如前，乃至众鸟各各自鸣。诸比丘！其大海北
为诸龙王及诸一切金翅鸟王，有一大树，其
树名曰居吒奢摩离(隋言粗聚)。彼之大树，其本周
围有七由旬，其下入地二十由旬，其上出
高一百由旬，枝叶遍覆五十由旬，其院纵广
五百由旬，七重墙堑，略说如前，乃至众鸟，各
各自鸣。诸比丘！彼居吒奢摩离大树东面，有
卵生龙及卵生金翅鸟诸宫殿住，宫各纵广
六百由旬，七重垣墙，略说如上，乃至众鸟
各各自鸣。

「其居吒奢摩离大树南面，有胎生龙及胎生
金翅鸟诸宫殿住，亦各纵广六百由旬，七重
垣墙，略说如前，乃至众鸟各各自鸣。其居
吒奢摩离大树西面，有湿生龙及湿生金翅
鸟诸宫殿住，亦各纵广六百由旬，七重垣
墙，略说如前，乃至众鸟各各自鸣。其居吒奢
摩离大树北面，有化生龙及化生金翅鸟诸
宫殿住，亦各纵广六百由旬，七重垣墙，略
说如前，乃至众鸟各各自鸣。

「诸比丘！其彼卵生金翅鸟王，欲得搏取卵生
龙时，于是即飞向居吒奢摩离大树东面枝
上，下观海已，便以两翅飞扇大海，水为之
开二百由旬。海水开已，即便衔取卵生龙出，
随其所用，随其所食。诸比丘！其诸卵生金翅
鸟王，唯能取得卵生龙食，随其所用，则不
能取胎生之龙，及湿生龙、化生龙等。

「诸比丘！其诸胎生金翅鸟王，若欲得取卵
生龙者，即时飞向彼居吒奢摩离大树东枝
之上，下观大海，即以两翅飞扇大海，水为之

开二百由旬，因而衔取卵生龙出，随其所食。
又复胎生金翅鸟王，若欲搏取胎生龙者，即
便飞向彼居吒奢摩离大树南枝上，下观大
海，即以两翅飞扇大海，水为之开四百由旬，
遂便衔取胎生龙出，随其食用。诸比丘！其诸
胎生金翅鸟王，唯能取得卵生诸龙及胎生
龙，随其所用，则不能得湿生诸龙、化生龙等。

「诸比丘！其诸湿生金翅鸟王，若欲得取卵生
龙时，尔时飞上彼居吒奢摩离大树东枝上，
以翅飞扇大海，水为之开二百由旬，开已衔
取卵生龙用，随其所食。又复湿生金翅之鸟，
若欲得取胎生龙时，即便飞向彼居吒奢摩
离大树南枝上，以翅飞扇大海，水为之开四
百由旬，开已衔取胎生龙食，随其所用。又复
湿生金翅之鸟，若欲得取湿生龙者，尔时飞
向彼居吒奢摩离大树西枝上，以翅飞扇大
海，水为之开八百由旬，即便衔取湿生龙用，
随其所食。诸比丘！其诸湿生金翅之鸟，唯
能得取卵生诸龙、胎生之龙、湿生龙等，随其所
用，随其所食，唯不能得化生诸龙。

「诸比丘！其诸化生金翅之鸟，若其欲得取卵
生龙，尔时飞向彼居吒奢摩离大树东枝上，
以翅飞扇大海，水为之开二百由旬，即便衔
取卵生龙食，随其所用。又复化生金翅之鸟，
若欲搏取胎生龙时，即便飞向彼居吒奢摩
离大树南枝上，以翅飞扇大海，水为之开四
百由旬，时彼化生金翅之鸟，即便衔取胎生
龙食，随其所用。又复化生金翅之鸟，若欲得
取湿生龙时，即便飞向彼居吒奢摩离大树

西枝上，以翅飞扇大海，水为之开八百由旬，
即时衔取湿生龙食，随其所用。又复化生金
翅鸟王，若欲得取化生龙者，尔时即飞向彼
居吒奢摩离大树北面枝上，下观于海，便以
两翅飞扇大海，水为之开一千六百由旬，即
便衔取化生龙食，随其所用。诸比丘！此等诸
龙悉皆为彼金翅之鸟所取食啖。

「诸比丘！别有诸龙，彼金翅鸟不能取得。所
谓娑伽罗龙王，不曾为彼金翅鸟王之所惊
动；又有难陀龙王、优波难陀龙王，此二龙王
等，亦不为彼金翅鸟取；又复提头赖吒龙王、
阿那婆达多龙王等，亦不为彼金翅鸟王之
所撮取。诸比丘！复有自馀诸龙王等，亦不
为彼金翅鸟取，所谓摩多车迦等、德叉迦等
羯勒拿憍多摩迦等、炽婆陀弗知梨迦等、商
居波陀迦等、甘婆罗阿湿婆多罗二龙王等。
诸比丘！更有自馀诸龙住处，彼等界中，亦复
不为诸金翅鸟之所食啖。

「诸比丘！于彼趣中有何因缘？而彼等辈生于
龙中？诸比丘！有诸众生，熏修龙因、受持龙
戒、发起龙心、分别龙意，作是业已，为彼因缘
所成熟故，当生龙中。复有一种，熏修金翅鸟
因、受持金翅鸟戒、发起金翅鸟心、分别金
翅鸟意，以是因缘身坏命终，即当生彼金翅
鸟中。复有一种，熏修诸兽因、受持诸兽戒、
发起诸兽心、习行诸兽业，分别诸兽意，彼
以如是种种熏修诸兽戒、因、发起行业、成就
心意，众因缘故，身坏命终，即便生彼诸杂兽
中。复有一种，熏修牛因、牛戒、牛业、牛心、牛意，

略说如前，乃至分别，以是缘故，生于牛中。
复有一种，熏修鸡、因鸡戒、鸡业、鸡心、鸡意，略
说如前，乃至分别鸡心鸡业，以是因缘，当生
鸡中。复有一种，熏修鸱鸺因、受鸱鸺戒、发
起鸱鸺心、行鸱鸺业、分别鸱鸺意，以彼熏
修鸱鸺业、受鸱鸺戒、起鸱鸺心、分别鸱鸺
意故，以是因缘，舍身当生于鸱鸺中。诸比
丘！复有一种，熏修月戒，或复熏修日戒、星宿
戒、丈人戒，或复熏修默然戒，或有熏修大
力天戒，或有熏修大丈夫戒，或有熏修入水
戒，或有熏修供养日戒，或复熏修事行火
戒，或修苦行诸秽浊处。彼熏修已，作如是
念：『愿我所修此等诸戒，月戒、日戒、星辰等戒，
及默然戒、大力天戒、大丈夫戒、水戒、火戒，苦
行秽浊，诸如是戒。我当作天，或得天报。』发
此邪愿。

「诸比丘！复有一种，丈夫福伽罗等起邪愿
者，我今说彼，当向二处，若生地狱、若生畜
生。诸比丘！复有一种沙门婆罗门等，作如是
见、作如是言：『我及世间常。此是实，馀虚妄。』
复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是
言：『我及世间，悉皆无常。此是实，馀虚妄。』复
有一种沙门婆罗门，作如是见、作如是言：
『我及世间常无常。此是实，馀虚妄。』复有一种
沙门婆罗门，作如是见、作如是言：『我及世
间非常非无常。此是实，馀虚妄。』

「诸比丘！复有一种沙门婆罗门等，作如是见、
作如是言：『我及世间有边。此是实，馀虚妄。』
复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是

言：『我及世间无有边。此是实，馀虚妄。』复有
一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：
『我及世间或有边或无边。此是实，馀虚妄。』复
有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：
『我及世间非有边非无边。此是实，馀虚妄。』

「诸比丘！复有一种沙门婆罗门等，作如是见、
作如是言：『命即是身。此是实，馀虚妄。』复有
一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：『命
异身异。此是实，馀虚妄。』复有一种沙门婆罗
门等，作如是见、作如是言：『有命有身。此是
实，馀虚妄。』复有一种沙门婆罗门等，作如是
见、作如是言：『无命无身。此是实，馀虚妄。』复
有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：
『如来死后有有。此是实，馀虚妄。』复有一种沙
门婆罗门等，作如是见、作如是言：『如来死
后无有有。此是实，馀虚妄。』复有一种沙门婆
罗门等，作如是见、作如是言：『如来死后，或
有有，或无有有。此是实，馀虚妄。』复有一种
沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：『如来死
后，非有有非无有有。此是实，馀虚妄。』

「诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见，
如是说言：『我及世间是常。此是实，馀虚妄。』者，
彼等于诸行中，当作我见、当作世见；离诸行
中，当作我见、当作世见。以是义故，彼等作如
是见，作如是说『我及世间是常。此是实，馀
虚妄。』诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作
如是见、如是说言：『我及世间无常。此是实，
馀虚妄。』者，彼等于诸行中，当作无我见、无世
间见；离诸行中，当作无我见、无世间见。以是

义故，彼等作如是说：『我及世间无常。此是实，
馀虚妄。』诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作
如是见、如是说言：『我及世间常非常。此是实，
馀虚妄。』者，彼等于诸行中，当有我见及世间
见；离诸行中，当有我见及世间见。以是义故，
彼等作如是说：『我及世间常非常。此是实，馀
虚妄。』诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作
如是见、如是说言：『我及世间非常非非常。此
是实，馀虚妄。』者，彼等于诸行中，当有我见及
世间见；离诸行中，当有我见及世间见。是故
彼等作是说言：『我及世间非常非非常。此是
实，馀虚妄。』

「诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、
如是说言：『我及世间有边。此是实，馀虚妄。』者，
彼等作如是说：『命有边，人有边。从初托胎腹
中是命，死后殡葬埋藏是人。上人从初出
生受身四种，七反堕落，七过流转，七走七
行，当成就命及入命聚。』是故彼等作如是说：
『我及世间有边。此是实，馀虚妄。』诸比丘！于
中所有沙门婆罗门等，作如是见、作如是说：
『我及世间无有边。此是实，馀虚妄。』者，彼等作
如是说：『命无有边，人无有边。从初托胎腹
中是命，死后殡葬埋藏是人。上人从初出
生受身四种，七反堕落，七过流转，七走七
行，当成就命及入命聚。』是故彼等作如是说：
『我及世间无有边。此是实，馀虚妄。』

「诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、
作如是说：『我及世间，非有边非无边。此是
实，馀虚妄。』者，彼等作如是说：『命非有边非无

边。是人从初托胎腹中，死后殡葬埋藏。上
人从初受身四种，七反堕落，七过流转，七走
七行已，当成就命及入命聚。』是故彼等，作
如是说：『我及世间，非有边非无边。此是实，
馀虚妄。』

「诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、
作如是说：『我及世间，非非有边非非无边。
此是实，馀虚妄。』者，彼等如是说：『世间非非
有边非非无边。从初受身四种，七反堕落，七
过流转，七走七行已，当成就命及入命聚。』
是故彼等作如是言：『我及世间，非非有边非
非无边。此是实，馀虚妄。』

「诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、
作如是言：『彼命即彼身。此是实，馀虚妄。』者，
彼等于身中见有我及见有命，于馀身中亦见
有我，亦见有命，是故彼等作如是言：『即彼
命即彼身。此是实，馀虚妄。』

「诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是
见、作如是言：『命别身别。此是实，馀虚妄。』者，
彼等于身中当见有我，及见有命，亦别身中
当见有我，及见有命。是故彼等作如是言：
『命别身别。此是实，馀虚妄。』

「诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、
作如是言：『有命及身。此是实，馀虚妄。』者，彼
等于身中当见有我及有命，别身中亦当见
有我及当见有命。是故彼等作如是言：『有
命及身。此是实，馀虚妄。』

「诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、
作如是言：『非命非身。此是实，馀虚妄。』者，彼等

于身中不见有我、不见有命，别身亦不见有
我亦不见有命。是故彼等作如是言：『非命
非身。此是实，馀虚妄。』

「诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是
见、作如是言：『如来死后有有。此是实，馀虚妄。』
者，彼等于世，作如是见，寿命亦当至、寿命
亦当走，趣向流转。是故彼等作如是言：『如
来死后当有有。此是实，馀虚妄。』

「诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、
作如是言：『如来死后无有有。此是实，馀虚妄。』
者，彼等于世，作如是言：『此处有寿命至，彼处
有寿命断。』是故彼等作如是言：『如来死后无
有有。此是实，馀虚妄。』

「诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、
作如是言：『如来死后或有有或无有有。此是
实，馀虚妄。』者，彼等所见，作如是言：『此处命
断，走至彼处，趣向流转。』是故彼等作如是言：
『如来死后或有有或无有有。此是实，馀虚妄。』

「诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、
作如是言：『如来死后非有有非无有有。此是
实，馀虚妄。』者，彼等见世，作如是言：『人于此
处命断坏已，移至彼处，命亦断坏。』是故彼
等作如是言：『如来死后非有有非无有有。此
是实，馀虚妄。』」

尔时，佛告诸比丘言：「诸比丘！我念往昔有一
国王，名为镜面。时，镜面王曾于一时，欲共
生盲诸丈夫等游戏喜乐，即便宣告：『多集生
盲诸丈夫辈。』集已，语彼群盲等言：『谓汝生盲，
汝等颇知象之形类，其状云何？』时，彼众盲同

共答言：『天王！我等生盲，实不曾知象之形
类。』王复告言：『汝等先来既未识象，今者欲
知象形类不？』时，彼群盲同声答言：『天王！我
实未识，若蒙王恩，我等欲得知象形类。』

「时，镜面王即便敕唤一调象师来，告之言：『卿
可速往彼象厩内，取一象来，置于我前，示诸
盲人。』时，调象师知王意已，即将象来置王殿
前。王语彼等众盲人辈：『此即是象。』时，诸盲
人各各以手摩触其象。尔时，象师语众盲人：
『汝摩触象，以实报王。』时，众盲辈有摸鼻者，
或牙齿者、或摸耳者，头项背胁䏶脚尾等，
如是摸已。时，王问言：『汝生盲辈，汝等已得
知象形类相貌等耶？』彼等生盲同答王言：『天
王！我等今已知象形类。』

「尔时，彼王即复问言：『汝等诸盲，既已知象，若
其知者，象为何类？』时，群盲中，或有以手摩触
鼻者，即白王言：『天王！象形如绳。』触牙齿者
答言：『天王！其象如橛。』触象耳者答言：『天
王！其象如箕。』触象头者答言：『天王！象犹如
瓮。』触象项者答言：『天王！象如屋梁。』触象
背者答言：『天王！象如舍脊。』触象胁者答言：
『天王！象形如篅。』触象䏶者答言：『天王！其象
如树。』触象脚者答言：『天王！其象如臼。』触象尾
者答言：『天王！象如扫帚。』其众盲人各如是答，
天王，其象如是，天王，其象如是，复更白言：
『天王，我知象如是。』时，王告众盲言：『汝亦不知
是象非象，况能得知象之形类？时，彼众盲各
各自执，共相诤斗，各各以手自遮其面，各各
相诤，各各相毁各言已是。时，镜面王见彼众

盲如是诤竞，大笑欢乐。王于彼时即说偈言：

「　「『此等群盲生无目，
　横于诸事各相争，
　曾无有师一语教，
　云何知是象身分？』」


「诸比丘！如是如是，世间所有诸沙门婆罗门
等，亦复如是，既不能知如实苦圣谛、苦集
圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。既不如实知，
当知彼等，方应长夜共生诤斗，流转而行，
各相形毁，各相骂辱，既生诤斗，执竞不休，
各各以手自遮其面，如彼群盲，共相恼乱。
于中说此偈言：

「　「若不知彼苦圣谛，
　亦不能知苦集因，
　所有世间诸苦处，
　苦灭尽处无有馀。
　此处是道既不知，
　况知灭苦所行处，
　如是彼心未解脱，
　未得智慧解脱处。
　彼既不能谛了观，
　所趣但向生老死，
　未得免脱于魔缚，
　岂能到彼无有处。」


「诸比丘！若有沙门婆罗门等，能知如实苦圣谛，
苦集、苦灭、苦灭道圣谛，如实知者，彼等应当
随顺修学，彼等长夜当和合行，各各欢喜无
有诤竞，同趣一学犹如水乳，共相和合一处同
住，示现教师所说圣法安乐处住。此中偈言：

「　「若能知是悉有苦，
　及有所生诸苦处，
　既知一切悉皆苦，
　应令悉灭无有馀。
　既知得灭由于道，
　便到苦灭所得处，
　即能具足心解脱，
　及得智慧解脱处。
　则能到于诸有边，
　如是不至生老死，
　长得免脱于魔网，
　永离世间诸有处。」」


* 《起世经》阿修罗品第六上

尔时，佛告诸比丘言：「诸比丘！去须迷留山

王东面，过千踰阇那已，其大海下有鞞摩质
多啰阿修啰王宫殿住处，其处纵广八万
踰阇那，七重垣墙而为围绕，七重栏楯周匝
庄严，乃至七重金银铃网，其外七重多罗行
树，普遍围绕，杂色可观，七宝所成，金银鞞
琉璃、颇致迦赤真珠、车𤦲玛瑙等七宝。彼城
垣墙高百踰阇那，广五十踰阇那。彼诸垣墙，
相去各各五百踰阇那，间厕置立于门，其
门高三十踰阇那，广十二踰阇那。彼等诸门，
各有种种却敌楼橹、园苑陂池。诸园池中，有
种种树，树种种叶，叶种种华，华种种果，果
有种种香，香气远熏。复有种种杂类众鸟，
各各自鸣，其音和雅，出种种声。

「诸比丘！彼阿修啰大垣墙中，别为鞞摩质
多啰阿修啰王置立宫殿，其宫名曰设摩婆
帝，其城纵广六万踰阇那，七重垣墙，乃至车𤦲
等七宝所成。彼城垣墙高百踰阇那，广五
十踰阇那，彼城垣墙相去五百踰阇那，间厕
置立于门。彼等诸门高三十踰阇那，广十二
踰阇那。彼等诸门亦有楼橹却敌台阁。有诸
园苑及以陂池诸华沼等，有种种树，及种种
叶，与种种华，并种种果，种种香熏，有种种
鸟，各各自鸣，其音和雅，出种种声。

「诸比丘！彼设摩婆帝城，其王住处，正居中
央，为鞞摩质多啰阿修啰王置聚会处，名曰
七头，其处纵广五百踰阇那，七重栏楯，挍
饰庄严。复有七重金银铃网，其外七重多罗
行树，周匝四方而为围绕，杂色可观，甚可
爱乐，各各悉是七宝所成，乃至车𤦲马瑙等

宝。普四方面各有诸门，而彼诸门，楼橹却
敌，杂色可观，七宝所成，乃至车𤦲马瑙等
宝，而彼下分，青鞞琉璃以为间错，柔软细
滑，触之犹如迦旃邻提迦衣。

「诸比丘！彼阿修罗七头聚会处所正中，自然
而有宝所成柱，高二十踰阇那。彼宝柱下，为
鞞摩质多啰阿修啰王安立宝座，高一踰阇
那，广半踰阇那，杂色可观，甚可爱乐，七宝
所成，乃至车𤦲马瑙等宝，柔软细滑，触之犹
如迦栴邻提迦衣。其座二边各有十六小阿
修啰所住之处，杂色可观，亦为七宝之所成
就，乃至车𤦲马瑙等宝，柔软可喜，触之犹如
迦栴邻提迦衣。

「诸比丘！其阿修罗七头聚会处所东面，有鞞
摩质多啰阿修啰王宫殿住处，其处纵广千
踰阇那，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网。外
有七重多啰行树，四面普皆周匝围绕，杂色
可观，甚可爱乐，亦为七宝之所成就，所谓
金银鞞琉璃颇致迦，乃至车𤦲马瑙等宝。普
四方面各有诸门，而彼诸门，有诸楼橹却敌
台阁、园苑陂池诸华沼等。有种种树与种种
叶，及种种华、种种果、种种香熏，有种种鸟，
各各自鸣，其音和雅，出种种声。

「诸比丘！其阿修罗七头聚会处所南面西北
面等，各有诸小阿修啰王辈宫殿住处。其处
纵广九百踰阇那，或八百或七百六百五百
四三二百踰阇那，其最小者，犹尚纵广百踰
阇那，七重垣墙，乃至略说，种种众鸟，各各
自鸣。诸比丘！又阿修啰七头聚会处所东面

南西北面，复有诸小阿修啰辈宫殿住处，其
处纵广九十踰阇那，或有八十七十六十五
十四十三十二十踰阇那，其最小者，犹纵广
十二踰阇那，七重垣墙，略说乃至，有种种鸟，
各各自鸣。诸比丘！其阿修啰七头聚会处所
东面，鞞摩质多啰阿修啰王有苑，名娑罗林，
其林纵广千踰阇那，七重垣墙、七重栏楯、
七重铃网，及马瑙等七宝所成。普四方面
各有诸门，而彼诸门，有诸楼橹，杂色可观，
亦为七宝之所成就，乃至车𤦲马瑙等宝。

「诸比丘！其阿修啰七头聚会处所南面，鞞
摩质多啰阿修啰王有苑，名奢摩梨林，其林
纵广千踰阇那，七重垣墙、七重栏楯、七重
铃网，及马瑙等七宝所成。普四方面各有诸
门，而彼诸门，有诸楼橹，杂色可观，亦为七
宝之所成就，乃至车𤦲马瑙等宝。

「诸比丘！其阿修啰七头聚会处所西面，鞞
摩质多啰阿修啰王有苑，名俱毗陀啰林，
其林纵广千踰阇那，七重垣墙、七重栏楯、七
重铃网，及马瑙等七宝所成。普四方面各有
诸门，而彼诸门有诸楼橹，杂色可观，亦为
七宝之所成就，乃至车𤦲马瑙等宝。

「诸比丘！其阿修啰七头聚会处所北面，鞞摩
质多啰阿修啰王有苑，名难陀那林，其林纵
广千踰阇那，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网，
及马瑙等七宝所成。普四方面各有众宝诸
门安住，而彼诸门有诸楼橹，杂色可观，乃
至车𤦲马瑙等宝之所成就，其此诸门唯无
台阁，自馀同等。

「诸比丘！其娑罗林、奢摩梨林，二林中间，鞞
摩质多啰阿修罗王有一大池，名曰难陀，其
池纵广五百踰阇那。其水凉冷，轻美不浊，
澄洁常清。七重宝塼，以为间错，七重版砌，
七重栏楯，七重铃网，其外七重多罗行树，
周匝围绕，杂色可观，七宝所成，乃至车𤦲
马瑙等宝。普四方面各有阶道，杂色可观，
亦为七宝之所成就，谓马瑙等。复有种种诸
华出生，所谓优钵罗、钵陀摩、究牟陀，奔
茶梨迦，其如火者火色火形火光，金者金色
金形金光，青者青色青形青光，赤者赤色赤
形赤光，白者白色白形白光，绿者绿色绿形
绿光，圆如车轮。其光明照一踰阇那，其香
亦熏一踰阇那。其池又有诸藕根生，大如车
轴，割之汁出，色白如乳，其味甘甜，如无蜡
蜜。

「诸比丘！其俱毗陀啰及难陀那，二林中间，
为鞞摩质多啰阿修罗王有一大树，名苏质
多啰波吒罗，其本周围七踰阇那，根下入地
二十一踰阇那，其树上出高百踰阇那，枝叶
荫覆五十踰阇那，周回纵广五百踰阇那。其
外亦有七重垣墙，略说乃至，周匝围绕，杂
色可观，七宝所成，乃至车𤦲马瑙等宝。普
四方面亦有七宝诸门而住，又彼诸门亦有
楼橹却敌台阁，略说乃至，种种众鸟，各各
自鸣。
《起世因本经》卷第五