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女丹合编--卷二十一

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女丹诗集后编
　　　　　　　黔中积善堂述

白莲真人
男女金丹地不同(男子所观之地与女子所观之地初功本不同)阴阳一理实
相通(男女都要炼成纯阳其实理一而已)清心寡欲为根本筑基先要斩
赤龙(赤龙月信也炼去炼来月信不潮两乳自缩如男子缩龟一般则丹基始成)
生来本静静中求(女子生来其性本静即于静中炼丹成功较男子更速)一味薰
蒸补破舟血变为气潮绝信(女子多血用法尽变为气而月信可绝)先天
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一复上瀛洲(复其初来之性即可成仙成佛)
情窦开时如破瓜(天癸水至如破瓜然)全凭土德长黄芽(芽生五土之中
故曰黄芽)朝朝暮暮勤培养自得长生不老花(由黄芽而勤养之不使戕
败渐渐开花即能超劫运为长生之本)

香逸灵真佛
身中有一白雀观(指乳房也使红变为白故以白雀观比之)要学观音把法
炼(昔观音圣母在白雀寺中炼法卒成大道)有朝功成朝王母大众同饮蟠
桃宴(望人同登彼岸普渡婆心也)
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全贞一画佛
妇女忙将红尘淡阿弥陀佛心中念(常念四字经即是拴心之法)不
离黄姑同坐卧(时守真意功可速成)凡胎自脱仙骨换(有如此好处怎不学
习)

无极真人
未死学死终不死(人虽未死犹如死人一般所以终得不死)逢生杀生永不
生(心有生时即以慧剑杀之所以终致不生)不死不生真入妙涅槃一證大
功成(形不死心不生可證涅槃上果功何大哉)
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　　右真一古母敬注

慈悲古母
回光返照两乳间修神注在金锁前(眼观两乳之中神注两肾之下自然
河车运至中田以补破体)二日半后黄变白(行经过后计二日半血变成黄斯时净心用功
不久变白而赤脉斩犹是处子体矣)移鼎换炉炼成仙(赤龙已斩行法之地不同得诀炼之
可成)

灵真太化佛
慈悲为本心是婆在家出家养太和(在家妇女出家尼僧道姑俱可脩炼
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总要以慈悲为本)人人都有菩提树长坐菩提登大罗(能知菩提树在
何处即在菩提树上用功久之必成菩提矣)

青云真人
药在火中炼(药气也火神也即是神驭气)火在药中现(神因气而愈灵)有火
无药煮空铛(不可弄火)有药无火终消散(不可无火)火药二物能
适宜金丹一结入阆苑(神气相依焉有不成之理)

光明大慈真人
幽閒贞静养性情妇道克全德匪轻(上句养性下句培德即是内外交脩
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功夫)乳房血海常留意(下手初功)将形收敛合太阴(太阴敛形法其乳缩
如男子)

彩云琉璃仙
最好惟有六字经(即南无阿弥陀佛)从前转后住到心(念佛之法脐前
念南阳关念无阴肾念阿泥丸念弥咽喉念陀终将佛字住在心里又可收心又可平气)其中暗寓
河车法(时刻照此法念之尽将后天阳气车入中田自能补足先天)不知不觉炼成
真(此法简易妇女可念男子亦可念总要行之久远其效愈大)

灵全古母
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怀抱两个如意图(此图所以护心亦所以通心)生来即有人人俱(不分
男女人人皆有)问人果能如意否(如意中盖有如来果能如意自有无穷佳境见于胸怀)
果能如意上天都(不负如意图之名自得如意图之实飞升指日可俟)

大慈纯真佛
动静不可离这个离了这个路便错(这个真意也时时诚意先天自复若
意念一差便非正路)坤阴变作乾阳体(女性本阴变为乾阳方能轻身)顶天立地
莫柔懦(阴性多柔要有顶天立地志向庶于道有望)

无极琼真人
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一入空门万事休红尘何故𦊱心头(世之尼僧道姑已入空门矣心犹不
忘夫红尘者何故)金沙古佛规模在静坐参禅曷效尤(金沙古佛观音
大士也何不学之以成正觉此言出冢者宜急脩)

觉世界佛
可怜最是未亡人(凡夫死者谓之未亡人)矢志冰霜实苦辛(夫死守节
凛如冰霜不知受了许多辛苦)坚贞即是仙佛种急脩急炼出风尘(女仙
女佛尽是坚贞为本既为节妇即仙佛种子矣还在风尘中何益此言节妇宜急脩)

明净佛
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王母选取重女真色即是空见分明(大有夙根者见得色即是空空即是
色脩成女真故王母特优重之)浑沦元气无亏损(不必补漏)得法一炼功便
成(得了先天之法一炼即成言甚易也此言女童宜急脩)

慈仁鉴善佛
莫谓家事纷难绝坤维正气脩即得(妇女皆有坤维正气莫因家事纷纭
遂耽误一生也)从无入有养神胎下田不结中田结(结于下田者是凡胎
结于中田者是神胎神胎是自已神气所凝不因外来故谓之从无入有此言在家妇女宜急修)

亿万化劫灵全古母
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四大名山多女仙半孝半节半参禅(有以孝成者有以节成者有以参禅
成者途虽异而归则同)总以心性为根本功圆行满驾玉莲(心性二字
脩丹之本男女都离不得此首总结女丹经)
　　右白莲真人部下玉女注