世间坏已而复成立，世间立已而得安住。」

时，诸比丘同白佛言：「大德世尊！今正是时。
修伽多！今正是时。若佛世尊，为诸比丘说
此义者，我诸比丘闻世尊说，当如是持。」

尔时，佛告诸比丘言：「汝等比丘，谛听，谛听。善
思念之，我当为汝次第演说。」时，诸比丘同白
佛言：「唯然世尊！愿乐欲闻。」

佛言：「比丘！如一日月所行之处照四天下，
如是等类，四天世界有千日月所照之处，
此则名为一千世界。诸比丘！千世界中，千
月千日千须弥山王，四千小洲、四千大洲、
四千小海、四千大海、四千龙种姓、四千大
龙种姓、四千金翅鸟种姓、四千大金翅鸟种
姓、四千恶道处种姓、四千大恶道处种姓、
四千小王、四千大王，七千种种大树，八千
种种大山，十千种种大泥犁，千阎摩王、千
阎浮洲、千瞿陀尼、千弗婆提、千郁单越、千
四天王天、千三十三天、千夜摩天、千兜率
陀天、千化乐天、千他化自在天、千摩罗天、
千梵世天。诸比丘！于梵世中，有一梵王，威
力最强，无能降伏，统摄千梵自在王领，云：
『我能作能化能幻。』云：『我如父。』于诸事中，自
作如是憍大语已，即生我慢。如来不尔。所
以者何？一切世间，各随业力，现起成立。诸
比丘！此千世界，犹如周罗(周罗者隋言髻)，名小千
世界。诸比丘！尔所周罗一千世界，是名第
二中千世界。诸比丘！如此第二中千世界
以为一数，复满千界，是名三千大千世界。
诸比丘！此三千大千世界同时成立，同时

成已而复散坏，同时坏已而复还立，同时立
已而得安住。如是世界，周遍烧已，名为散
坏。周遍起已，名为成立。周遍住已，名为安
住。是为无畏一佛刹土，众生所居。

「诸比丘！今此大地，厚四十八万由旬，周阔
无量。如是大地，住于水上，水住风上，风依
虚空。诸比丘！此大地下，所有水聚，厚六十
万由旬，周阔无量。彼水聚下，所有风聚，厚
三十六万由旬，周阔无量。诸比丘！此大海
水，最极深处，深八万四千由旬，周阔无量。
诸比丘！须弥山王，下入海水，八万四千由
旬，上出海水，亦八万四千由旬。须弥山王，
其底平正，下根连住大金轮上。诸比丘！须
弥山王，在大海中，下狭上阔，渐渐宽大，端
直不曲，大身牢固，佳妙殊特，最胜可观，
四宝合成，所谓金、银、琉璃、颇梨。须弥山上，
生种种树，其树郁茂，出种种香，其香远熏，
遍满诸山，多众圣贤，最大威德，胜妙天神
之所止住。

「诸比丘！须弥山王，上分有峰，四面挺出，曲
临海上，各高七百由旬，殊妙可爱，七宝合
成，所谓金、银、琉璃、颇梨、真珠、车𤦲、玛瑙之所
庄挍。诸比丘！须弥山下，别有三级，诸神住
处。其最下级，纵广正等，六十由旬，七重墙
院、七重栏楯、七重铃网，复有七重多罗行
树，周匝围绕，端严可爱，其树皆以金银琉
璃颇梨赤珠车𤦲玛瑙七宝所成。一一墙院，
各有四门，于一一门，有诸垒堞重阁、辇轩却
敌楼橹、台殿房廊、苑园池沼，具足庄严。一

一池中，并出妙华，散众香气。有诸树林，种
种茎叶，种种花果悉皆具足，亦出种种殊
妙香气。复有诸鸟，各出妙音，鸣声间杂，和
雅清畅。其第二级，纵广正等，四十由旬，
七重墙院、七重栏楯、七重铃网，多罗行树
亦有七重，周匝齐平，端严可爱，亦为七宝，
金银琉璃颇梨赤珠车𤦲玛瑙之所挍饰。所
有庄严，门观楼阁台殿、园池果树众鸟，皆
悉具足。其最上级，纵广正等，二十由旬，七
重墙院，乃至诸鸟，各出妙音，莫不具足。诸
比丘！于下级中，有夜叉住，名曰钵手；第二
级中，有夜叉住，名曰持鬘；于上级中，有夜
叉住，名曰常醉。

「诸比丘！须弥山半，高四万二千由旬，有四大
天王所居宫殿；须弥山上，有三十三天宫殿，
帝释所居；三十三天已上一倍，有夜摩诸天
所居宫殿；夜摩天上，又更一倍，有兜率陀
天所居宫殿；兜率天上，又更一倍，有化乐
诸天所居宫殿；化乐天上，又更一倍，有他
化自在诸天宫殿；他化天上，又更一倍，有
梵身诸天所居宫殿；他化天上，梵身天下，
于其中间，有摩罗波旬诸天宫殿；倍梵身
上，有光音天；倍光音上，有遍净天；倍遍净
上，有广果天；倍广果上，有不粗天；广果天
上，不粗天下；其间别有诸天宫殿所居之处，
名无想众生；倍不粗上，有不恼天；倍不恼
上，有善见天；倍善见上，有善现天；倍善现
上，有阿迦尼吒诸天宫殿。诸比丘！阿迦尼
吒已上，更有诸天，名无边空处、无边识处、

无所有处、非想非非想处，此等皆名诸天住
处。诸比丘！如是处所，如是界分，众生居住；
是诸众生，若来若去，若生若灭，边际所极。
此世界中，所有众生，有生老死，堕在如是
生道中住，至此不过，是名娑婆世界无畏刹
土。诸馀十方一切世界，亦复如是。

「诸比丘！
须弥山王，北面有洲，名郁单越，其地纵广，
十千由旬，四方正等，彼洲人面，还似地形。
诸比丘！须弥山王，东面有洲，名弗婆提，其
地纵广，九千由旬，圆如满月，彼洲人面，还
似地形。诸比丘！须弥山王，西面有洲，名瞿
陀尼，其地纵广，八千由旬，形如半月，彼洲
人面，还似地形。诸比丘！须弥山王，南面有
洲，名阎浮提，其地纵广，七千由旬，北阔南
狭，如婆罗门车，其中人面，还似地形。诸比
丘！须弥山王北面，天金所成，照郁单越洲。东
面天银所成，照弗婆提洲。西面天颇梨所成，
照瞿陀尼洲。南面天青琉璃所成，照阎浮
提洲。

「诸比丘！郁单越洲，有一大树，名庵婆
罗，其本纵广有七由旬，下入于地二十一由
旬，高百由旬，枝叶垂覆五十由旬。诸比丘！
弗婆提洲，有一大树，名迦昙婆，其本纵广亦
七由旬，下入于地二十一由旬，高百由旬，枝
叶垂覆五十由旬。诸比丘！瞿陀尼洲有一大
树，名镇头迦，其本纵广亦七由旬，乃至枝
叶垂覆五十由旬。于彼树下，有一石牛，高一
由旬，以此因缘，名瞿陀尼(隋言牛施)。诸比丘！此阎
浮洲，有一大树，名曰阎浮，其本纵广亦七
由旬，乃至枝叶垂覆五十由旬。于此树下，

有阎浮那檀金聚，高二十由旬，以此胜金
出阎浮树下，是故名为阎浮那檀，阎浮那檀
金者，因此得名。诸比丘！诸龙金翅所居之
处，有一大树，名曰拘吒赊摩利，其本纵广
亦七由旬，乃至枝叶垂覆五十由旬。诸比
丘！阿修罗处，有一大树，名善昼华，其本纵
广亦七由旬，乃至枝叶垂覆五十由旬。诸
比丘！三十三天、有一大树，名曰天游，其本
纵广亦七由旬，下入于地二十一由旬，高
百由旬，枝叶垂覆五十由旬。

「诸比丘！须弥山下，次复有山，名祛提罗，高
四万二千由旬，上阔亦尔，端严可爱，七宝
合成，所谓金银琉璃、颇梨赤珠、车𤦲玛瑙。诸
比丘！其须弥山、祛提罗山二山之间，阔八
万四千由旬，周匝无量优钵罗华、钵头摩华、
拘牟陀华、奔茶利迦华等，诸妙香物，遍覆水
上。诸比丘！祛提罗外有山，名曰伊沙陀罗，
高二万一千由旬，上阔亦尔，端严可爱，乃
至玛瑙等七宝所成。祛提罗山、伊沙陀罗
二山之间，阔四万二千由旬，周匝无量优
钵罗华、钵头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华
等，诸妙香物，遍覆水上。伊沙陀罗山外有
山，名曰游乾陀罗，高一万二千由旬，上阔
亦尔，端严可爱，乃至玛瑙等七宝所成。伊
沙陀罗、游乾陀罗二山之间，阔二万一千
由旬，周匝无量优钵罗花、钵头摩花、拘牟
陀花、奔茶利迦花等，诸妙香物，遍覆诸
水。游乾陀罗山外有山，名曰善见，高六千
由旬，上阔亦尔，端严可爱，乃至玛瑙等七

宝所成。游乾陀罗，与善见山，中间相去一
万二千由旬，周匝无量优钵罗华、钵头摩
华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，诸妙香物，
遍覆诸水。善见山外有山，名曰马半头，高
三千由旬，上阔亦尔，端严可爱，乃至玛瑙
等七宝所成。其善见山，与马半头，二山
之间阔六千由旬，周匝无量优钵罗华、钵
头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，诸妙香
物，遍诸水上。马半头外有山，名曰尼民陀
罗，高一千二百由旬，上阔亦尔，端严可爱，
乃至玛瑙等七宝所成。其马半头、尼民陀
罗二山之间，阔二千四百由旬，周匝无量
优钵罗华、钵头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦
华等，诸妙香物，遍覆于水。尼民陀罗山外
有山，名毗那耶迦，高六百由旬，上阔亦尔，
端严可爱，乃至玛瑙等七宝所成。尼民陀
罗、毗那耶迦二山之间，阔一千二百由旬，
周匝无量四种杂华，乃至诸妙香物，遍覆
诸水。毗那耶迦山外有山，名斫迦罗(隋言
轮圆，即是铁围山也)，高三百由旬，上阔亦尔，端严可爱，
乃至玛瑙等七宝所成。毗那耶迦，及斫迦
罗，二山之间，阔六百由旬，周匝无量四种
杂花，及诸妙香物，遍覆于水。去斫迦罗山
其间不远，亦有空地，青草遍布，即是大海。
于大海北，有大树王，名曰阎浮树，身周
围有七由旬，根下入地二十一由旬，高百
由旬，乃至枝叶，四面垂覆五十由旬，边
有空地，青草遍布。次有庵婆罗树林、阎浮
树林、多罗树林、那多树林，亦各纵广五十

由旬，间有空地，生诸青草。次有男名树林、
女名树林、删陀那林、真陀那林，亦各纵广
五十由旬，边有空地，青草弥覆。次有呵梨
勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒果林、庵
婆罗多迦果林，亦各纵广五十由旬，边
有空地，青草弥覆。次有可殊罗树林、毗罗
果林、婆那婆果林、石榴果林，亦各纵广
五十由旬，边有空地，青草弥覆。次有乌勃
树林、柰树林、甘蔗林、细竹林、大竹林，亦各
纵广五十由旬，边有空地，青草弥覆。次有
荻林、苇林、割罗林、大割罗林，迦奢文陀林，
亦各纵广五十由旬，边有空地，青草弥覆。
次有阿提目多迦华林、瞻波华林、波吒罗华
林、蔷薇华林，亦各纵广五十由旬，边有空
地，青草遍覆。复有诸池，优钵罗华、钵头摩
华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，弥覆池上。
复有诸池，毒蛇充满，亦各纵广五十由旬，
间有空地，青草遍覆。次复有海，名乌禅那
迦，阔十二由旬。其水清冷，味甚甘美，轻软
澄净。七重砌垒、七宝间错、七重栏楯、七重
铃网，外有七重多罗行树，周匝围绕，殊妙端
严，以玛瑙等七宝庄饰。周遍四方，有诸阶
道，悉皆端严，亦以金银琉璃、颇梨赤珠、车𤦲
玛瑙等之所合成。复有无量优钵罗华、钵
头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，遍覆水
上，其华火色，即现火光；有金色者，即现金
光；有青色者，即现青光；有赤色者，即现赤
光；有白色者，即现白光；婆无陀色，现婆无
陀光。华如车轮，根如车轴，其根出汁，色白

如乳，味甘若蜜。

「诸比丘！乌禅那迦海中，有转轮圣王所行之
道，亦阔十二由旬。阎浮提中，转轮圣王
出现世时，此中海道，自然涌现，与水齐平。
诸比丘！次乌禅那迦海有山，名曰乌承伽
罗。诸比丘！此乌承伽罗山，庄严端正，殊妙
可观，一切树、一切叶、一切华、一切果、一
切香，种种草、种种鸟兽，但是世间所出之
物，于彼山中，无不悉备。诸比丘！乌承伽罗
山，如是端正，殊妙可观，汝等应当善持此
也。

「诸比丘！次复有山，名曰金胁。于此山中，有
八万窟，有八万龙象在中居住，并皆白色，
如拘牟陀华，七支拄地，悉有神通，乘空而
行。其顶赤色，似因陀罗瞿波迦虫，六牙具
足，其牙纤利，杂色金填。诸比丘！过金胁已，
即有雪山，高五百由旬，阔厚亦尔。其山殊
妙，四宝所成，谓金银琉璃颇梨。其山四面，
有四金峰挺出山外，各高二十由旬。复有
高峰，众宝间杂，迥然秀出，高百由旬。于山
顶上有池，名曰阿耨达多，阿耨达多龙王，在
中居住。其池纵广五十由旬，其水凉冷，味甘
轻美，清净不浊。七重塼垒、七重板砌、七重
栏楯、七重铃网，周匝围绕，端严殊妙，乃至
玛瑙等七宝所成。复有诸华，优钵罗华、钵
头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华，其华杂色
青黄赤白，大如车轮，下有藕根，粗如车轴，
汁白如乳，味甘如蜜。诸比丘！此阿耨达多
池中，有阿耨达多龙王宫，其殿五柱，殊妙

可爱。阿耨达多龙王与其眷属，在中游戏，受
天五欲，快乐自在。

「诸比丘！阿耨达多池东有
恒伽河，从象口出，与五百河俱流入东海。
阿耨达多池南有辛头河，从牛口出，与五百
河俱流入南海。阿耨达多池西有薄叉河，从
马口出，与五百河俱流入西海。阿耨达多池
北有斯陀河，从师子口出，与五百河俱流入
北海。

「诸比丘！以何因缘，此龙名为阿耨达
多？诸比丘！有三因缘。何等为三？诸比丘！阎
浮洲中有诸龙住处，唯除阿耨达多龙王，
其馀诸龙受快乐时，便有热沙堕其身上，诸
龙尔时即失天形，现蛇形相。诸龙时时受斯
等苦，阿耨达多龙王无如此事，是名第一因
缘。诸比丘！阎浮洲中，除阿耨达多龙王，其
馀诸龙游戏乐时，有热风来吹其身体，即
失天形，现蛇形相，有如是苦。阿耨达多龙王，
无如此事，是名第二因缘。诸比丘！阎浮洲
中所有诸龙游戏乐时，金翅鸟王飞入其宫，
诸龙既见金翅鸟王，心生恐怖，以恐怖故，
即失天形，现蛇形相，具受众苦。阿耨达多
龙王，无如此事。若金翅鸟王，生如是心：『我
今欲入阿耨达多龙王宫内。』彼金翅鸟，以报
劣故，即自受苦，永不能入阿耨达多龙王宫
殿。诸比丘！此是第三因缘。是故说名阿耨达
多。

「诸比丘！雪山南面，不远有城，名毗舍离。毗舍
离北，有七黑山，七黑山北，有香山。于香
山中，有无量无边紧那罗住，常有歌舞音乐
之声。其山多有种种诸树，其树各出种种香

熏，大威德神之所居止。诸比丘！彼香山中有
二宝窟，一名杂色、二名善杂色，殊妙可爱，乃
至玛瑙七宝所成，各皆纵广五十由旬，柔软
滑泽，触之犹若迦旃连提迦衣。诸比丘！有
一乾闼婆王，名无比喻，与五百紧那罗女，
在杂色、善杂色二窟中住，具受五欲，娱乐游
戏，行住坐起。诸比丘！二窟之北，有大娑罗
树王，名为善住，别有八千娑罗树林，周匝
围绕。彼善住娑罗林下，有一龙象，亦名善
住，游止其中。色甚鲜白，如拘牟陀华，七支
拄地，腾空而行，顶骨隆高，如因陀罗瞿波
迦虫。其头赤色，具足六牙，其牙纤利，金
沙厕填。复有八千诸馀龙象，以为眷属，其色
悉白，如拘牟陀华，七支拄地，乃至悉以金
填其牙。于善住娑罗林北，为善住大龙象王
出生一池，名曼陀吉尼，纵广正等五十由旬，
其水凉冷，甘美澄清无诸浊秽，乃至藕根大
如车轴，破之汁出，色白如乳，味甘若蜜。诸比
丘！曼陀吉尼池侧，周匝更有八千诸池，四
面围绕，一一皆如曼陀吉尼，无有异也。

「诸
比丘！其善住龙象王，意若欲入曼陀吉尼池
中游戏之时，即念八千龙象眷属。时，彼八千
诸龙象等，亦起是心：『善住象王心念我等，
今者当往善住王处。』诸象到已，皆在善住龙
象王前，低头而立。尔时，善住大龙象王知
诸象集，即便发引，向曼陀吉尼池。八千龙
象，前后围绕随从而行。善住象王从容安步，
诸龙象中，有持白盖覆其上者；有以鼻持白
摩尼拂拂其背者；有诸乐神，歌舞作倡，在

前引导。尔时，善住大龙象王到已便入曼陀
吉尼池，出没洗浴，欢娱游戏，从心适意，
受诸快乐。中有龙象洗其鼻者，或有龙象
磨其牙者、或有龙象揩其耳者、或有龙象
灌其头者、或有龙象淋其背者、或有龙象摩其
胁者、或有龙象洗其髀者、或有龙象洗其足
者、或有龙象浴其尾者；或有龙象拔取藕
根净洗鼻擎内其口者；或有龙象，拔优钵罗
华、钵头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，系
于善住象王头者。

「尔时，善住大龙象王，于曼陀吉尼池中，恣意
洗浴，游戏欢娱，自在受乐，啖诸龙象所奉
藕根，头上庄饰优钵罗等种种杂华。是事
讫已，从彼池出，上岸停住。八千龙象，然后
散入八千池中，随意洗浴，游戏自在受快乐
已，各食藕根，食竟亦以优钵罗等种种杂华，
系其头上，用自庄严，复共集会善住王所，
四面围绕，恭敬而住。尔时，善住大龙象王，
与彼八千诸龙象等，前后导从，还诣善住娑
罗树林所。象王行时，诸龙象等，或擎白盖，
或执白拂，随从如前，诸神作乐，导引亦尔。
尔时，善住大龙象王，到善住娑罗大林已，在
树王下，随意卧起受诸安乐，八千龙象亦各
诣彼八千树下，行住卧起自在安乐。于彼林
中有娑罗树，其本或复周围六寻，有娑罗树，
其本或复周围七寻八寻九寻十寻，有娑
罗树其本周围十二寻者，唯此善住娑罗树
王，其本周围十有六寻。彼八千娑罗树林之
中，若有萎黄及所落叶，即有风来，吹令外

出，不秽其林；八千龙象，所有便利秽污之物，
有诸夜叉随扫掷弃。

「诸比丘！阎浮提中，有转轮圣王出现世时，
八千象中一最小者，日日晨旦至轮王前
供给承事，调善象宝因此得名。彼善住大龙
象王，每十五日晨旦，往诣天帝释所，在前
住立，承奉驱使。诸比丘！善住象王有此神
通，有此威德，虽复生于象畜之中，然是龙
辈，乃有如是大威神力。汝等比丘，应当念
持。

* 《起世经》郁单越洲品第二之一

「诸比丘！郁单越洲有无量山，彼诸山中，有
种种树，其树郁茂，出种种香，其香普熏，遍
彼洲处。生种种草，皆绀青色，右旋宛转，如
孔雀毛，香气犹如婆师迦华，触之柔软，如
迦旃连提迦衣，长齐四指，下足则偃，举足
还复。别有种种杂色果树，树有种种茎叶
华果，出种种香，其香普熏。种种诸鸟，各
各自鸣，其声和雅，其音微妙。彼诸山中，有
种种河，百道流散，平顺向下，渐渐安行，不
缓不急，无有波浪；其岸不深，平浅易涉，其
水清澄，众华覆上，阔半由旬，水流遍满。诸
河两岸，有种种林，随水而生，枝叶映覆，种
种香华，种种杂果，青草弥布，众鸟和鸣。
又彼河岸，有诸妙船，杂色庄严，殊妙可爱，
并是金银琉璃、颇梨赤珠、车𤦲玛瑙等，七宝
所成。

「诸比丘！郁单越洲，其地平正，无诸荆棘、深
邃稠林、坑坎屏厕、粪秽不净、礓石瓦砾，纯

是金银，不寒不热，时节调和；地常润泽，青
草弥覆，诸杂林树，枝叶恒荣，华果成就。
诸比丘！郁单越洲，复有树林，名曰安住，其
树皆高六拘卢奢(一拘卢奢五里)，叶密重布，次第相
接，如草覆屋，雨滴不漏，彼诸人等，树下居
住。有诸香树，亦高六拘卢奢，或复有高五
拘卢奢，四三二一拘卢奢者，其最小树，高
半拘卢奢，悉有种种枝叶华果，此诸树上，
随心流出种种香气。复有劫波娑树，亦高六
拘卢奢，乃至五四三二一拘卢奢，如是最小，
半拘卢奢，悉有种种枝叶华果，从其果边
自然而出种种杂衣，悬置树间。复有种种璎
珞之树，其树亦高六拘卢奢，乃至五四三二
一拘卢奢者，如是最小半拘卢奢，悉有
种种枝叶华果，从其果边，随心流出种种
璎珞，悬垂而住。复有鬘树，其树亦高六拘
卢奢，乃至五四三二一拘卢奢者，如是最小
半拘卢奢，亦有种种枝叶华果，从其果边，
随心而出种种鬘形，悬著于树。复有器树，
其树亦高六拘卢奢，乃至五四三二一拘卢
奢者，如是最小半拘卢奢，亦有种种枝叶华
果，从其果边，随心而出种种器形，悬著于
树。复有种种众杂果树，其树亦高六拘卢
奢，乃至五四三二一拘卢奢，如是最小半
拘卢奢，皆有种种枝叶华果，从其树枝，随
心而出种种众果，在于树上。又有乐树，其
树亦高六拘卢奢，乃至五四三二一拘卢奢
者，如是最小半拘卢奢，亦有种种枝叶华
果，从其果边，随心而出种种乐器，悬在

树间。其地又有自然粳米，不藉耕种，鲜洁
白净，无有皮糩。欲熟食时，别有诸果，名曰
敦持，用作鎗釜，烧以火珠，不假薪炭，自然
出焰，随意所欲，熟诸饮食；食既熟已，珠焰
乃息。

「诸比丘！郁单越洲，周匝四面有四池水，其
池皆名阿耨达多，并各纵广五十由旬，其水
凉冷，柔软甘轻，香洁不浊。七重塼垒、七重板
砌、七重栏楯，周匝围绕，七重铃网周匝悬
垂；复有七重多罗行树，四面周围，杂色可爱，
金银琉璃、颇梨赤珠、车𤦲玛瑙等，七宝所成。
于池四方各有阶道，一一阶道亦七宝成，杂
色绮错；复有诸华，优钵罗花，钵头摩华、拘
牟陀花、奔茶利迦花等，青黄赤白，及缥碧
色，一一花量，大如车轮，香气氛氲微妙最胜；
复有诸藕，大如车轴，破之汁出，其色如乳，
食之甘美，其味如蜜。

「诸比丘！阿耨达多池之四面，有四大河，阔
一由旬，杂华弥覆，其水平顺，直流无曲，不
急不缓，无有波浪，奔逸冲击，其岸不高，平
浅易入。诸河两岸，有种种林，交柯映覆，出
众妙香。有种种草生于其侧，色青柔软，宛
转右旋，略说乃至，高齐四指，下足随下，举
足还复；亦有诸鸟出种种声。于河两岸又有
诸船，杂色可乐，乃至车𤦲玛瑙等七宝之
所合成，触之柔软，如迦旃邻提迦衣。

「诸比丘！郁单越洲，恒于半夜，从阿耨达多四
池之中，起大密云，周匝遍布，郁单越洲及
诸山海，悉弥覆已，然后乃雨，八功德水，如

搆牛乳顷，雨深四指，当下之处，即没地中，
更不滂流。还于半夜，雨止云除，虚空清净，
从海起风，吹此甘泽，清凉柔软，触之安乐，
润彼郁单越洲，普令调适肥腻滋浓。如巧鬘
师及鬘师弟子作鬘既成，以水洒散，彼鬘被
洒，光泽鲜明。诸比丘！郁单越洲，其地恒
润，悦泽光腻，亦复如是，常如有人以酥油
涂。诸比丘！郁单越洲，复有一池，名曰善现，
其池纵广一百由旬，凉冷柔软，清净无浊，
七宝塼砌，乃至藕根味甘如蜜。诸比丘！善
现池东，复有一苑，亦名善现，其苑纵广一
百由旬，七重栏楯、七重铃网，多罗行树亦
有七重，周匝围绕，杂色可乐，乃至悉是车
𤦲玛瑙七宝所成。一一方面，各有诸门，于
一一门悉有却敌，杂色可乐，亦是金银琉璃、
珊瑚赤珠、车𤦲玛瑙等七宝所成。诸比丘！
彼善现苑，平正端严，无诸荆棘、丘陵坑坎、礓
石瓦砾，及屏厕等诸杂秽物，唯多金银种种
异宝；节气调和，不寒不热；常有泉流四面
弥满，树叶敷荣，华果成就。有种种香，随
风芬馥；复有种种异类众鸟，常出妙声，和雅
清畅；有草青色，右旋宛转，柔软细滑，如孔
雀毛，香气皆似婆利师华，触之如触迦旃邻
提迦衣，以足蹈之，随足上下；复有诸树，其
树各有种种根茎华叶果实，咸出众香，普
熏彼地。诸比丘！善现苑中，亦有树林，名为
安住，树并举高六拘卢奢，叶密重布，雨滴
不下，更相鳞次，如草覆舍，诸人于下居住
止宿；复有香树、劫波娑树、璎树、鬘树、器树、果

树，又有自然粳米熟饭，清净美妙。诸比丘！
彼善现苑，无我无主，亦无守护，郁单越人
欲入此苑，自在游戏，受诸乐时，于其四门，
随意所趣，入彼苑已游戏澡浴，恣情受乐，
欲去即去欲留即留，随心自在。

「诸比丘！为
郁单越人故，于善现池南复有一苑，名曰普
贤，其苑纵广一百由旬，七重栏楯，周匝围
绕，乃至熟饭清净美妙。诸比丘！此普贤苑亦
无守护，郁单越人，若欲须入普贤苑中澡浴
游戏受快乐时，从其四门随意而入，入已澡
浴游戏受乐，既受乐已，欲去即去欲留即
留。

「诸比丘！为郁单越人故，善现池西复有
一苑，名曰善华，其苑纵广一百由旬，七重
栏楯周匝围绕，略说乃至，如善现苑等无
有异，亦复无有守护之者。郁单越人若欲须
入善华苑中澡浴游戏受快乐时，从其四门
随意而入，入已澡浴游戏受乐，既受乐已，欲
去即去欲留即留。

「诸比丘！为郁单越人故，于善现池北复有一
苑，名曰喜乐，纵广正等一百由旬，乃至无
有守护之者。郁单越人若欲须入喜乐苑中
澡浴游戏受快乐时，从其四门随意而入，入
已澡浴游戏受乐，既受乐已，欲去即去欲留
即留，略说如前善现苑等。

「诸比丘！为郁单越人故，于善现池东接善现
苑，其间有河，名易入道，渐次下流，无有波
浪，不缓不急，杂华遍覆，阔二由旬半。诸比
丘！易入道河，于两岸上有种种树，枝叶映
覆，出种种香，普熏其处，生种种草，略说乃

至触之柔软，如迦旃邻提迦衣，高齐四指，
以足蹈之，随足上下或举或伏；又有种种杂
色果树，枝叶华果，悉皆具足；亦有种种
香气普熏；种种异鸟各各和鸣。其河两岸有
诸妙船，杂色可乐，七宝所成，金银琉璃、颇
梨赤珠、车𤦲玛瑙等，庄严挍饰。

「诸比丘！为郁单越人故，于善现池南有一大
河，名曰善体，渐次下流，略说皆如易入道河。
此处所有种种树林，与彼无异，乃至诸船，杂
色所成，柔软犹若迦旃邻提迦衣。诸比丘！于
善现池西，为郁单越人故，有一大河，名曰等
车，乃至略说，渐次而下。诸比丘！于善现池
北，为郁单越人故，有一大河，名曰威主，渐
次而下，略说乃至两岸有船，七宝庄饰，柔
软犹若迦旃邻提迦衣。此中有郁陀那偈：

「　「『善现普贤等，
　善华及喜乐，
　易入并善体，
　等车威主河。』」


「诸比丘！郁单越人，若欲入彼易入道河、善体、
等车、威主等河，澡浴游戏受诸乐时，即皆至
彼河之两岸，脱其衣裳，置于岸侧，各坐诸
船，乘至水中，澡浴身体，游戏受乐。既澡浴
已，随有何人在前出者，即取上衣著已而
去，亦不求觅所服本衣。何以故？郁单越人无
我我所、无守护故。是诸人等，又复往诣众香
树下，到树下已，其树自然低枝垂屈，为彼诸
人出众妙香，令其自手攀揽得及。彼人于
树取种种香，用涂身已，复各往诣劫波娑树，
到已其树亦复如前低枝垂下，出种种衣，
令彼诸人手所揽及。彼人于树复取种种上

妙衣服，著已而去，转更往诣璎珞树下，既到
彼已，璎珞树枝亦皆垂屈，为彼诸人流出种
种上妙璎珞，手所揽及。彼人于树牵取种种
璎珞之具，系著身已，更转往诣诸鬘树下，
既到树已，鬘树自然为彼诸人垂枝下曲，流
出种种上妙宝鬘，令彼人等手所揽及；便于
树枝取诸妙鬘，系头上已，转更往诣诸器物
树，既到树已，器树自然枝亦垂下，令其手
及，随意所欲取彼器已，持诣果树。时彼果
树，亦为诸人枝垂下曲，出生种种胜妙甘
果，令手揽及，彼人于树，随心所欲取其熟
果适意食之，于中或有搦取其汁，器盛而饮。
食饮既讫，乃复往诣音乐树林，到彼林已，为
诸人故，音乐树枝亦皆垂下，为出种种音
乐之器，手所揽及。彼人于树，各随所须取
众乐器，其形殊妙其音和雅，取已抱持，东
西游戏，欲弹则弹，欲舞则舞，欲歌则歌，随
情所乐，受种种乐。其事讫已，各随所好，或去
或留。」
起世经卷第一

此经，宋藏题为起世因本经，阇那崛多译，却之为后经，编入取函，丹藏题为起世经，进之为前经。今检《开元录》，丹藏为正，故今题中除因本二字，进之为澄函焉。