甚奇希有。云何世间如是转合？云何世间如
是转散？云何世间转散已合？云何世间转合
已住。』大德世尊！我等向者有是语言，是以集
议斯事。」

尔时，佛告诸比丘言：「善哉！善哉！诸比丘辈！
汝等能尔如法信行。诸善家子！汝以信故
舍家出家，若汝等辈，能作如是如法语言，
共集坐者不可思议。汝等比丘集聚坐时，应
修如是二种法行，各作事业，若论法义、若
圣默然，不生怠慢。若能尔者，汝等当听如
来所说如是之义：世间转合，世间转散，世
间转散已而复还合，世间转合已而安住。」作
是语已，时，诸比丘同白佛言：「大德世尊！此
是时也，修伽多此是三摩耶。若佛世尊为
诸比丘说如此义，诸比丘闻世尊所说，当如
是持。」

尔时，佛告诸比丘言：「汝等比丘！谛听谛听，善
思念之，我当为汝次第而说。」时，诸比丘同白
佛言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」

尔时，佛告诸比
丘言：「诸比丘！如一日月所行之处，照四天
下，尔所四天下世界，有千日月，诸比丘！此
则名为一千世界。诸比丘！千世界中，千月、
千日、千须弥山王、四千小洲、四千大洲、四
千小海、四千大海、四千龙种姓、四千大龙种
姓、四千金翅鸟种姓、四千大金翅鸟种姓、
四千恶道处种姓、四千大恶道处种姓、四
千小王、四千大王、七千种种大树、八千种种
大山、十千种种大泥犁、千阎摩罗王、千阎
浮洲、千瞿陀尼、千弗婆提、千郁多啰究

留、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千兜
率陀天、千化乐天、千他化自在天、千诸摩啰天、千梵世天。诸比丘！彼梵世中有一梵主，威力最强无能降者，统摄千梵自在王
领，云：『我能作、能化、能幻。』云：『我如父。』于诸事中
自作如是憍大语言，即生我慢。如来不然。
所以者何？一切世间各随业力现成此世。诸
比丘！如此小千世界，犹如周罗(周罗者隋言髻也，外国人顶
上结少许长发为髻)，名千世界。诸比丘！尔所周罗一千世
界，是名第二中千世界。诸比丘！如一第二
中千世界，尔所中千一千世界，是名三千大
千世界。诸比丘！此三千大千世界，一时转
合，一时转合已而还复散，一时转散已而复
还合，一时转合已而安住，如是世界周匝转
烧，名为败坏；周匝转合，名为成就；周匝转
住，名为安立。是为无畏一佛刹土众生所
居。

「诸比丘！此大地厚四十八万由旬，边广
无量。诸比丘！此之大地住于水上，水住风
上，风依虚空。诸比丘！此大地下所有水聚，
彼水聚厚六十万由旬，边广无量。彼水聚下
所有风聚，彼风聚厚三十六万由旬，边广无
量。诸比丘！其大海水最甚深处，深八万四
千由旬，边广无量。诸比丘！其须弥山王，入
海水中八万四千由旬，出海水上亦八万四
千由旬。诸比丘！须弥山王，其底平正，下根
连住大金轮上。诸比丘！其须弥山王，于大
海中，下狭上广，渐渐宽大，端直不曲，牢固
大身，微妙最极，殊胜可观，四宝合成，所谓
金银琉璃颇梨。生种种树，其树郁茂，出种

种香，其香远熏，遍满诸山。多众圣贤，最大
威德胜妙天神之所住止。诸比丘！须弥山
王，上分之中，四方有峰，其峰傍挺角出，各
高七百由旬，微妙可憙，七宝所成，所谓金
银琉璃、颇梨赤真珠、车𤦲马瑙等之所庄严，
曲临海上。诸比丘！其须弥山下有三级，诸
神住处。其最下级，纵广六十由旬，七重墙
壁、七重栏楯、七重铃网，复有七重多罗行
树，周匝围绕，可憙端正，其树皆以金银琉璃、
颇梨赤真珠、车𤦲马瑙等七宝所成。其诸墙
壁各有四门，彼一一门有诸垒堞，具足庄严，
重阁辇轩、却敌楼橹、台殿房廊、树林苑等，并
诸池沼。池出妙华众杂香气，有种种树、种种
茎叶、种种华果，悉皆具足，亦出种种微妙诸
香。复有诸鸟，各出妙音，鸣声间杂，和雅清
彻。其中分级，纵广四十由旬，所有庄严七
重墙壁、栏楯、铃网、多罗行树，可憙齐平。周匝
端正，亦为七宝金银琉璃、颇梨赤真珠、车𤦲
马瑙等之所挍饰。门观楼阁台殿、园池果树
及以众鸟，皆悉具足。其上分级，纵广二十
由旬，七重墙壁，乃至诸鸟，各出妙音。诸比
丘！其下级中，有夜叉住，名曰钵手；其中级
中，有诸夜叉，名曰持鬘；其上级中，有诸夜
叉，名曰常醉。

「诸比丘！须弥山半，四万二千
由旬中，有四大天王宫殿。诸比丘！须弥山
上，有三十三诸天宫殿，帝释所住；三十三
天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住；其夜摩
天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住；其兜
率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住；其化

乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住；其
他化自在天，向上一倍，有梵身诸天宫殿住；
其他化上、梵身天下，于其中间，有魔波旬诸
宫殿住；倍梵身上，有光音天；倍光音上，有
遍净天；倍遍净上，有广果天；倍广果上，有
不粗天；广果天上、不粗天下，其间别有诸
天宫住，名为无想众生所居；倍不粗上，有不
恼天；倍不恼上，有善见天；倍善见上，有善现
天；倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿。诸比
丘！阿迦尼吒上，更有诸天，名无边虚空处
天、无边识处天、无所有处天、非想非非想
处天，此等尽名诸天住处。诸比丘！如是之
处，如是界分，众生所住。如是众生，若来若
去，若生若灭，边际所极。是世界中，诸众生
辈，有生老死堕在如是生道中住，至此不
过。是故说言娑婆世界无畏刹土。自馀一切
诸世界中，亦复如是。

「诸比丘！须弥山王北面
有洲，名郁多啰究留，其地纵广十千由旬，
四方正等。而彼人面，还似地形。诸比丘！须
弥山王东面有洲，名弗婆毗提诃，其地纵
广，九千由旬，圆如满月。彼间人面，还似地
形。诸比丘！须弥山王西面有洲，名瞿陀尼，
其地纵广八千由旬，形如半月。彼诸人面，还
似地形。诸比丘！须弥山王南面有洲，名阎浮
提，其地纵广七千由旬，北广南狭，状如车
箱。其中人面，还似地形。

「诸比丘！须弥山王
北面，以天金所成，照彼郁多啰究留洲；东
面以天银所成，照彼弗婆毗提诃洲；西面以
天颇梨所成，照彼瞿陀尼洲；南面以天青琉

璃所成，照此阎浮提洲。

「诸比丘！其郁多啰
究留洲，有一大树名庵婆啰，其本纵广七
由旬，下入于地二十一由旬，出高百由旬，
枝叶垂覆五十由旬。诸比丘！其弗婆毗提诃
洲，有一大树名迦昙婆，其本纵广七由旬，
下入于地二十一由旬，出高百由旬，枝叶
垂覆五十由旬。诸比丘！瞿陀尼洲，有一大
树名镇头迦，其本纵广七由旬，乃至枝叶
覆五十由旬。而彼树下，有一石牛，高一由
旬，以此因缘故，名瞿陀尼洲。诸比丘！此阎
浮洲，有一大树名曰阎浮，其本纵广七
由旬，乃至枝叶覆五十由旬。而彼树下，有
阎浮檀金聚，高二十由旬，以金从于阎浮树
下出生，是故名为阎浮檀。阎浮檀金，因此
得名。

「诸比丘！诸龙金翅所居之处，有一大树
名曰拘吒赊摩利和，其本纵广七由旬，乃至
枝叶覆五十由旬。诸比丘！阿修罗处，有
一大树名修质多啰波吒罗，其本纵广七由
旬，乃至枝叶覆五十由旬。诸比丘！三十三天，
有一大树名波利夜多啰瞿比陀啰，其本
纵广七由旬，下入于地二十一由旬，出高百
由旬，枝叶覆五十由旬。

「诸比丘！须弥山下，
其次有山，名祛提罗迦，高四万二千由旬，
上广亦然，可憙端正，七宝合成，所谓金银
琉璃、颇梨赤真珠、车𤦲马瑙等。诸比丘！其须
弥山、祛提罗迦二山中间，广八万四千由旬，
周匝无量。优婆罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利
迦、搔揵地鸡遍覆诸水。诸比丘！次祛提罗

迦外有山，名伊沙陀罗，高二万一千由旬，
上广亦然，微妙可喜，乃至马瑙等七宝所
成。其祛提罗迦、伊沙陀罗二山中间，广四
万二千由旬，周匝无量。优钵罗、钵头摩、拘
牟头、奔荼利迦、搔揵地鸡，遍覆诸水。次伊
沙陀罗外有山，名游揵陀罗，高一万二千由
旬，上广亦然，可憙微妙，乃至马瑙等七宝
所成。其伊沙陀罗、游揵陀罗二山中间，广
二万一千由旬，周匝无量。优钵罗、钵头摩、
拘牟陀、奔荼利迦、搔揵地鸡，遍覆诸水。次
游揵陀罗外有山，名曰善见，高六千由旬，
上广亦然，可憙微妙，乃至马瑙等七宝所
成。其游揵陀罗，去于善见，二山中间，广一
万二千由旬，周匝无量。优钵罗、钵头摩、拘
牟陀、奔茶利迦、搔揵地鸡，遍覆诸水。次善
见外有山，名马半头，高三千由旬，上广亦
然，可憙端正，乃至马瑙等七宝所成。其善
见及马半头二山中间，广六千由旬，周匝无
量。优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦、搔
揵地鸡，遍覆诸水。次马半头外有山，名尼
民陀罗，高一千二百由旬，上广亦然，可憙
微妙，乃至马瑙等七宝所成。马半头、尼民
陀罗，二山中间，广二千四百由旬，周匝无
量。优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦、搔
揵地鸡，遍覆诸水。次尼民陀罗外有山，名
毗那耶迦，高六百由旬，上广亦然，微妙可
憙，乃至马瑙等七宝所成。尼民陀罗、毗那
耶迦，二山中间，广一千二百由旬，周匝无
量。种种杂华，乃至搔揵地鸡，遍覆诸水。次

毗那耶迦外有山，名斫迦罗(隋言轮也)，高三百由
旬，上广亦然，微妙可憙，乃至马瑙等七宝
所成。其毗那耶迦及斫迦罗，二山中间，广
六百由旬，周匝无量。四种杂华，及搔揵地
鸡，遍覆诸水。

「去轮圆山其间不远，边有空
地，青草遍布，即有大海。其大海北有大树
王，名曰阎浮树，身周围有七由旬，根下入
地二十一由旬，高百由旬，乃至枝叶四面垂
覆五十由旬，其边空地，青草遍布。次有庵
婆罗树林、阎浮树林、多罗树林、那多树林，
各皆纵广五十由旬，间有空地，生诸青草。
次有男名树林、女名树林、删陀那林、真陀
那林，各皆纵广五十由旬，其边空地，青草弥
覆。次有呵梨勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒
果林，庵婆罗多迦果林，各皆纵广五十由旬。
次有可殊罗树林、毗罗果树林、婆那婆果
林、石榴果林，各各纵广五十由旬。次有乌
勃林、柰林、甘蔗林、细竹林、大竹林，各广
五十由旬。次有荻林、苇林、割罗林、大割罗
林、迦奢文陀林，各广五十由旬。次有阿提
目多迦华林、瞻婆华林、波吒罗华林、蔷薇
华林，各广五十由旬，其边空地，青草遍覆。
复有诸池，优钵罗华、钵头摩花、拘牟陀华、
奔茶利迦华等弥覆。复有诸池，毒蛇充满，
各广五十由旬，其间空地，青草遍覆。

「其次
有海，名乌禅那迦，广十二由旬，其水清冷，
味甚甘甜，轻软澄净，七重塼垒、七重间错、
七重栏楯、七重铃网，外有七重多罗行树，
周匝围绕，微妙端正，七宝庄饰，乃至马瑙

等七宝所成。周遍四方，有诸阶道，可熹端
正，亦是七宝金银琉璃、颇梨赤真珠、车𤦲马
瑙等所成。复有优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔
茶利迦华。其华火色，即现火形；有金色者，
即现金形；有青色者，即现青形；有赤色者，
即现赤形；有白色者，即现白形；婆无陀色，
现婆无陀形。华如车轮，根如车轴。华根出
汁，色白如乳，味甘若蜜。

「诸比丘！乌禅那迦
海中，有诸转轮圣王行道，上广十二由旬。
诸比丘！阎浮提中，转轮圣王，出现世时，彼
诸海道，自然涌现，共水齐平。诸比丘！乌禅
那迦海，其次有山，名乌禅伽罗。诸比丘！其
乌禅伽罗山，可憙端正，微妙可观。所有诸
树、诸叶诸华、诸果诸香，及诸异草、种种鸟
兽，但是世间所出之物，于彼乌禅伽罗山
中，无不悉有。诸比丘！其乌禅伽罗山，如是
可憙，端正可观，汝等应当如是善持。

「诸比
丘！次乌禅伽罗有山，名曰金胁。诸比丘！金
胁山中，有八万窟。彼诸窟中，有八万龙象
在中居住，皆悉白色，犹如拘牟头华；七枝
拄地，并有神通，乘空而行；其顶赤色，犹如
因陀罗瞿波迦虫；皆悉六牙，其牙纤利，杂
色金填。

「诸比丘！过金胁山有山，名曰雪山，
高五百由旬，广厚亦尔，其山微妙，四宝所
成，金银琉璃及颇梨等。彼山四角，有四金
峰挺出，各高二十由旬。于中复有众宝杂
峰，高百由旬。彼山顶中，有阿耨达池，阿耨
达多龙王在中居住。其池纵广五十由旬，
其水凉冷，味甘轻美，清净不浊，七重塼垒、

七重板砌、七重栏楯、七重铃网，周匝围绕，
可憙端正，乃至马瑙七宝所成。复有诸花，
优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦华，其华
杂色，青黄赤白，华如车轮。复有藕根，大如
车轴，汁白如乳，其味如蜜。

「诸比丘！其阿
耨达多池中，有阿耨达多龙王宫，其殿五柱，
微妙可憙。阿耨达多龙王，与其眷属，在中
游戏，受天五欲，具足快乐。诸比丘！阿耨达
池东有恒河，从象口出，共五百河，流入东
海；阿耨达池南有辛头河，从牛口出，共五
百河，流入南海；阿耨达池西有博叉河，从
马口出，共五百河，流入西海；阿耨达池北
有斯陀河，从师子口出，共五百河，流入北
海。

「诸比丘！以何因缘，此龙名为阿耨达多
耶？诸比丘！有三因缘。何等为三？诸比丘！
阎浮洲中，有诸龙住，唯除阿耨达多龙王，
其馀诸龙，受快乐时，即有热沙，堕其身上，
彼等诸龙，皆失天形色，现蛇形色，彼等诸
龙，时受斯苦；阿耨达多龙王，无如此事，是
名第一因缘。诸比丘！阎浮洲中，唯除阿耨
达多龙王，其馀诸龙，游戏乐时，有热风来，
吹彼等身，即失天色，现蛇形色，有如是苦；
阿耨达多龙王，无如此事，是名第二因缘。
诸比丘！阎浮洲中，所有诸龙，游戏乐时，金
翅鸟王，飞入其宫，彼等既见金翅鸟王，心
生恐怖，以恐怖故，即失天色，现蛇形色，具
受彼苦；阿耨达多龙王不尔，若金翅鸟，生
如是心：『我今欲入阿耨达多龙王宫殿。』时彼
金翅，以报劣故即自受苦，不能得入阿耨达

多龙王宫殿。诸比丘！此是第三因缘，是故
称言阿耨达多。

「诸比丘！雪山南面不远，有
城名毗舍离。毗舍离北有七黑山，七黑山
北又有香山。其香山中，无量诸紧那罗，常
有歌舞音乐之声。其山多有种种诸树，其树
各出种种香熏，大威德神之所居住。诸比
丘！彼香山中，有二宝窟：一名杂色、二名善
杂色。微妙可憙，乃至玛瑙七宝所成，各皆
纵广五十由旬，柔软滑泽，触之犹若迦栴
连提迦衣。诸比丘！其杂色、善杂色二窟之中，
有一乾闼婆王，名无比喻，共五百紧那罗女，
在中居住，具受五欲，娱乐游戏，行住坐卧。

「诸比丘！杂色、善杂色二窟之北，有大娑罗树
王，名为善住，其彼善住娑罗树王，别有八
千娑罗树林，周匝围绕。时，彼善住娑罗林
下，有一龙象居住其中，亦名善住。其色纯
白，如拘牟陀花；七枝拄地，腾空而行；顶
骨隆高，如因陀罗瞿波迦虫；其头赤色；具
足六牙，其牙纤利，复有金沙点于牙上。
复有八千诸馀龙象，以为眷属，其色悉白，
如拘牟陀华，七枝拄地，乃至悉以金庄挍
牙。其彼善住娑罗树王林之正北，为于善住
大龙象王出生一池，名曼陀吉尼，纵广正等
五十由旬。其水凉冷甘美，澄清无诸浊秽，
乃至藕根，大如车轴，破之汁出，色白如乳，
味甘若蜜。诸比丘！其曼陀吉尼池，周匝更
有八千诸池，而自围绕，一一皆如曼陀吉尼
池。彼八千池，亦复如是。

「诸比丘！其善住龙
象王意中，若欲入曼陀吉尼池游戏乐时，尔

时即念八千眷属诸龙象辈。时，彼八千诸龙
象等，亦起是心：『我之善住龙象王，心念我
等。我等今者当往善住王边。』诸龙象到已，
即在善住龙象王前，低头而住。

「尔时，善住大龙象王，即便诣向曼陀吉尼池。
时，彼八千诸龙象等，前后围绕。彼善住王，
安庠而行，诸龙象辈，有持白盖覆其上者；
又有龙象，以鼻持白摩尼珠拂，拂其上者；
其前又有诸音乐神，歌舞作倡，在前导者。
尔时，善住大龙象王到已，即入彼曼陀吉尼
池中，出没欢娱，游戏洗浴，纵心适意，受乐
而行。中有龙象洗其鼻者；或有龙象摩其牙
者；或有龙象揩其耳者；或有龙象灌其头
者；或有龙象淋其背者；或有龙象摩其胁
者；或有龙象洗其䏶者；或有龙象洗其足者；
或有龙象浴其尾者；或有龙象鼻拔藕根清
净洗已，内于善住龙象口者；或有龙象以鼻
拔取优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦华等，
系著善住龙象王头上者。

「尔时，善住大龙象王，于彼曼陀吉尼池中，恣
意随心，洗浴游戏，欢娱自在，受快乐已，啖
诸龙象所与藕根，头上挍饰优钵罗等种种
杂华。庄严讫已，从彼池出，上岸傍住。时，
彼八千诸龙象等，即各散入彼八千池，随意
洗浴，游戏自在，受欢乐已，各皆啖食池内
藕根，食已头上即以优钵罗等种种杂华，
而自严饰。既系华已，皆悉聚会，集在善住
龙象王边，到已周匝四面围绕。尔时，善住大
龙象王，与彼八千诸龙象等，前后导从，意

欲还向善住娑罗树王之林。善住行时，诸龙
象辈，或擎白盖，或有执持白摩尼拂，又有
诸神，作诸音乐，引前而行。

「尔时，善住大龙象王，到于善住娑罗大林树
王下住，随意卧起。时，彼八千诸龙象等，亦
各到彼八千娑罗树林之下，行住卧起自在
安乐。时，彼林中有娑罗树，其本或有周围六
寻；有娑罗树，其本复有周围七寻八寻，或九
或十；有娑罗树，其本周围十二寻者，其彼
善住娑罗树王，其本周围有十六寻。于彼八
千娑罗树林，所有萎黄堕落叶者，即有风来
吹令外出，不秽其林。彼等八千诸龙象辈，
所有便利秽污之时，有诸夜叉，扫除掷却。

「诸比丘！若阎浮提，有转轮王出现世时，而
彼八千诸龙象中，有最小龙象，晨旦日日，
来至转轮王前，供给承奉，因尔得名调善
象王。又其善住龙象大王，或十五日旦起，
诣向天帝释边，天前住立，承奉驱使。诸比
丘！其彼善住龙象大王，有是神通，有是威
德。虽复生于畜生之中，是龙辈类，乃有如
是大威神力。汝等应当如是念持。

* 《起世经》郁多罗究留洲品第二上

「诸比丘！其郁多罗究留洲，有无量山。彼等
众山，有种种树；其树郁茂，出种种香；其香
普熏，遍满彼处。生种种草，皆青绀色，右旋宛
转如孔雀毛，香气犹如婆梨师迦华，触之柔
软如迦旃连提，长可四指，下足则偃举脚还
起。有种种树，树出种种茎叶华果，种种香熏，
种种诸鸟，各各自鸣，和雅微妙。彼等诸山，种

种河流，诸道四散，平顺向下，渐渐安流，无
有波浪，又不速疾；其岸不深，平浅易度；其
水清净，众花覆上，广半由旬，遍满而流。彼
等诸河两岸，皆有种种树林，随水映覆，种
种香花，青草弥布，多诸杂果，众鸟皆鸣。又
彼诸河两岸，悉有诸妙好船，杂色可憙，并
是金银琉璃、颇梨赤真珠、车𤦲马瑙等七宝
所成。

「诸比丘！其郁多罗究留洲，土地平正，无诸
荆棘坑坎稠林，亦无屏厕粪秽不净，及以礓
石瓦砾等物，纯是金银。不寒不热，时节调
和。又其地中，恒常润泽，青草弥覆，诸杂林
树，叶常敷荣，华果成就。诸比丘！其郁多啰
究留洲中，有诸树林，名曰安住，其树皆高
六拘卢舍，叶密重垒，雨滴不漏，次第相接，
如草覆舍，彼诸人等，在树下住。又诸香树，
亦高六拘卢舍，或复有高五拘卢舍四三二
一拘卢舍者，其最小者，犹高半拘卢舍，悉有
种种叶花与果。彼等诸树，随心所出种种香
气。复有劫波树，亦高六拘卢舍，乃至五四
三二一拘卢舍者，如是最小，高半拘卢舍，
悉有种种叶花与果。从彼果边，自然而出种
种杂衣，悬在树间。又有种种璎珞之树，其树
亦高六拘卢舍，乃至五四三二一拘卢舍者，
如是最小，半拘卢舍，悉有种种叶华与果。彼
等诸果，随心而出种种璎珞，悬垂而住。又
诸鬘树，其树亦高六拘卢舍，乃至五四三二
一拘卢舍者，如是最小，半拘卢舍，亦有种
种叶花与果。彼等诸果，随心而出种种鬘

形，悬著于树。又诸器树，其树亦高六拘卢
舍，乃至五四三二一拘卢舍者，如是最小，
半拘卢舍，亦有种种叶华与果。其彼等果，
随心而出种种器形，悬树而住。又有种种众
杂果树，其树亦高六拘卢舍，乃至五四三二
一拘卢舍者，如是最小，半拘卢舍，皆有种
种叶花与果。彼等诸果，随心而出种种众
果，在于树上。其次又有音乐之树，其树亦
高六拘卢舍，乃至五四三二一拘卢舍者，如
是最小，半拘卢舍，亦有种种叶花与果。彼
等诸果，随心而出众音乐形，悬在树间。其
地又有不因耕种自然粳米，清洁白净，不为
皮糩之所结裹。若欲成熟，是时自有诸敦持
果而作铛釜，有诸火珠，不假薪然而自出
焰。所欲作事种种成熟，诸饭食已，珠焰自
息，更不炽然。

「诸比丘！其郁多啰究留洲，周
匝四面，而有四池，其池名曰阿耨达多，各
各纵广五十由旬，其水清凉，甜美轻软，香洁
不浊，七重塼垒、七重板砌、七重栏楯，周匝
围绕，七重铃网，复有七重多罗行树，周回
围绕，杂色可憙，皆以金银琉璃、颇梨赤真珠、
车𤦲马瑙等七宝所成。其池四方，各有阶
道，杂色可憙，乃至马瑙七宝所成。有诸杂
花，优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦等，
青黄赤白及缥色等。其华圆广，大如车轮，
香气氛氲，微妙最极。有诸藕根，大如车轴，
破之汁出，其色如乳，食之甘美，味甜如蜜。

「诸比丘！彼阿耨达多池四面，复有四大河
水，随顺而下，正直而流，无有波浪，不疾不

迟；其岸不高，平浅易入；水不奔逸，杂华弥
覆，广一由旬。彼等诸河两岸，复有种种树
林，交杂映覆。复出种种众妙香熏，种种草
生，青色柔软，右旋宛转，略说乃至，高如四
指，脚下随下，步举还平，及诸鸟等，种种音
声。其河两岸，又有诸船，杂色可憙，乃至车
𤦲马瑙等宝之所合成，触之柔软，如迦旃邻
提迦衣。

「诸比丘！其郁多啰究留洲，恒常夜半，从彼
阿耨达多四池之中，起大密云，周匝遍覆郁
多啰究留洲及诸山海，悉遍布已，然后乃
雨八功德水，犹如搆捋牸牛乳顷，所下之
雨，如四指深，更不傍流。当下之处，即没地
中。还彼半夜，雨止云除，上虚空中，悉皆清
净。从海起风吹于凉冷，柔软甘泽调适，触
之安乐，润彼郁多啰究留洲，普令悦泽，肥
腻滋浓。如巧鬘师、鬘师弟子，作鬘成已，以
水细洒，洒已彼鬘，光泽鲜明。如是如是，诸
比丘！彼郁多啰究留洲，其地恒常悦泽肥腻。
譬如有人以油酥涂，彼地润泽亦复如是。诸
比丘！彼郁多啰究留洲，复有一池，名为善
现，其池纵广一百由旬，凉冷柔软，清净无
浊，七宝塼砌，略说乃至味甜如蜜。

「诸比丘！
其善现池东面有苑，还名善现，其苑纵广
一百由旬，七重栏楯、七重铃网、七重多
罗行树，周匝围绕，杂色可憙，七宝所成，乃
至车𤦲及马瑙等。一一方面，各有诸门，而
彼等门，悉有却敌，杂色可憙，七宝所成，乃
至车𤦲及马瑙等。诸比丘！彼善现苑，平正端

严，无诸荆棘丘陵坑坎，亦无屏厕礓石瓦
砾诸杂秽等，多有金银，不寒不热，节气调
和，常有泉流，四面弥满。树叶敷荣，华果成
就，种种香熏。种种众鸟，常出妙音，鸣声和
雅。复有诸草，青色右旋，柔软细滑，犹孔雀
毛，常有香气。彼婆利师华，触之犹如迦旃
邻提衣，足蹈之时，随脚上下。复有诸树，其
树多有种种根茎叶华及果，各出种种香气
普熏。

「诸比丘！彼善现苑，复有诸树，名为安
住。其树出高六拘卢舍，其树叶密雨不能
漏，树叶接连如草覆舍，彼诸人辈，多在其
下居住止宿。有诸香树、诸劫波树、诸璎珞
树，又诸鬘树、诸器物树、诸果树等，又有自
然清净粳米成熟之饭。诸比丘！彼善现苑，
无我无主，无守护者。其郁多啰究留人辈，
入善现苑，入已游戏，受种种乐，随意欲行。
或于东门南西北门入其中已，游戏澡浴，
受乐而行，随心欲行，去处即去。

「诸比丘！其善现池，为郁多啰究留人辈，南
边有苑，名曰普贤，其苑纵广一百由旬，七
重栏楯，周匝围绕。诸比丘！其普贤苑，无守
护者。唯郁多啰究留人辈，欲入普贤苑中，
澡浴游戏受乐，彼等从东门南西北门入已，
澡浴游戏受乐已，随心欲去处即去。

「诸比丘！其善现池，为郁多啰究留人辈，西
边有苑，名曰善华，其苑纵广一百由旬，七
重栏楯，周匝围绕，略说乃至，如善现苑等无
有异，亦复无有守护之者。唯郁多啰究留
人辈，欲入善华苑澡浴游戏受乐，即从东

门南西北门入已，澡浴游戏受乐已，随欲去
处即去。

「诸比丘！其善现池北边有苑，名曰
喜乐，纵广正等一百由旬，乃至无守护者。
其郁多啰究留人辈，欲入喜乐苑澡浴游戏
受乐，即从东门南西北门入，澡浴游戏受
乐已，随欲去处即去，略说如前善现苑等。

「诸比丘！其善现苑，接善现池东边有大河，
名易入道，渐次下流，无有波浪，又不速疾，
杂华覆流，广二由旬半。诸比丘！其易入道
河两岸，有种种树覆、种种香熏、种种草生，
略说乃至，触者柔软，如迦栴邻提迦衣，足
蹈之时，四指下伏，举足之时，还四指起。有
种种树，及种种叶华果具足，种种香熏，有
种种鸟，各各自鸣。其易入道河两岸，有诸
妙船，杂色可憙，七宝所成，金银琉璃、颇梨赤
真珠、车𤦲马瑙等，庄严挍饰。

「诸比丘！其善现池南，为郁多啰究留人辈，
有大河流，名曰善体，渐次下流，略说犹如
易入道河。此处所有种种，如彼无异，乃至诸
船，杂色所成，柔软犹如迦栴邻提迦衣。诸
比丘！其善现池西，为郁多啰究留人辈，有
大河流，名曰如车，乃至略说，渐次而下。诸
比丘！其善现池北，为郁多啰究留人辈，有
大河流，名曰威主，渐次而下，略说乃至，两
岸有船，七宝庄饰，柔软犹如迦旃邻提迦
衣。」

其间有郁陀那伽他：

「　善现普贤等，
　善花及喜乐，
　易入并善体，
　如车威主河。」


「诸比丘！其郁多啰究留人辈，欲入易入道、

善体、如车及威主等河中，澡浴游戏受诸乐
时，即皆至彼河之两岸，各脱衣裳，置于
岸边；欲入水故，坐于舡上，乘向水中，澡
浴身体，游戏受乐；彼等谁最在前出者，即
取上衣自恣著已，随意而去，亦不专求，自
许本衣。何以故？彼郁多啰究留人辈，无我
我所，无守护者。又复彼等诣向香树，到香
树已，是时香树为彼等故，树枝垂下，为彼
诸人，香树即出种种妙香，令手揽及。时，彼等
人于彼树取种种众香，用涂身已，复各诣
向劫波树下。到已，其树亦复如前，树枝垂下，
出种种衣，令彼诸人手所揽及。彼诸人辈，于
彼树取种种妙衣，取已而著，著已转向诸璎
珞树。到彼树已，为诸人辈，彼璎珞树枝亦
垂下，为彼等故，彼璎珞树，如前树出种种
璎珞，手所揽及。彼诸人辈，于彼树取种种
璎珞，系著身已，诣向鬘树。到鬘树已，
为彼等故，彼鬘树枝亦自垂下。时彼鬘树出
种种鬘，令彼等人手所揽及。既于彼树取种
种鬘，系著头已，诣向器树。到器树已，器树为
彼枝亦垂下，手所揽及，随所欲器即取持用，
诣向果树。到果树已，为彼等故，果树枝垂，
为彼等故，彼之果树出种种果，手所揽及，彼
等人辈，于彼树下，随所欲果称意而取。取
已或有食其果者，或有搦取其汁而饮之者。
食饮讫已，诣向音乐树林。到彼林已，为彼
等故，彼音乐林枝亦垂下，为彼等出诸音乐
器，手所揽及。彼等人辈，于彼树间，各随所
须，众音乐器取已执持，其形微妙，其音和

雅，欲弹则弹，欲舞则舞，欲歌则歌。如是受
乐种种讫已，各随所之，欲去则去。」
起世因本经卷第一

此经宋藏题为起世经，阇那崛多共达摩笈多译，进之为前经编入澄函，而丹藏题为起世因本经，达摩笈多译，却之为后经。今捡《开元录》，丹藏为正，故题加「因本」二字，译除阇那崛多，却之为后经，为取函焉。