已后，不须此象日来我所，经一千岁可令一
来，但令四万二千便足，不必其满八万四千。』
王玉女宝，名曰善贤，与馀夫人及以婇女八
万四千人，于静室中坐禅思惟，经四万岁，共
相谓言：『我等在此坐禅思惟经四万岁，不见
大王，今者宜应礼拜问讯。』作此言已，即便
相随，到于王所。其馀宫人，入白王言：『善贤
今与八万四千女人，来问讯王。』时王闻已，
即便往于说法殿上，升师子座。俄尔之顷，
善贤等至，王即唤前。时，善贤等相随而进，
到于王所，头面礼足，次第而坐，即作是言：
『我等共在静室之中，坐禅思惟经四万岁，不
见王久，故来问讯，欲有所说，唯愿听许。』王
即答言：『善哉！随意。』善贤即便而白王言：『此
阎浮提，西瞿耶尼，北郁单越，东弗婆提，四
方人民极为炽盛，富乐安隐，皆行十善，并是
大王德化力也。此阎浮提，如鸠尸婆帝城者，
其数凡有八万四千，此诸城等，国王臣民及
婆罗门，皆悉来此，欲见大王。而王坐禅经
多年岁，来朝谒者皆不相见，譬如孝子不见
慈父。又四天下，不见大王游历甚久，唯愿
大王，善将时宜，抚接民人。我等女弱，于国
无益，所以坐禅适意久远。大王处贵统摄内
外，一切人民莫不宗仰，岂得如我女人所行。
白象车马，其数各有八万四千，大王宜应乘
之游观。大王昔日，恒为一切说种种法，授
以十善，顷来坐禅斯事顿废。』于时，善贤以
如此事，种种谏王。大善见王闻此语已，而
答之言：『汝于前后每以善事而谏劝我，今闻

汝言，殊乖昔意。』尔时，善贤闻王此诲，心生
懊恼，垂涕念言：『我向所以谏大王者，正以
所见，谓为得中，不图乃复更生罪咎。』即从
座起顶礼王足，而白王言：『今我愚痴不识
正理，乃以此事而用上谏，唯愿大王，听
我忏悔。』

「尔时，大善见王答善贤言：『一切诸行
皆悉无常，恩爱合会亦复别离，此四天下虽
尔炽盛，我亦不久当舍弃之。我于往昔八万
四千岁而为婴儿，八万四千岁而为童子，八
万四千岁为灌顶太子，八万四千岁为灌顶
王，然后得成转轮圣王。领四天下七宝具足，
八万四千岁统理民务，八万四千岁为诸人
民讲说诸法，八万四千岁坐禅思惟。从尔已
来，五十八万八千岁，虽复如此寿命延长，
会归于尽。我今已老，死时将至，古昔诸王
尊贵快乐，如我不异，亦复迁谢归于无常。
鸠尸婆帝城，及馀八万四千大城会亦磨灭，
不应于此独生爱著，长放逸心。我今所以获
此尊胜，皆由往昔积诸善业，今者宜应广
植诸善造来生因，是故坐禅经积年岁。』尔时，
善贤等闻王此言，心大欢喜，顶礼王足，退
还所住。如是不久王得笃疾，自知命尽，即
立太子而以为王，集馀大臣及婆罗门长者
居士，以四海水灌太子顶，事既毕竟，王即
命终，上生梵天。

「阿难！大善见王，王四天下
而其所居，唯阎浮提。大城虽有八万四千，
而其所处，唯鸠尸婆帝。雪山之中有八万四
千白象之宝，而王所乘，不过一象。虽有八
万四千骏马，而王所骑，不过一匹。虽有八

万四千七宝之车，而王常驾，不过一乘。虽有
八万四千夫人，王之所爱，唯在一人。雕饰
宝殿，八万四千，王之所处不过一室。身之
所须，饱足而已，而王役虑四方，缠心物务，
徒劳精神，于身无益。

「阿难！大善见王，岂异
人乎？我身是也。我于往昔获此尊贵，所居
国城即在于此，我于此城作转轮王，不可称
数，成就利益无量众生。今者诸天充满虚空，
皆是我昔为王之时，以诸善法教化所成，其
于今日复在此城，见般涅槃，当令其获般涅
槃果。阿难！以是事故，汝云何言此鸠尸那
城为边狭耶？我今决定住于此城而般涅槃。」
当于如来说此事时，诸天及人亿那由他，于
诸法中远尘离垢得法眼净，即共同声而白
佛言：「世尊！往昔无量无边阿僧祇劫，以诸
善法利益我等，今又于此以般涅槃乐安立
于我。」即散名华，并作天乐，歌呗赞叹，供养
如来。

尔时，阿难而白佛言：「奇哉！世尊！此鸠
尸那城，过去乃有斯奇特事，我今不复生小
心也。」

尔时，世尊告阿难言：「汝今可入鸠尸那城语
诸力士道，我今日于后夜分入般涅槃，皆悉
令来与我相见，若有所疑，恣意请问，莫令
于我般涅槃时不及相见后生悔恨。」

尔时，阿
难闻佛言已，垂泣懊恼，顶礼佛足，摄身威
仪，与一比丘俱共入城。时，鸠尸那城，诸力士
等，男女大小，始共集聚，论叙如来当般涅
槃，各各皆欲往诣佛所。会见阿难，即便问
言：「我闻世尊在双树间将般涅槃，正共言论

欲至佛所。」于是阿难具以如来所敕之辞，
告诸力士。力士闻已，悲号懊恼，闷绝躄地，
互共微声而相谓言：「呜呼！苦哉！世间眼灭，我
等从今何所归依？犹如婴儿失于慈母，从今
已去，人天转减，三恶道趣日就增盛。」白阿
难言：「我等眷属，今欲相随往至佛所。」是时
阿难还白佛言，以世尊语入城宣示。诸力士
众莫不惊绝涕泣歔欷，皆悉当来瞻奉世尊。
诸力士等，男女大小，一切相随，流泪呜咽，
缘路而进。

是时，阿难见诸力士人数甚多，心
自念言：「若此人众，一一礼佛无有竟时。我今
当令家家一时礼。」诸力士众至佛所已，阿难
即便普语之言：「汝等来众既为不少，若人人礼
佛不卒得竟。今可家家一时礼也。」力士奉旨
即便礼佛，退住一面，而白佛言：「唯愿世尊！
住寿一劫！若减一劫，不般涅槃！利益一切
诸天人民，今诸众生无有慧眼。唯愿世尊！为
作开导。」

尔时，如来告力士言：「汝今不应作此
请我。所以者何？一切诸行皆悉无常，恩爱
合会必归别离。设我住世，若满一劫，会亦
当灭。我所说法但当忆持诵念勿忘，此则不
异我在世也。」诸力士等闻佛此言，不果所请，
心怀愁悴，悲泣懊恼，默然而住。

尔时，鸠尸那城有一外道，年百二十，名须
跋陀罗，聪明多智，诵四毗陀经，一切书论
无不通达，为一切人之所宗敬。其闻如来在
娑罗林双树之间将般涅槃，心自思惟：「我诸
书论，说佛出世极为难遇，如优昙钵花时一
现耳。其今在于娑罗林中，我有所疑，试往

请问，瞿昙若能决我疑者，便是实得一切种
智。」作此念已，往到佛所，在于林外，逢见阿
难，即语之言：「我书论中说佛兴世极难值遇，
亿千万劫时时乃出，如优昙钵华不可数睹，
在世教化，我初不见，今闻在此娑罗林中
当般涅槃，我有所疑，欲往请问。汝可为我白
世尊言，道我今者欲希相见。」

尔时，阿难闻
其此语，心自思惟：「世尊今者四大不和，接
对来久，已自增恶。若复与此外道相见，必
有言论，容致损剧。」即答之言：「世尊今者四大
不和，寝卧林中极苦身痛，汝今不须见如
来也，莫临世尊般涅槃时而作障碍。」须跋陀
罗如是三请，阿难亦复如是三答。

尔时，世尊
以净天耳，闻须跋陀罗请阿难声，又观其根，
是可度时，即以梵音告阿难言：「汝莫于我最
后弟子独作留碍，听须跋陀罗前来，我欲见
之。此人质直聪慧易悟，所以求进欲决疑难，
非为故来论胜负也。」于是阿难即承佛教，
语须跋陀罗：「世尊今已敕听汝前。」须跋陀
罗闻佛许前，欢喜踊跃，不能自胜，而心念
言：「沙门瞿昙，决定是得一切种智。」即前佛
所，互相问讯坐于一面，而白佛言：「瞿昙，欲
有所问，唯愿听许。」佛言：「善哉！善哉！须跋陀
罗，恣汝所问。」

须跋陀罗即问佛言：「今者世
间沙门婆罗门外道六师、富兰那迦叶、末伽
利拘赊梨子，删阇夜毗罗视子、阿耆多翅舍
钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼犍陀若提子等，
各各自说，是一切智，以馀学者，名为邪见。
言其所行，是解脱道，说他行者，是生死因。

互相是非，云何而得知其虚实？何师应得沙
门之称？何师定是解脱之因？」

尔时，如来即答
之曰：「善哉！善哉！须跋陀罗，乃能问我如此
之义。谛听谛听，吾为汝说。须跋陀罗！诸法
之中若不见有八圣道法，当知无有一沙门
名，二及三四，亦复不有；既无沙门，亦无解
脱；解脱既无，非一切种智。须跋陀罗！若诸
法中，有八圣道法，当知必有四沙门名；有
沙门名，则有解脱；既有解脱，是一切种智。
须跋陀罗！唯我法中，有八圣道，有四沙门
名，是解脱道，是一切种智。彼诸外道，富兰
那迦叶等，其说法中，无八圣道，无沙门名，
非是解脱及一切种智。若言有者，当知必是
虚诳之说。须跋陀罗！一切众生，闻我所说，
信受思惟，当知其人必不空闻要得解脱。
须跋陀罗！我在王宫未出家时，一切世间皆
为六师之所迷醉，初未见有沙门之实。须
跋陀罗！我年二十有九，出家学道，三十有
六，于菩提树下，思八圣道究竟源底，成阿耨
多罗三藐三菩提，得一切种智。即往波罗捺
国鹿野苑中仙人住处，为阿若憍陈如等五
人，转四谛法轮，其得道迹。尔时始有沙门之
称，出于世间福利众生。须跋陀罗！当知我
法能得解脱，如来实是一切种智。」

尔时，须跋
陀罗，既闻如来说八圣道，心生欢喜，举身
毛竖，渴仰欲闻八圣道义，而白佛言：「唯愿
世尊！为我分别八圣道义。」于是世尊即便为
其分别广说。须跋陀罗既闻佛说八圣道义，
心意开朗，豁然大悟，于诸法中远尘离垢得

法眼净，即白佛言：「我今欲于佛法出家。」于
是世尊即便唤之：「善来！比丘！」须发自落，袈裟
著身，即成沙门。世尊又为广说四谛，即获
漏尽，成阿罗汉。

尔时，世尊告阿难言：「汝今当知，我于道场，
成阿耨多罗三藐三菩提。最初说法，度阿若
憍陈如等五人。今日在于娑罗林中，临般涅
槃，最后说法，度须跋陀罗。诸天及人，无复
更应闻我说法而得度者；若有善根应得解
脱，当来皆是我之弟子，展转相教。阿难！须
跋陀罗虽是外道，而其善根，应成熟时，唯
有如来，能分别知。我般涅槃后，若有外道，
欲于我法求出家者，汝等不应便听许之。先
令四月诵习经典，观其意性为虚为实，若见
其行质直柔软，于我法中实有深乐，然后方
可听其出家。阿难！所以然者，汝等小智，不能
分别众生之根，是故令汝先观之耳。」

尔时，须
跋陀罗而白佛言：「我于向者，欲求出家。世尊
若令先于佛法四十年中赞诵经典，然后听
我而出家者，我亦能尔！岂况四月？」尔时，世尊
即告之言：「如是，如是！须跋陀罗！我观汝意，
于我法中慇勤渴仰，今作此言，非为虚设。」
尔时，须陀罗前白佛言：「我今不忍见天人尊
入般涅槃，我于今日，欲先世尊入般涅槃。」
佛言：「善哉。」时，须跋陀罗，即于佛前，入火界
三昧而般涅槃。

尔时，如来告阿难言：「汝勿见我入般涅槃，便
谓正法于此永绝。何以故？我昔为诸比丘，制
戒波罗提木叉，及馀所说种种妙法，此即便

是汝等大师。如我在世，无有异也。阿难！我
般涅槃后，诸比丘等，各依次第，大小相敬，
不得呼姓，皆唤名字。互相伺察，无令众中
有犯大戒，不应𨶳求觅他细过。车匿比丘，
应与重罚。」阿难问佛：「与何重罚？」佛言：「阿难！
与重罚者，一切比丘勿与共语。」于是阿难，
如教奉行。

尔时，世尊告诸比丘：「汝等今者
若有疑难，恣意请问，莫我灭后生悔恨言：
『如来近在娑罗林中，我于尔时，不往咨决，
致令今日情有所滞。』我今虽复身体有疾，犹
堪为汝等解释疑惑。若欲于我般涅槃后奉
持正法利益天人，今宜速来决所疑也。」世尊
乃至如是三告，诸比丘等默然无有求决疑
者。尔时，阿难即白佛言：「奇哉世尊！如是三
诲，而此众中无有疑者。」佛言：「如是，如是。阿
难！今此众中，五百比丘，未得道者，我般涅
槃后，未来世中，当得尽漏。汝亦当在此中
数也。」

尔时，世尊告诸比丘：「汝等若见我身、口、意脱
相犯触，汝当语我。」时，诸比丘闻佛此语，流泪
懊恼而白佛言：「如来岂当有身口意微细过
耶？」

于是如来即便说偈：

「　「诸行无常，
　是生灭法，
　生灭灭已，
　寂灭为乐。」」


尔时，如来说此偈已，告诸比丘：「汝等当知，一
切诸行，皆悉无常。我今虽是金刚之体，亦
复不免无常所迁。生死之中极为可畏，汝等
宜应勤行精进，速求离此生死火坑。此则是
我最后教也。我般涅槃，其时已至。」时，诸比丘

及馀天人，闻佛此诲，悲号涕泣，闷绝躄地。
如来即便普告之言：「汝等不应生此悲恼，诸
行性相，皆悉如是。」于是如来，即入初禅。出
于初禅，入第二禅。出于二禅，入第三禅。出
于三禅，入第四禅。出第四禅，入于空处。出于
空处，入于识处。出于识处，入无所有处。出无
所有处，入于非想非非想处。出于非想非非
想处，入灭尽定。

尔时，阿难既见如来湛然不
言，身体肢节不复动摇，即便流泪而作是言：
「世尊今已入般涅槃。」尔时，阿㝹楼驮语阿难
言：「如来即时未般涅槃，所以湛然身不动者，
正是入于灭尽定耳。」

尔时，世尊出灭尽定，更
还入于非想非非想处，乃至次第入于初禅。
复出初禅，入第二禅。出于二禅，入第三禅。
出于三禅，入第四禅，即于此地入般涅槃。

尔时，阿㝹楼驮语阿难言：「世尊已于第四禅
地入般涅槃。」于是，阿难及四部众，闻阿㝹楼
驮作此言已，悲号呜咽，闷绝躄地。其中或
有举手拍头搥胸大叫，共相谓言：「世间眼灭，
一何速哉！一切众生，从今已去，谁为导者？
人天方减，恶道日增。」

时，虚空中天龙八部，
涕泣滂沱犹如骤雨，互相谓言：「我等从今谁
为归依？犹若婴儿失于慈母。三恶道径日就
开阔，解脱之门方巨重关。一切众生，沈沦
苦海。亦如病人远于良医，又似盲者失所牵
导。我等既去无上法王，烦恼之贼日见侵
逼。」唱此言已，闷绝懊恼不能自禁。

时，鸠尸那
城诸力士众，皆悉勇健，犹如香象。既见如
来入般涅槃，神情憔悴，如病新起。

当于尔

时大地震动天鼓自鸣，四大海水波浪翻倒，
须弥山王自然倾摇，狂风奋发，林木摧折箫
索枯悴，骇异于常。

尔时，大梵天王即说偈
言：

「　「过去与未来，
　及以今现在，
　无有诸众生，
　不归无常者。
　如来天人尊，
　金刚身坚固，
　犹不免无常，
　而况于馀人。
　一切诸众生，
　爱惜保其身，
　薰馀以香华，
　不知当毁灭。
　如来金色身，
　相好以庄严，
　会亦当弃舍，
　应入般涅槃。
　永断诸烦恼，
　成一切种智，
　犹尚不得免，
　况馀结累者。」」


尔时，天帝释即说偈言：

「　「一切诸行性，
　实是生灭法，
　两足最胜尊，
　亦复归于尽。
　三毒炽然火，
　恒烧诸众生，
　无有大悲云，
　谁能雨令灭？」」


尔时，阿㝹楼驮，即说偈言：

「　「如来于今日，
　诸根不摇动，
　心意会诸法，
　而弃于此身。
　恬然绝思虑，
　亦复无诸受，
　如灯尽光灭，
　如来灭亦然。」」


尔时，阿难即说偈言：

「　「大地忽震动，
　狂风四激起，
　海水波翻倒，
　须弥宝山摇。
　天人心悲痛，
　泣泪犹如雨，
　皆悉大恐怖，
　如被非人执。

　由佛般涅槃，
　故有如此事。」」


尔时，众中有未得道比丘、人天，既见如来已
般涅槃，心生懊恼，宛转于地。已得道者，深
叹世间无常之苦，悲号啼泣不能自胜。是时，
阿㝹楼驮语诸比丘及以天人：「汝等不应生
大忧恼，如来前已为汝等说，诸行性相法皆
如是。云何犹故而悲泣耶？」

尔时，阿难即便普
语四远来众：「如来今已入般涅槃。」尔时，众人
闻阿难言，悲号啼泣闷绝懊恼，而以微声语
阿难言：「今此人众极为阗塞，三十二喻阇
那，皆悉充满。唯愿尊者，各令我等次第得
前亲见如来，最后瞻仰礼拜供养。如来出世
难可值遇，如优昙钵华时时乃现，今者亲在
此般涅槃，愿必哀悯，令我得见。」

尔时，阿难
闻众人言，心自思惟：「如来出世，极为难
值，最后供养亦复甚难，我今当令谁在于先
供养佛者？今者宜使诸比丘尼及优婆夷，
得在前来供养佛身。所以然者？斯等女弱，
昔来之时，不必得到如来之所，以是因缘故
宜在先。」作此念已，即便普唱：「诸比丘尼及优
婆夷，皆听前于如来身所。」诸比丘尼及与无
量优婆夷等，俱到佛所。既见如来已般涅槃，
啼泣懊恼，围绕礼拜，种种供养。

尔时，有一
贫穷优婆夷，年一百岁。见诸婆罗门，并及
刹利长者居士、力士、妻女、长幼、大小，以妙
香华种种供养，自伤贫乏独绝此愿，心自
思惟：「如来出世极为难值，最后供养复为
甚难，而今穷罄无以自表。」作此念已，倍增
悲恸，临佛足上心大懊恼，涕泣流连污如

来足：「愿我将来所生之处，常得见佛。」诸比
丘尼及优婆夷，供养毕已，即还本处。

尔时，
阿难又复普告诸馀人言：「诸比丘尼及优婆
夷，供养已毕，汝等可前次第供养。」时，诸人
众以次而来，到佛身所，既见如来已般涅槃，
号泣宛转心大悲恼，以诸供具而用供养。尔
时，诸力士众皆悉集聚，共相谓言：「我等今
者，云何阇维如来之身？世尊临欲般涅槃
时，应有遗敕。」即便共往，问阿难言：「我等今者
欲共阇维如来之身，其法云何？世尊临可般
涅槃时，当有遗旨，唯愿见告。」尔时，阿维语力
士言：「如来遗敕阇维之法，令与转轮圣王等
无有异。」阿难即便具说佛向所敕之事。

诸力
士等闻阿难言，皆共严办阇维之具。先造宝
舆雕镂庄丽，以如来身置宝舆上，烧香散华。
作众伎乐，歌颂赞叹。于音乐中，而说苦空无
常无我不净之法。时，诸力士白阿难言：「如来
今者既般涅槃，最后供养极为难遇，我等请
留如来之身，七日七夜恣意供养，令诸天人
长夜获安。」阿难即便以力士言问阿㝹楼驮，
阿㝹楼驮答阿难言：「善哉！随意。」阿难尔时告
诸力士：「听留佛身七日七夜恣意供养。」

时，诸
力士闻阿难言，心大悲庆，即于林中种种供
养，满七日已。时，诸力士以新净绵及以细氎
缠如来身，然后内以金棺之中，其金棺内散
以牛头栴檀、香屑及诸妙华，即以金棺内银
棺中，又以银棺内铜棺中，又以铜棺内铁棺
中，又以铁棺置宝舆上，作诸伎乐歌呗赞叹。
诸天于空，散曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊

沙花、摩诃曼殊沙花，并作天乐，种种供养，然
后次第下诸棺盖。时，力士等共相谓言：「七日
之期今者已满，我等宜应舁如来棺，周匝
绕城，令诸人民恣意供养，然后往于城南阇
维。」作此言已，即便共舁如来之棺，尽其身力
而不能起，各共惊怪不知何故？而以问于阿
㝹楼驮：「我等诸人欲舁佛棺，周匝绕城。还
趣南门供养阇维，尽竭身力而不能举，不知
此是何等事相？唯愿尊者为我说之。」

时，阿㝹
楼驮语众人言：「所以然者，虚空诸天欲令佛
棺周匝绕城。从北门入住于城中，听诸天人
种种供养。然后应从东门而出，往于宝冠支
提之所，而阇维之。」彼诸力士闻此语已，共
相谓言：「诸天意尔，宜应顺从。」即󰦄佛棺，绕
城一匝，从北门入，住城之中，听诸天人恣
意供养，作妙伎乐，烧香散华，歌呗赞叹。诸天
于空，雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗华、曼殊沙花、
摩诃曼殊沙花，并作天乐，种种供养。供养讫
已，即便从城东门而出，往于宝冠支提之所。
既到彼处，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙
八部感结悲哽不能自胜，而便聚积牛头栴
檀及诸杂香。又于𧂐上，敷舒缯氎，施大宝帐
以覆其上，󰦄举宝棺，绕彼香𧂐周回七匝，
烧香散花，作众伎乐，而以宝棺置香𧂐上，取
妙香油周浇洒之。

时，四部众并诸天人，恋
慕懊憹不能自胜，即便以火从下烧之。火不
肯然乃至再三，亦复不然。时，诸人众不知所
以，即以此事问阿㝹楼驮：「三烧香𧂐，何故不
然？」阿㝹楼驮言：「所以然者，尊者摩诃迦叶在

铎叉那耆利国，闻于如来欲般涅槃，与五百
比丘从彼国来，欲见世尊。是以如来不令火
然。」尔时，大众闻此语已，深叹奇特。

尔时，摩诃迦叶在铎叉那耆利国，遥闻如来
在鸠尸那城，欲般涅槃，心大悲恋，与五百比
丘缘路而来。去城不远，身患疲极在于路边，
与诸比丘坐于树下。见一外道，手执曼陀罗
华，迦叶问言：「汝从何来？」答言：「我从鸠尸那
城来。」迦叶又问：「汝知我师应正遍知不？」其
即答言：「识。汝大师在鸠尸那城娑罗林中双
树之间，已般涅槃，得今七日。即时正在宝
冠支提，将欲阇维，天人充满，互竞供养故，
我于彼得此天华。」尔时，迦叶闻此言已，悲号
哽咽，诸比丘众闷绝躄地，而以微声共相谓
言：「呜呼！苦哉！世间眼灭。」于是迦叶而安慰之：
「汝等不应作此苦憹，诸行性相皆悉如是。如
来天尊犹尚不免，况复馀人而得脱耶？宜
应精进求离世苦，今可速起前于宝冠支提
之所礼拜瞻仰。」尔时，众中有馀比丘，晚暮
出家愚痴无智，共相谓言：「佛在世时，禁呵
我等，不得纵意。既般涅槃，何其快哉！」

是时，迦
叶与诸比丘，进鸠尸那城，到于宝冠支提之
所，见如来棺，在香𧂐上，悲泣流泪围绕七
匝，而登香𧂐。至宝棺所，在于足处号咷呜
咽，头面作礼。尔时，如来于宝棺内，而出双足，
迦叶见此，倍增悲惊。时，诸天人既睹奇特希
有之事，莫不嗟叹，深生苦恋。尔时，迦叶见佛
足上而有点污，即便回顾，问阿难言：「如来
足上何缘有此？」阿难答言：「如来初可般涅槃

时，四众充满，我时思惟：『若令大众同时进
者，女人羸弱，不必得前。』即便先听诸比丘
尼及优婆夷到如来所礼拜供养。尔时，有
一贫穷优婆夷，年一百岁。见诸婆罗门，及
以刹利长者居士，力士妻女，长幼大小，以
妙香华种种供养，自伤贫乏无以表心，作此
念已，倍增悲恸，临佛足上，心大懊憹，涕泣
流连，污如来足。」尔时，迦叶既闻此语，心怀
惆怅，怪责阿难曾不呵止致此点污，即以香
华，供养佛棺，礼拜赞叹。皆悉毕已，于是双足
自然还入，迦叶即便还下于地。以佛力故香
𧂐自然，四面火起，经历七日，宝棺融尽。于
时诸天，雨火令灭，诸力士众收取舍利。以
千张氎缠佛身者，最里一张及外一重，如
本不然，犹裹舍利。当尔之时，虚空诸天雨
众妙华，并作伎乐，歌呗赞叹，供养舍利。时，
诸来众及以力士，皆悉各设种种供养。诸力
士众，即以金罂收取舍利，置宝舆上，烧香
散华，作众伎乐，还归入城。起大高楼而以舍
利置于楼上，即严四兵，防卫守护。唯听比丘
及比丘尼，得入礼拜，种种供养。其馀国
王及婆罗门，长者居士，一切人民，皆不听
前。

尔时，韦提希子阿阇世王，闻彼力士收佛舍
利，置高楼上，而严四兵防卫守护，心大悲
恼，又复忿怒诸力士辈，即便遣信，语力士
言：「世尊在世，亦是我师。般涅槃时，恨不临
见，我之族姓，及与世尊，皆是刹利，汝今云
何，独收舍利，置高楼上，而严四兵防卫守

护，不分馀人？汝便可以一分与我，我欲于
国起妙兜婆，兴诸供养。若能见许，永通国
好；不见许者，兴兵伐汝。」馀七国王及毗耶
离、诸离车等，遣使之法，皆亦如是。时，婆罗
门、长者、居士亦各遣信，白力士言：「世尊亦
是我等之师，愿能哀悯，赐舍利分。」

时，诸国
使到力士所，具宣王意，力士闻已，深怀不
平，答诸使言：「佛来我国而般涅槃，舍利自
然应属我等。欲于国界兴造兜婆庄严供养，
此不可得。若兜婆成，恣汝等意，快共来此供
养礼拜，若欲兴兵，而见向者，此国军众，亦
足相拟。」时，彼诸使各归本国，人人向王说
如此事。诸王闻已，益怀瞋忿，各严四兵而
往攻伐。时，诸力士亦严战具，以拟来敌。

鸠
尸那城中，有一婆罗门，名徒卢那，聪明多
智，深信三宝。心自思惟：「彼八国王及诸离
车，身力壮健，军众精锐。又且力士勇猛难当，
若交战者必无两全。」而即便语诸力士言：「汝
等虽复勇锐果敢，彼八国王，齐力同心，人
众云集，军阵猛盛，若战斗者，理无两全，锋
刃既交，必有伤害。如来在世，教人行慈，而
于今日，忽相杀戮，汝等不应吝惜舍利，宜
分诸国及离车等，各于其界，造立兜婆。称
于世尊往昔之训，又使汝等普获福利。」诸力
士众，闻此语已，心意解悟，即答之言：「汝之
所说，实得于理，听如汝言。」

彼婆罗门，见力
士众皆悉解甲，即便出城，语诸王言：「汝今
为法何故兴兵？」诸王答言：「我为法故，远求
舍利，而见拒逆，不肯分与，是以今者兴兵

共来。」时，婆罗门复语王言：「我已相为和诸
力士，皆悉与汝舍利之分，可取宝瓶，为汝分
之。」八王欢喜，奉授金瓶。彼婆罗门，受诸金
瓶，持以还归，于高楼上而分舍利，以与八
王。

于时，八王既得舍利，踊跃顶戴，还于本国
各起兜婆。彼婆罗门从诸力士，乞分舍利瓶，
自起兜婆。诸力士等取其一分，于阇维处，
合馀灰炭而起兜婆；如是凡起十处兜婆。

如
来从始欲般涅槃，及般涅槃后至于阇维，起
诸兜婆，其事如是。其后迦叶共于阿难及诸
比丘，于王舍城，结集三藏。
《大般涅槃经》卷下