲。我复曾从古人闻之，北方有洲
名郁单曰，极大富乐，多有人民，彼虽无我
想亦无所受。我今欲往见郁单曰洲，到已
整御，及诸眷属。』阿难！彼顶生王有大如意足，
有大威德，有大福祐，有大威神，适发心已，
即以如意足乘虚而去，及四种军。

「阿难！彼
顶生王遥见平地白，告诸臣曰：『卿等见郁
单曰平地白耶？』诸臣对曰：『见也。天王！』王复
告曰：『卿等知不？彼是郁单曰人自然粳米，
郁单曰人常所食者，卿等亦应共食此食。』
阿难！彼顶生王复遥见郁单曰洲中，若干
种树，净妙严饰，种种䌽色，在栏楯里，告诸臣
曰：『卿等见郁单曰洲中，若干种树，净妙严饰，
种种䌽色，在栏楯里耶？』诸臣对曰：『见也。天
王！』王复告曰：『卿等知不？是郁单曰人衣树，
郁单曰人取此衣著，卿等亦应取此衣
著。』阿难！彼顶生王即时往到住郁单曰洲。
阿难！彼顶生王住已整御郁单曰洲，乃至无
量百千万岁，及诸眷属。

「阿难！彼顶生王而于
后时极大久远，复作是念：『我有阎浮洲，极
大富乐，多有人民，我有七宝，千子具足，及
于宫中雨宝七日，积至于膝，我亦复有瞿陀
尼洲，亦有弗婆鞞陀提洲，亦有郁单曰洲。
我复曾从古人闻之，有天名曰三十三天。

我今欲往见三十三天。』阿难！彼顶生王有
大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，
适发心已，即以如意足乘虚而往，及四种
军，向日光去。

「阿难！彼顶生王遥见三十三
天中，须弥山王上犹如大云，告诸臣曰：『卿
等见三十三天中，须弥山王上犹如大云耶？』
诸臣对曰：『见也。天王！』王复告曰：『卿等知不？是
三十三天昼度树也。三十三天在此树下，于
夏四月，具足五欲，而自娱乐。』阿难！彼顶生
王复遥见三十三天中，须弥山王上近于南
边犹如大云，告诸臣曰：『卿等见三十三天
中，须弥山王上近于南边犹如大云耶？』诸
臣对曰：『见也。天王！』王复告曰：『卿等知不？是三
十三天正法之堂，三十三天于此堂中，八日、
十四日、十五日，为天为人，思法思义。』

「阿难！
彼顶生王即到三十三天。彼顶生王到三十
三天已，即入法堂。于是，天帝释便与顶生
王半座令坐，彼顶生王即坐天帝释半
座。于是，顶生王及天帝释都无差别，光光
无异，色色无异，形形无异，威仪礼节及其
衣服亦无有异，唯眼眴异。

「阿难！彼顶生王
而于后时极大久远，复作是念：『我有阎浮
洲，极大富乐，多有人民，我有七宝，千子具
足，及于宫中雨宝七日，积至于膝。我亦复
有瞿陀尼洲，亦有弗婆鞞陀提洲，亦有郁
单曰洲。我又已见三十三天云集大会，我已
得入诸天法堂。又天帝释与我半座，我已
得坐帝释半座，我与帝释都无差别，光光
无异，色色无异，形形无异，威仪礼节及其

衣服亦无有异，唯眼眴异。我今宁可驱帝
释去，夺取半座，作天人王，由己自在。』

「阿
难！彼顶生王适发此念，不觉已下在阎浮
洲，便失如意足，生极重病。命将终时，诸臣
往诣顶生王所白曰：『天王！若有梵志、居士
及臣人民，来问我等：「顶生王临命终时说
何等事？天王！我等当云何答梵志、居士及臣
人民？」』

「时，顶生王告诸臣曰：『若梵志、居士及臣
人民，来问卿等：「顶生王临命终时说何等
事？」卿等应当如是答之：「顶生王得阎浮洲，
意不满足而命终。顶生王得七宝，意不满
足而命终。千子具足，意不满足而命终。顶
生王七日雨宝，意不满足而命终。顶生王
得瞿陀尼洲，意不满足而命终。顶生王得
弗婆鞞陀提洲，意不满足而命终。顶生王
得郁单曰洲，意不满足而命终。顶生王见
诸天集会，意不满足而命终。顶生王具足
五欲功德色、声、香、味、触，意不满足而命终。」若
梵志、居士及臣人民，来问卿等：「顶生王临命
终时说何等事？」卿等应当如是答之。』」

于是，
世尊而说颂曰：

「　「天雨妙珍宝，
　欲者无厌足，
　欲苦无有乐，
　慧者应当知。
　若有得金积，
　犹如大雪山，
　一一无有足，
　慧者作是念。
　得天妙五欲，
　不以此五乐，
　断爱不著欲，
　等正觉弟子。」」


于是，世尊告曰：「阿难！昔顶生王，汝谓异
人耶？莫作斯念，当知即是我也。阿难！我

于尔时为自饶益，亦饶益他，饶益多人，
悯伤世间，为天、为人求义及饶益，求安隐
快乐。尔时说法不至究竟，不究竟白净，
不究竟梵行，不究竟梵行讫。尔时不离
生老病死、啼哭忧戚，亦未能得脱一切苦。
阿难！我今出世，如来、无所著、等正觉、明行成
为、善逝、世间解、无上土、道法御、天人师，号佛、众
祐。我今自饶益，亦饶益他，饶益多人，悯
伤世间，为天、为人求义及饶益，求安隐快
乐。我今说法得至究竟，究竟白净，究竟梵
行，究竟梵行讫。我今得离生老病死、啼哭
忧戚，我今已得脱一切苦。」

佛说如是。尊者
阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

四洲经第三竟(二千三百五十三字)

*** （六一）《中阿含王相应品》牛粪喻经第四(初
一日诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤
独园。

尔时，有一比丘在安静处，燕坐思惟而
作是念：「颇复有色常住不变，而一向乐，恒久
存耶？颇有觉、想、行、识常住不变，而一向乐，恒
久存耶？」

彼一比丘则于晡时从燕坐起，往
诣佛所，稽首作礼，却坐一面，白曰：「世尊！我
今在安静处燕坐思惟而作是念：『颇复有
色常住不变，而一向乐，恒久存耶？颇有觉、想、
行、识常住不变，而一向乐，恒久存耶？』」

佛告比
丘：「无有一色常住不变，而一向乐，恒久存者，
无有觉、想、行、识常住不变，而一向乐，恒久存
者。」

于是，世尊以手指爪抄少牛粪，告曰：「比
丘！汝今见我以手指爪抄少牛粪耶？」

比丘

白曰：「见也。世尊！」

佛复告曰比丘：「如是，无有
少色常住不变，而一向乐，恒久存也。如是，无
有少觉、想、行、识常住不变，而一向乐，恒久存
也。所以者何？比丘！我忆昔时长夜作福，长
作福已，长受乐报。比丘！我在昔时七年行
慈，七反成败，不来此世，世败坏时，生晃昱
天，世成立时，来下生空梵宫殿中，于彼梵
中作大梵天，馀处千反，作自在天王，三十
六反，作天帝释，复无量反，作刹利顶生王。

「比
丘！我作刹利顶生王时，有八万四千大象，
被好乘具，众宝校饰，白珠珞覆，于娑贺象
王为首。比丘！我作刹利顶生王时，有八万
四千马，被好乘具，众宝庄饰，金银珓珞，
䭷马王为首。比丘！我作刹利顶生王时，有
八万四千车，四种校饰，庄以众好、师子、虎豹
斑文之皮，织成杂色，种种庄饰，极利疾名
乐声车为首。比丘！我作刹利顶生王时，
有八万四千大城，极大富乐，多有人民，拘
舍和堤王城为首。比丘！我作刹利顶生王
时，有八万四千楼，四种宝楼，金、银、琉璃及水
精，正法殿为首。

「比丘！我作刹利顶生王
时，有八万四千御座，四种宝座，金、银、琉璃及
水精，敷以氍氀、毾𣰆，覆以锦绮罗縠，有衬
体被，两头安枕，加陵伽波和逻、波遮悉多罗
那。比丘！我作刹利顶生王时，有八万四千
双衣，初摩衣、锦衣、缯衣、劫贝衣、加陵伽波和
逻衣。比丘！我作刹利顶生王时，有　万四千
女，身体光泽，皎洁明净，美色过人，小不及
天，姿容端正，睹者欢悦，众宝璎珞严饰具足，

尽刹利种女，馀族无量。比丘！我作刹利顶生
王时，有八万四千种食，尽夜常供，为我故
设，欲令我食。

「比丘！彼八万四千种食中，有
一种食，极美净洁，无量种味，是我常所食。
比丘！彼八万四千女中，有一刹利女，最端正
姝好，常奉侍我。比丘！彼八万四千双衣中，
有一双衣，或初摩衣、或锦衣、或缯衣、或劫贝
衣、或加陵伽波和逻衣，是我常所著。比丘！彼
八万四千御座中，有一御座，或金、或银、或琉
璃、或水精，敷以氍氀、毾𣰆，覆以锦绮罗縠，
有衬体被，两头安枕，加陵伽波和逻、波遮悉
多罗那，是我常所卧。比丘！彼八万四千楼观
中，有一楼观，或金、或银、或琉璃、或水精，名正
法殿，是我常所住。

「比丘！彼八万四千大城中，
而有一城，极大富乐，多有人民，名拘舍和
堤，是我常所居。比丘！彼八万四千车中，而
有一车，庄以众好、师子、虎豹斑文之皮，织
成杂色，种种庄饰，极利疾名乐声车，是我常
所载，至观望园观。比丘！彼八万四千马中，
而有一马，体绀青色，头像如乌，名䭷马王，
是我常所骑，至观望园观。比丘！彼八万四千
大象中，而有一象，举体极白，七支尽正，名于
娑贺象王，是我常所乘，至观望园观。

「比丘！
我作此念：『是何业果，为何业报，令我今日
有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威
神？』比丘！我复作此念：『是三业果，为三业报，
令我今日有大如意足，有大威德，有大福
祐，有大威神。一者布施，二者调御，三者守护。』
比丘！汝观彼一切所有尽灭，如意足亦失。比

丘！于意云何？色为有常，为无常耶？」

答曰：
「无常也。世尊！」

复问曰：「若无常者，是苦，非苦耶？」

答曰：「苦、变易也。世尊！」

复问曰：「若无常、苦、变易
法者，是多闻圣弟子颇受是我，是我所，我是
彼所耶？」

答曰：「不也。世尊！」

复问曰：「比丘！于意
云何？觉、想、行、识为有常，为无常耶？」

答曰：「无
常也。世尊！」

复问曰：「若无常者，是苦，非苦耶？」

答
曰：「苦、变易也。世尊！」

复问曰：「若无常、苦、变易法
者，是多闻圣弟子颇受是我，是我所，我是彼
所耶？」

答曰：「不也。世尊！」

「是故，比丘！汝应如是
学。若有色，或过去、或未来、或现在，或内、或外，
或粗、或细，或好、或恶，或近、或远，彼一切非我，
非我所，我非彼所，当以慧观知如真。若
有觉、想、行、识，或过去、或未来、或现在，或内、或
外，或粗、或细，或好、或恶，或近、或远，彼一切非
我，非我所，我非彼所，当以慧观知如真。
比丘！若多闻圣弟子如是观者，彼便厌色，
厌觉、想、行、识，厌已便无欲，无欲已便解脱，
解脱已便知解脱，生已尽，梵行已立，所作已
办，不更受有，知如真。」

于是，彼比丘闻佛所
说，善受善持，即从坐起，稽首佛足，绕三匝
而去。

彼比丘受佛化已，独住远离，心无放
逸，修行精勤，彼独住远离，心无放逸，修行
精勤已，族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，
至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现
法中自知自觉，自作證成就游，生已尽，梵行
已立，所作已办，不更受有，知如真。如是彼
比丘知法已，乃至得阿罗诃。

佛说如是。彼
诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

牛粪喻经第四竟(千六百三十三字)

*** （六二）《中阿含王相应品》频鞞娑逻王迎佛
经第五(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛游摩竭陀国，与大比丘众
俱，比丘一千悉无著、至真，本皆编发，往诣王
舍城摩竭陀邑。于是，摩竭陀王频鞞娑逻
闻世尊游摩竭陀国，与大比丘众俱，比
丘一千悉无著、至真，本皆编发，来此王舍城
摩竭陀邑。摩竭陀王频鞞娑逻闻已，即集四
种军，象军、马军、车军，步军，集四种军已，与
无数众俱，长一由延，往诣佛所。于是，世尊遥
见摩竭陀王频鞞娑逻来，则便避道，往至
善住尼拘类树王下，敷尼师檀，结跏趺坐，
及比丘众。

摩竭陀王频鞞娑逻遥见世尊
在林树间，端正姝好，犹星中月，光耀炜晔，晃
若金山，相好具足，威神巍巍，诸根寂定，无
有蔽碍，成就调御，息心静默，见已下车。若
诸王刹利以水洒顶，得为人主，整御大地，
有五仪式：一者剑，二者盖，三者天冠，四
者珠柄拂，五者严饰屣，一切除却，及四
种军，步进诣佛。到已作礼，三自称名姓：「世
尊！我是摩竭陀王洗尼频鞞娑逻。」如是至
三。

于是，世尊告曰：「大王！如是，如是。汝是摩
竭陀王洗尼频鞞娑逻。」

于是，摩竭陀王洗尼
频鞞娑逻再三自称名姓已，为佛作礼，却
坐一面。诸摩竭陀人或礼佛足，却坐一面，
或问讯佛，却坐一面，或叉手向佛，却坐一
面，或遥见佛已，默然而坐。

尔时，尊者郁毗
逻迦叶亦在众坐。尊者郁毗罗迦叶是摩竭

陀人意之所系，谓大尊师，是无著真人。于
是，摩竭陀人悉作是念：「沙门瞿昙从郁毗罗
迦叶学梵行耶？为郁毗罗迦叶从沙门瞿
昙学梵行耶？」

尔时，世尊即知摩竭陀人心
之所念，便向尊者郁毗罗迦叶而说颂曰：

「　「郁毗见何等，
　断火来就此？
　迦叶为我说，
　所由不事火。
　饮食种种味，
　为欲故事火，
　生中见如此，
　是故不乐事。
　迦叶意不乐，
　饮食种种味，
　何不乐天人？
　迦叶为我说。」
　「见寂静灭尽，
　无为不欲有，
　更无有尊天，
　是故不事火。
　世尊为最胜，
　世尊不邪思，
　了解觉诸法，
　我受最胜法。」」


于是，世尊告曰：「迦叶！汝今当为现如意足，
令此众会咸得信乐。」

于是，尊者郁毗罗迦
叶即如其像作如意足，便在坐没，从东方
出，飞腾虚空，现四种威仪，一行、二住、三坐、
四卧。复次，入于火定，尊者郁毗罗迦叶入火
定已，身中便出种种火焰，青、黄、赤、白中水
精色，下身出火，上身出水，上身出火，下身
出水，如是南、西、北方，飞腾虚空，现四种威
仪，一行，二住，三坐，四卧。复次，入于火定，尊者
郁毗罗迦叶入火定已，身中便出种种火
焰，青、黄、赤、白中水精色，下身出火，上身出
水，上身出火，下身出水。

于是，尊者郁毗罗
迦叶止如意足已，为佛作礼，白曰：「世尊！
佛是我师，我是佛弟子，佛一切智，我无一切

智。」

世尊告曰：「如是。迦叶！如是。迦叶！我有一
切智，汝无一切智。」

尔时，尊者郁毗罗迦叶因
自己故，而说颂曰：

「　「昔无所知时，
　为解脱事火，
　虽老犹生盲，
　邪不见真际。
　我今见上迹，
　无上龙所说，
　无为尽脱苦，
　见已生死尽。」」


诸摩竭陀人见如此已，便作是念：「沙门瞿
昙不从郁毗罗迦叶学梵行，郁毗罗迦叶
从沙门瞿昙学梵行也。」

世尊知诸摩竭
陀人心之所念，便为摩竭陀王洗尼频鞞娑
逻说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便
为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已。如诸
佛法，先说端正法，闻者欢悦，谓说施、说戒、
说生天法，毁呰欲为灾患，生死为秽，称叹
无欲为妙道品白净，世尊为彼大王说之。
佛已知彼有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、
升上心、一向心、无疑心、无尽心，有能、有力
堪受正法，谓如诸佛所说正要，世尊即为
彼说苦、习、灭、道。「大王！色生灭，汝当知色生
灭。大王！觉、想、行、识生灭，汝当知识生灭。大
王！犹如大雨时，水上之泡或生或灭。大王！
色生灭亦如是，汝当知色生灭。大王！觉、想、
行、识生灭，汝当知识生灭。

「大王！若族姓子
知色生灭，便知不复生当来色。大王！若族
姓子知觉、想、行、识生灭，便知不复生当来
识。大王！若族姓子知色如真，便不著色，不
计色，不染色，不住色，不乐色是我。大王！若
族姓子知觉、想、行、识如真，便不著识，不计

识，不染识，不住识，不乐识是我。大王！若族
姓子不著色，不计色，不染色，不住色，不
乐色是我者，便不复更受当来色。大王！若
族姓子不著觉、想、行、识，不计识，不染识，不
住识，不乐识是我者，便不复更受当来识。
大王！此族姓子无量、不可计、无限，得息寂，若
舍此五阴已，则不更受阴也。」

于是，诸摩竭
陀人而作是念：「若使色无常，觉、想、行、识无常
者，谁活？谁受苦乐？」

世尊即知摩竭陀人心之
所念，便告比丘：「愚痴凡夫不有所闻，见我
是我而著于我，但无我、无我所，空我、空我
所。法生则生，法灭则灭，皆由因缘合会生
苦，若无因缘，诸苦便灭。众生因缘会相连续
则生诸法，如来见众生相连续生已，便作
是说：『有生有死，我以清净天眼出过于人，
见此众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往
来善处及不善处，随此众生之所作业，见其
如真。若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤
圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，身坏命终，
必至恶处，生地狱中。若此众生成就身善行，
口、意善行，不诽谤圣人，正见成就正见业，
彼因缘此，身坏命终，必升善处，乃至天上。』
我知彼如是，然不语彼，此是我为能觉、能
语、作教、作起、教起，谓彼彼处受善恶业报，于
中或有作是念：『此不相应，此不得住，其行
如法，因此生彼，若无此因便不生彼，因
此有彼，若此灭者，彼便灭也。』所谓缘无明
有行，乃至缘生有老死，若无明灭，则行便
灭，乃至生灭则老死灭。大王！于意云何？色

为有常，为无常耶？」

答曰：「无常也。世尊！」

复问
曰：「若无常者，是苦，非苦耶？」

答曰：「苦、变易也。世
尊！」

复问曰：「若无常、苦、变易法者，是多闻圣弟
子颇受是我，是我所，我是彼所耶？」

答曰：「不
也。世尊！」

「大王！于意云何？觉、想、行、识为有常，
为无常耶？」

答曰：「无常也。世尊！」

复问曰：「若无
常者，是苦，非苦耶？」

答曰：「苦、变易也。世尊！」

复问
曰：「若无常、苦、变易法者，是多闻圣弟子颇受
是我，是我所，我是彼所耶？」

答曰：「不也。世尊！」

「大
王。是故汝当如是学。若有色，或过去、或未
来、或现在，或内、或外，或粗、或细，或好、或恶，或
近、或远，彼一切非我，非我所，我非彼所，当
以慧观知如真，大王。若有觉、想、行、识，或过
去、或未来、或现在，或内、或外，或粗、或细，或好、
或恶，或近、或远，彼一切非我，非我所，我非彼
所，当以慧观知如真。大王！若多闻圣弟子
如是观者，彼便厌色，厌觉、想、行、识，厌已便
无欲，无欲已便得解脱，解脱已便知解脱，
生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知
如真。」

佛说此法时，摩竭陀王洗尼频鞞娑
逻远尘离垢，诸法法眼生，及八万天、摩竭
陀诸人万二千，远尘离垢，诸法法眼生。于
是，摩竭陀王洗尼频鞞娑逻见法得法，觉白
净法，断疑度惑，更无馀尊，不复从他，无
有犹豫，已住果證，于世尊法得无所畏，
即从坐起，稽首佛足，白曰：「世尊！我今自归
于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆
塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。」

佛说如
是。摩竭陀王洗尼频鞞娑逻及八万天，摩竭

诸人万二千，及千比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

频鞞娑逻王迎佛经第五竟(二千二百二十字)
《中阿含经》卷第十一(七千九百九十六字)