佛告五髻乾闼婆王子言：「所有汝于三十三
天帝释天主、大梵天王并善法天众共集
会处有所听受，我今如应告语于汝，令汝
了知。」

时，五髻乾闼婆王子，复白佛言：「世尊！我于
一时在三十三天帝释天主、大梵天王并
善法天众共集会处。是时，或有天子，以因
缘故，初生彼天。同时，有馀先生天子，见初
生者，乃起五种极爱乐事，所谓寿命、色相、名
称、吉祥、眷属等。世尊！彼有一类天子，作如
是言：『诸天子！汝等且观，此初生天子，有馀先
生天子，起于五种极爱乐事，所谓寿命、色相、
名称、吉祥、眷属等。』彼时，又有一类天子，作如
是言：『诸天子！此初生者是佛世尊声闻法
中，修梵行已，身坏命终，感善趣报，而来生
此三十三天。同时，有诸先生天子，乃起五种
极爱乐事。』彼时又有一类天子，作如是言：『快
哉诸天子！有四佛如来、应供、正等正觉，出现
世间，宣说诸法，利益天人，损减阿脩罗众，
增益天众。』彼时，又有一类天子，作如是言：
『止！诸天子！非四佛如来、应供、正等正觉，出现
世间。快哉！诸天子！有三佛如来、应供、正等正
觉，出现世间，宣说诸法，利益天人，损减阿
脩罗众，增益天众。』彼时，又有一类天子，
作如是言：『止！诸天子！非三佛如来、应供、正等
正觉，出现世间。快哉！诸天子！有二佛如来、
应供、正等正觉，出现世间，宣说诸法，利益
天人，损减阿修罗众，增益天众。』如是等事，
愿佛为说。」

是时，帝释天主、大梵天王在佛会中，佛以
是事告帝释天主并天众言：「汝等当知，同
一时中，无处容受二佛如来、应供、正等正觉，
出现世间，宣说诸法。」时，帝释天主并诸天众，
闻佛语已，咸生欢喜，心意快然。

尔时，世尊知彼帝释天主并诸天众咸生欢
喜，即告众言：「如来、应供、正等正觉出现世间，
具足八种希有之法。汝等若欲闻者，应当胜
前发欢喜心起忻乐意。」即时，佛告帝释天主
言：「憍尸迦！汝今为此天众，随应乐说如来、
应供、正等正觉八希有法。」

时，帝释天主承佛教敕，宣说世尊八希有法：
「诸天子！随有如来、应供、正等正觉出现世间，
决定损减阿脩罗众，增益天众，能令多人利
益安乐。如是利乐，是为希有。

「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于
过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正
等正觉出现世间，宣说法教，利益天人。所谓
破诸见法、离染污法、顺观法、洁白法、了知
诸受法、除憍慢法、调伏渴流法、破无明法、
断依止法、离贪爱法、寂灭法、涅槃法。如是
宣说诸法，是为希有。

「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于
过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正
等正觉出现世间，为诸声闻教示学法，谓所
应修诸无瞋法。以此缘故，如来、应供、正等正
觉重重教示：『诸修行者，应于旷野寂静等
处修无诤行，若行、若住、若坐、若卧，远离愦闹，
及离諠繁，随自依止、随自色相、随自忻乐、

随自所爱，勿杂他人，随自应行。』如是教示，
是为希有。

「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见
于过去及今现在而有别异，是故如来、应供、
正等正觉出现世间，虽复随顺受诸饮食，如
来常得食中上味，及得正味，得第一味，得
不离散味。又复，如来、应供、正等正觉所受饮
食，远离憍慢无住无著，常离过失起正智慧，
常欲出离。复以此法教示一切，是为希有。

「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于
过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正
等正觉出现世间，具足神通，为诸声闻说神
通法，教示开导使令修行。如是教示，是为
希有。

「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于
过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正
等正觉出现世间，离诸疑惑，亦离疑论，于
善法中得无所畏，如是离疑者，是为希有。

「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于
过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正
等正觉，出现世间，于诸法中如说能行，如
行能说，复以诸法，教示开导使令修行。如
是教示，是为希有。

「复次，诸天子！如来大师出现世间，我不见于
过去及今现在而有别异，是故如来、应供、正
等正觉，出现世间，教示涅槃及涅槃道，增
长充满无有穷尽。譬如殑伽河水阎牟那河
水流注大海增长无尽，如来、应供、正等正觉
亦复如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣说诸

涅槃法，及善安立，使令修行增长无尽。如
是教示者，是为希有。

「诸天子！如来大师出现世间，具足如是八种
希有之法，是故我不见于过去及今现在而
有别异。」

是时，彼天子众闻是说已，又复胜前，咸生欢
喜，心意快然，俱白帝释天主言：「天主！愿为
我等重复宣说彼如来、应供、正等正觉八种希
有之法。」

时，帝释天主为彼天众，第二宣说如来八希
有法：

「复次，诸天子！随有如来、应供、正等正觉出
现世间，决定损减阿脩罗众，增益天众，能令
多人利益安乐，如是利乐，是为希有。诸天
子！是故如来大师出现世间，我不见于过去
及今现在而有别异，如是如前广说，乃至如
来、应供、正等正觉，出现世间，教示涅槃及涅
槃道，增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水、阎
牟那河水流注大海增长无尽，如来、应供、正
等正觉亦复如是，教示涅槃及涅槃道，善巧
宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增长无
尽。如是教示，是为希有。诸天子！如来大师
出现世间，具足如是八希有法。是故我不见
于过去及今现在而有别异。」如是言已，彼天
子众又复胜前，咸生欢喜，心意快然。

尔时，世尊知天子众又复胜前生欢喜已，复
告帝释天主言：「憍尸迦！汝今重复宣说如来、
应供、正等正觉八希有法。」

是时帝释天主承佛教敕，第三复说八希有

法：

「复次，诸天子！随有如来、应供、正等正觉，出现
世间，决定损减阿脩罗众，增益天众，能令
多人利益安乐。如是利乐，是为希有。诸天
子！是故如来大师出现世间，我不见于过去
及今现在而有别异，如是如前广说，乃至如
来、应供、正等正觉，出现世间，教示涅槃及涅
槃道，增长充满无有穷尽。譬如殑伽河水、
阎牟那河水流注大海增长无尽，如来、应供、
正等正觉亦复如是，教示涅槃及涅槃道，善
巧宣说诸涅槃法，及善安立，使令修行增长
无尽。如是教示，是为希有。诸天子！如来大
师出现世间，具足如是八希有法，是故我不
见于过去及今现在而有别异。」如是言已。

时，大梵天王知彼天众又复胜前，咸生欢喜
心意快然，即说伽陀曰：

「　「帝释天主并天众，
　咸生如是欢喜心，
　归命称赞佛如来，
　善说如来希有法。
　昔见天中初生者，
　具足色相及威光，
　由于梵行久已修，
　得生彼天具胜力。」」


时，三十三天众闻是伽陀已，又复胜前，咸生
欢喜，心意快然。

尔时，大梵天王知彼天众又复胜前生欢喜
已，即告众言：「汝等若欲乐闻，如来、应供、正
等正觉，具大智慧，于长夜中多所利乐，如
是事者，应当胜前发欢喜心，起忻乐意。」时，
彼天众俱白大梵天王言：「善哉！大梵天王，唯
愿广说，如来、应供、正等正觉具大智慧，于长
夜中利乐等事。」

时，大梵天王即为广说如来

大智往昔因缘。时，梵王言：「世尊！乃往过去
世中，有一国王，其名域主。彼时有一婆罗
门，名曰坚固，居辅相位，为王之师，聪明大
智，具大才略，善治国事。王有太子，名曰黎
努，王所爱念，聪明大智，复有大才，善了众
事。世尊！彼黎努太子，别有六人刹帝利童
子，而为伴友，常所共会，聚砂为戏。彼辅相
坚固婆罗门，亦有一子，名曰护明，深所爱
念，才智聪利，凡所历事，无不洞明。世尊！
而彼辅相参治政事，颇经时岁，其后一时忽
趣命终。王闻辅相坚固婆罗门已趣命终，愁
忧懊恼悲轸泪流，抚膝惊惶，痴闷如绝，乃作
是言：『我此辅相，颇有才智，参治国政，深为
良佐，复常与我共所娱乐，而忽命终，我深
苦恼。』时，彼太子闻其父王为辅相坚固婆罗
门已趣命终，愁忧懊恼悲轸泪流，太子即时
往诣王所，到已白言：『父王勿须忧愁，勿须
涕泣，何故自损痴闷如绝？何以故？父王当
知，坚固婆罗门有一长子，名曰护明，具有
才智，又复聪利，若继父位，能晓政事，其父
所解，此子悉知，今有此人，王何忧恼！王应
密召，随事教招，以父所任当授其子。』

「时，王
闻已，即命使人乃谓之曰：『汝往护明童子所
传如是言：「王今召汝，宜速来此。」』使人受命，
即时往诣护明童子所，既到彼已，具宣王敕：
『今召于汝，宜速往彼。』时，护明童子闻使人言，
即时来诣王所。到已伸敬，令一面坐。时，王
欢喜重复慰谕，作如是言：『我今如实教示于
汝，汝父丧逝，虽复愁恼，我今令汝继其父

位，而为辅相。汝善为我共治国政。』护明童
子受王教命，即继父位乃为辅相，共治国政
如父所作，诸所应事，悉如其父，而无违失。
尔时，国中婆罗门长者士庶人民，知是事已，
咸作是言：『快哉！护明童子！汝父昔时名为坚
固，子今继位，克广前业，我等称汝名大坚
固。』其本名字为护明者，以火中出因缘立号，
从今已后称大坚固。

「世尊！尔时，辅相大坚固
婆罗门为相未久，即时往诣六人刹帝利童
子所，到已谓言：『汝诸童子！宜应往彼黎努
太子所，告于彼言：「太子！若有苦恼，汝我同
受；若有快乐，汝我同庆；汝有归趣，我亦有
归。今汝父王年登寿考，进止羸劣，世难知
者所谓寿命，一旦去世我等何归？汝今当知，
有诸臣佐，共相评议，王去世后，必当与汝，
受王灌顶，汝若绍位，当以国土与我分治。」』
是时，六人童子闻辅相大坚固婆罗门如是言
已，即时往诣黎努太子所，既到彼已，具如
上说。时太子言：『诸童子！若我更生之日，或
有臣佐，立我嗣位与授灌顶，我于尔时不忘
汝等，所有国土与汝分治，设有乐事与汝共
受。』后域主王，复经久时忽趣命终。时，诸臣
佐诣太子所，到已白言：『太子！当知，我等诸臣
授汝灌顶，汝今时至宜绍王位。』时，黎努太子
谓臣佐言：『汝等若能立我嗣位，其或堪任，今
正是时。』时，诸臣佐即为敷置妙师子座，太
子处于座上，以妙香水灌注其顶，作如是言：
『天子！汝今时至堪嗣王位，我等诸臣奉王灌
顶。』王灌顶已，善治国政。

「世尊！时，黎努王受

灌顶已，未久之间，五欲自娱游戏自在。于是
辅相大坚固婆罗门，往诣六人童子所，到已
告言：『汝等当知，黎努太子已受灌顶，处于
王位，未久之间，五欲娱乐游戏自在。王昔
有言，与汝分治国土。汝等今时宜应往彼黎
努王所，作如是言：「王昔许我，画壤分治。汝
王今时，能不忘不？」』时，六童子闻辅相大坚固
婆罗门言已，即共往诣黎努王所，具如上说。

「世尊！时，黎努王告六童子言：『如先所约，我
记是言，我今当以此之国土等为七分与汝
六人，各各分治。』如是言已。时六童子俱白
王言：『若王记其言者，斯为甚善，愿王速召
辅相大坚固婆罗门，令彼如王教敕，申画疆
境。彼人聪利智慧明了，堪为准的。』时，黎努
王乃命使人即谓之言：『汝往辅相大坚固婆
罗门所，作如是言：「王今召汝，汝今宜应速
至王所。」』使人受命，即诣辅相大坚固婆罗门
所，到已如应宣示王言：『汝今宜应速至王所。』
《佛说大坚固婆罗门缘起经》卷上