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重刋道藏辑要
附录五篇灵文
重阳祖师注
清虚道人录
序
斯文乃金丹之至宝非其人而不可传也若上根上器大德之
子得遇此书修仙之正路耳
重阳注曰仙有五等鬼仙不足取人仙不必论地仙住世长
年神仙出有入无隐显莫测身外有身能二其身者是谓神
仙天仙者列于神仙之上学道之士勿为中下之徒当学最
上一乘之真法无上至极之妙道洞晓天地阴阳深达五行
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造化阴阳二字理莫大焉天地日月五行由此而化太极既
判清气上升在天成象浊气下降在地成形木火之精为太
阳金水之华为太阴天地日月感二气而化成也此二气互
运于天地之间周流不已化生万类然人之生也禀父精母
血天之阳气地之阴气日之阳魂月之阴魄火之阳神水之
阴精人之一身造化与天地同一气也天地乃人之大父母
悟之者超乎天地阴阳之外迷之者罹乎苦海万象之中不
被五行之所拘阴阳之所缚是谓上品天仙不悟之者与造
物同沦悲哉
以天心为主以元神为用
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重阳注曰天心者妙圆之真心也释氏所谓妙明真心心本
妙明无染无著清净之体稍有染著即名之妄也此心是太
极之根虚无之体阴阳之祖天地之心故曰天心也元神者
乃不生不灭无朽无坏之真灵非思虑妄想之心天心乃元
神之主宰元神乃天心之妙用故以如如不动妙圆天心为
主以不坏不灭灵妙元神为用也
以三宝为基外三宝不漏内三宝自合也
重阳注曰内三宝者精气神是也外三宝者耳目口是也须
以耳目口闭塞勿发通目视色则神从目漏耳听声则精从
耳漏口开言则气从口漏视听言时动于外则精气神日耗
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于内渐渐衰老耗尽则死所谓固三宝者目不妄视耳不妄
听口不妄言是为外三宝不漏也目不视而神在心耳不听
而精在肾口不言而气在丹田是为内三宝自合也
始得天人感通先天之气自然归之
重阳注曰天者先天气也人者后天形也修仙之士若常涵
养如如不动之天心灵妙不昧之元神行住坐卧摄于玄关
一窍之中自然目不妄视耳不妄听口不妄言内真外应先
天之气自然感通归于吾身矣
然人之一身内外四大上下皆属后天阴阳惟有先天一点至
阳之气混于杳冥不测之内至虚至灵难求难见
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重阳注曰人之一身外有四肢百骸内有五脏六腑至于涕
唾津精气血液者俱是有形之物皆属后天阴浊这点至阳
之气即先天真一之气谓太乙含真气是也恍惚杳冥者指
先天发生之所也欲先天至阳之气发现别无他术只是一
静之工夫耳静工之道只在去妄念上做工夫观一身皆空
寂然不动之中忽然一点真阳发现于恍惚之中若有若无
杳冥之内难测难窥非内非外不知所以然而然者也
虽然外来实由内孕
重阳注曰万物负阴而抱阳人之一身四大虽属阴浊内含
一点先天元阳本自良知良能本妙本明因人七情六欲攻
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于内寒劳暑役伐于外以致元阳散尽而不知觉悟随造化
而沦没矣知之修炼收视返听忘物抱真视听不漏于声色
妙湛不漏于念想真精自固元阳自充内真外应先天一气
自虚无中而来点化身内之金丹故曰虽从外来实由内孕
是以母气而伏子气神抱于气气抱于神当斯之际丹田温
煖三关升降上下冲和醍醐灌顶甘露洒心钧天妙乐耳中
常闻至宝玄珠目中常见此乃真景象也非譬喻也真精既
返黄金室一颗明珠永不离岂虚言哉
先天若无后天何以招摄后天不得先天岂能变通此乃无中
生有有中生无无因有激之而成象有因无感之而通灵先后
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二天之气如谷之应声
重阳注曰先天者入于无象后天者滞于有形先天者真净
妙明之心也后天者端严具足之形也先天妙明真性本来
清净无始以来一念垂珠至于今日若不得后天具足之体
招摄则阴灵孤渺后天具足之体若不得先天灵妙之元神
则不能变化通灵岂能超凡入圣夫性命者神气之根源也
气者天一之水神者太乙含真性者无中之有象命者有中
之虚无命无性不灵性无命不立无者是先天之性神者真
一之气也有者后天之命气者真一之精也此有形阴质因
一点无象阳气而生此有形之内怀无象之真必假煅炼澄
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清方得玄珠显像玄珠既显采归炉内有无混融二气感通
如影之随形如谷之应声自然心凝形释骨月都融形神俱
妙与道合真
神仙妙用只是采取先天真阳之气以为金丹之母点化己身
阴气以变纯阳之体
重阳注曰金丹在内药从外来实由内孕何也盖神依形生
既有此物一点先天在人身个个不无人人本有世人迷真
顺情情境既熟爱河流浪欲海波深实观觉悟之者得遇真
师指示这先天一气药从外来依形而生采取之法只是忘
情忘形委志虚无一念不生静中至寂忽然天光自发不内
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不外之閒若有一物或明或隐乃玄珠成象玄珠因何而成
象皆因静寂之时神抱于气气结精凝结成一粒金丹永在
丹田之内外现玄境之象犹如室内之灯光照透窗外之明
朗天根月窟閒来往三十六宫都是春待他一点自归复身
中化作四时春温养丹鼎光透帘帏此之谓与玄珠外药也
先天真元也真阳火也铅遇癸生也于斯之时宜当于静方
可采取归来自觉丹田火炽两肾气煖三关升降一气冲和
醍醐灌顶甘露洒心内景无穷笔难尽述先天气生即一阳
动时更生天地别立乾坤回阳换骨之时也人自父母媾精
胎形十月渐满气足形全而生身其一点灵光元阳之气已
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含于内既有此身则阴系阳五行之内死生贵贱莫能逃也
既得先天真阳归于身内假作炉鼎与后天真阴交媾二气
氤氲结成仙胎返炼五行逆施造化当三万刻工夫不差毫
发方得火候不灭丝毫须要十月功成脱胎飞升五行不能
拘阴阳不能陶通身阴浊尽化纯阳跳出樊笼散荡逍遥无
穷矣
却从炼已纯熟方得先天造化玄珠成象太乙含真形神俱妙
与道合真此皆自然而然不假一毫作为也
重阳注曰二六时中逆而修之不顺熟境动持道念目不随
色顺境耳不随声逐境鼻不随香臭境舌不随味美境身不
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随触欲境意不随情熟境觉而常照照而常寂如斯不顺人
情熟境久久自然天理纯真炼已即炼心也心为离离者已
土也炼心不动即离宫修定定则气和和则身安安则精气
充满满则铅汞凝结结则造化自有玄珠成象太乙含真金
液炼形骨散寒琼形神俱妙与道合真皆自然也若非操存
谨守降心炼性必无自致之理然此工夫必加勇猛决烈之
心舍死忘生之志乃可纯熟矣心死方得神活此之谓也
五篇灵文 玉液章第一
神不离气气不离神呼吸往来归乎一源不可著体不可运用
委志虚无寂然常照身心无为而神气自然有所为犹天地无
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为万物自然化育
重阳注曰先天一气自虚无中来二气相交自然神抱于气
气抱于神先后二天之气相交相得者浑如醉梦自然而然
无一毫作为也吸则气呼则神神呼气吸上下往来复归于
本源炼结成丹为之胎身心大定无为而神气自然有所为
委志虚无不可存想犹如天地之定静自然阳升阴降日往
月来而造万物也
工夫已久静而生定神入气中气与神合五行四象自然攒簇
精凝气结此坎离交媾初静之功纯阴之下须用阳火煅炼方
得真气发生神明自来矣
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重阳注曰炼已纯熟工夫静久自然神气交合神属南方火
火在卦为离精属北方水水在卦为坎魂属东方木木在卦
为震魄属西方金金在卦为兑意属中央土土在卦为坤名
曰中宫黄庭先天玄关为乾既神与气合神入气中自然五
行四象攒簇是为坎离交媾之功也纯阴用火谓凝神下照
坤宫杳杳冥冥而得真气发生神明自来谓一阳生而为复
也
产药章第二
神守坤宫真火自来坤宫乃产药川源阴阳交媾之处
重阳注曰坤宫乃人身中黄庭宫是也即心下肾上肝西肺
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东内肾之前脐轮之后中虚之窍真气发生之所人自父母
胞胎一身之精粹其连如环其白如练先生三元后生两肾
两肾既生渐生两目后生两外肾三才既全五脏六腑四肢
百骸渐次而生此一窍乃祖气之宫故曰坤宫坤乃承载万
物之谓也实为产药川源之处阴阳交媾之所也神守坤宫
要昼夜之閒时刻不离元神下照回光静定逆施造化拨转
天关大药自此而生金丹由是而结也
若不得真火煅炼则金水混融若不专心致志则阳火散漫大
药终不能生先天何由而得煅炼之久水见火则自然化为一
气薰蒸上腾河车搬运周流不息真精自此而生元气胚胎于
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此呼吸相含脉住气停静而生定大定之中先天一气自虚无
中而来是以先天母气而伏后天子气顺其自然不可欲速先
天自发也
重阳注曰坤宫之火曰真人之火也常以神照坤宫煅炼阴
阳精化为气专心致志于行住坐卧之间皆可随意守之不
可散乱日久而不见其功者皆因心中杂乱若煅炼之久精
得火炼自然化为一气日久三震响上泥丸化为甘露降下
重楼凝为精液复归坤位胚胎元气渐渐壮旺神呼气吸自
然含育周流不息气脉以停而入静定大定之中忽然而动
乃先天一气发生自乾宫而来如母恋子自然感合神变莫
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测听其自然不可欲速时至气化自然见其功效也天光者
神光也工夫久静神光照烛静则神灵表里透澈发现于外
色象不能碍爱欲不能障自然隔墙见物预知前世矣
混沌之初天地未判玄黄相杂时至气化定中生动只这动处
方知造化若有一物或明或隐不内不外此是大药始萌不可
遽采之若有一毫念起天真遂丧矣
重阳注曰天之轻清在上其色玄地之重浊在下其色黄天
地未判之前浑沦一气玄黄不分清浊未定混而为一时至
气化清气上浮为天浊气下凝为地地气上升天气下降二
气氤氲化生万物清净之功亦然先天真阳与后天真阴阴
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阳混一犹如天地玄黄相杂忽然定中生动造化自现如天
地一判别立乾坤是也若有一物或明或隐乃玄珠成象也
此玄珠似乎在外闭目甚分明似乎在内开眼却清白有象
他人不能见无象独自见分明故曰无象玄珠乃是大药之
苗始生其药尚嫩故不可采若有妄念采之必失玄珠丧却
天真至宝反成魔狂呼吸乱奔不可救也命宝不可轻弄其
斯之谓也
采药章第三
神守乾宫真气自归乾宫乃造化之源生身受气之初知之修
炼谓之圣人
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重阳注曰坤宫属地为阴应人后天有终之形乾宫属天为
阳应人先天无始之神乾宫乃虚无玄关一窍是也实为造
化之源自无而有谓之造自有而无谓之化由造而化也始
则受气于虚无一窍而生终则散精于幻妄六贼而死造化
循环不知几万劫矣
始则凝神于坤煅炼阴精化为阳气薰蒸上腾河车搬运周流
不息次则凝神于乾渐炼渐凝渐聚渐结结成一颗玄珠大如
黍米恒在目前一得永得先天虚无真气自然归之待其铅光
闪烁如月之象汞气飞扬如日之象不时日月交合一处一点
灵光圆陀陀光烁烁照耀上下内真外应先天之气自虚无中
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而来是以母气而伏子气自然感合造化之妙药从外来非假
存想
重阳注曰人禀天地阴阳二气以生真阳之气在身为铅为
精为坎真阴之气在心为汞为神为离象曰人与天地之气
同体是也修真之士既得大药始萌玄珠成象而内精神壮
旺当此之际神中之精下交于坎精中之神上交于离内则
精神交合于内外则阴阳交合于外内外明彻照耀上下化
为一颗明珠圆陀陀光烁烁三关升降上下旋转如轮周流
不息如斯象景是内之精神和合金木交并水火激发之际
是内有真实故外应其景象也若非亲造真境岂能有此哉
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先天之气母气也后天之气子气也自然感合返斯造化之
妙始得药从外来母气天气也子气人气也人能常清静天
地悉皆归天气归一身皆成自然人还将上天气以制九天
魂此同类之谓也先坤后乾者又名移炉换鼎是也此乃金
丹之真窍妙先天火候之秘诀也
初炼丹时便向水中求之终落顽空毕竟无成须以我之真气
而感天地之至精当以阳燧方诸水火感通之理推之自得
重阳注曰初炼丹时先须神照坤宫以火炼药以神驭气待
真气发生后守乾宫悬胎鼎内结成玄珠炼成大药吞入腹
中点化己之阴气变成乾阳之体此空中之妙用也时人不
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悟真空之妙用不遇至人之传授道听途说盲修瞎炼便向
水中求之水者杳冥之谓也忘念忘体于杳冥之中岂不落
于顽空乎必竟终无成丹之理也当以阳燧方诸水火感通
之理推之自得阳燧火珠也太阳正宫以火珠向日燧之方
诸水珠也太阴正宫以水珠向月珠之天地悬隔之远一刻
之中自然得水火也彼物受气之遍尚能感通日月得水火
于顷刻之间何况人为万物之灵根乎静定之中岂不感通
身中妙化而结成金丹也哉
当其日月交光之候先天适至之时泥丸风生欲海波澄此身
如在万丈海中不知有水不知有火不知有天地人我浑如醉
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梦正是龙虎交会之际金木相啖水火相激景象发现迅如雷
电急急采取其采取之妙如发千钧之弩惟用一寸之机似采
非采不采实采乃为真采也
重阳注曰不知如醉此是得药之景象也当其玄珠成象日
月交光正是采药之时先天适至之候当此之时泥丸自觉
风生从天吹下灌入玄关两目之中径通周身关窍齐开骨
节如断酸软如绵心冷如冰丹田如火身心欠爽慎勿恐布
正是水火烹蒸激泼之时龙虎金木交会之际少刻三宫气
满二气冲和尘情尽绝神气泰定恍如醉梦犹如万水万火
互相感激不知有天地人我只闻千钟雷鸣万道霞光灵明
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内外琳琅满空雷轰电掣撼通乾坤采药归来这个妙用如
半寸之机发千钧之弩一旋之水斡万斛之舟经云人发杀
机天地反覆乃真机之妙用也又云月到天心处风来水面
时又云杨柳风来面上吹梧桐月向怀中照泥丸风清绛宫
月朗林閒嫩风清一派天音降之句皆形容先天一气自外
而来也
得药章第四
神守玄宫意迎牝府神意相合先天自得恍恍惚惚杳杳冥冥
一点红光闪入下元已之真气噏然凑合阴乃抱阳阳乃激阴
至精发现海泛浪涌自太玄关升入泥丸化为金液吞入腹内
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香甜清爽万孔生春遍体生光至此乃是乾坤交媾一得永得
之妙全在防危虑险即当牢封固闭勿令渗漏以便温养
重阳注曰玄宫即玄关也炼黍米之所也又云悬胎鼎朱砂
鼎乾坤鼎皆异名也前言乾坤所谓初炼丹以乾坤为鼎器
先凝神聚于坤位静中生动采阴中之阳名曰兔髓真气上
腾升上乾宫动而后静合阳中之阴名曰乌肝二物混融炼
成如意之珠所谓坎离交媾癸花发现真铅初露先天初现
一阳初动之时如初三日月出庚方之象正所谓活子时也
一时分作六候二候得药四候别有妙用此时是得药之初
一候既得初一候之药宜当深入静室运天然之火再入兑
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丁半轮之月现此时有龙吟虎啸之声铅汞恐有渗漏全在
洗心涤虑沐浴堤防渐过十三日而生乾甲即十五日是也
此日圆满乾坤之时也鄞鄂已成玄牝已立金花已现三阳
已备之时月圆满于甲方应乾之象恐其金逢望远正是日
月重明之际再得药之候二候得药也四候别有妙用之法
为前半月之象半轮明月之内有龙吟虎啸之声要虑险防
危之妙用也仙胎已成之后月到十八一阴巽方守城野战
之妙用也次炼二阴下弦二十三艮地洗心沐浴之妙用也
炼尽三阴阳神出现堤防固济之妙用也此名前三三后三
三四候之妙用也二候得药之理也神守玄宫意迎[牛*]府此
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二句是采药之口诀当其玄宫之中至精发生真铅之气发
现一轮明月之象真汞之火发现一轮红日之象日月之中
各发金花二朵壮如丹山金红赤色斯时正不老不嫩急急
采取何采何取诀曰只是意迎[牛*]府自然杳杳冥冥恍恍惚
惚一点红光闪入下元交会真阴阴乃噏然凑合阴乃激阳
阳乃抱阴阴阳激泼海浪泛涌自太玄关至尾闾夹脊过玉
枕化为金液琼浆吞入腹内香甜清爽耳听鼓声万颗雷鸣
钧天妙药非琴非瑟非笛非箫别是一般妙音似寒泉漱玉
似金磬摇空似秋蝉拽绪似风鼓青松非常之异琳琅振响
有群鸦齐噪之声众鸟频伽之韵口涵目惊心欢意悦诚为
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极乐之邦实乃天宫妙境尘寰俗客如瞽如聋身心清静百
关和畅万孔生春遍体生出万道霞光现一圆光内有婴儿
之象乃阳神出象也全在防危虑险不可远离温养之法注
见下文
温养章第五
神守黄房金胎自成黄房乃乾之下坤之上规中之妙十二时
中念兹在兹含光藏耀行住坐卧绵绵若存如鸡抱卵如龙养
珠抱元守一先天元神元气刻刻相合渐渐相化但安神息不
运火而火自运百日功灵十月胎圆阴魄自化阳神出现千日
之后温养火足剥尽群阴体变纯阳婴儿现象身外有身形如
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烟霞神同太虚隐则形同于神显则神同于气步日月而无影
贯金石而无碍温养三年之后婴儿老成不可远离直至九年
与太虚同体形神俱妙与道合真天地山川有时崩坏惟吾之
道体浩劫长存潜伏人间积功立行提挈天地把握阴阳所以
阴阳不能鋾铸也天仙之道斯乃毕矣
重阳注曰黄房即黄庭宫也故为乾之下坤之上规矩之中
也金胎即仙胎也金乃坚刚不坏之物此乃人之元神也此
元神不坏不朽清静妙明之体如金之坚如刚之利净如琉
璃光如满月存不亏明因一念之妄缘于幻化今既修五篇
之口诀得返还之丹道要炼有合无投黑结红而成仙胎返
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本来之真常合元始之妙用金胎自成规中之妙以神守之
黄房之中一意不散十二时中念兹在兹含光藏耀敛视收
听绵绵若存不可须臾离也如鸡抱卵如龙养珠龙养项下
之珠心意不忘精神感化其珠有光生光既久珠成小龙飞
腾太空或收或放时人见之是为龙象乃龙之神也神全变
化兴云致雨脱骨飞腾是谓神龙所以能大能小可潜可显
动则裂泰山发洪浪兴云起雾掣电轰雷静则隐藏渊泉是
阳灵之物金丹之道学天仙者亦如此理也初则抱元守一
养先天黍米元神妙珠度人经云元始天尊悬一宝珠去地
五丈于空悬之中万圣千真从珠口中出渤渤然后从珠口
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中入存养之久自然元神黍米劫劫相会渐渐相化新月娥
眉次而半轮上弦渐至满月之圆自有金光发现日月合璧
铅汞相投结成仙胎温养三年婴儿老成直至九年功圆行
满阴滓尽消一神可化百神万神形神俱妙出有入无炼神
与太虚同体返乎无极之真道合乎元始之妙境观天地在
玄妙中如太仓一粒黍太虚一片云耳有何五行拘系也有
何阴阳变化也于斯天地由吾提挈阴阳由吾把握永无终
始浩劫长存与道合真神哉神哉
最上一乘妙诀 重阳祖师心传 清虚子录
夫最上者以太虚为鼎太极为炉清静为妙用无为为丹基性
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命为铅汞定慧为水火以自然造化为真种子以勿忘勿助为
火候洗心涤虑为沐浴存神定息为固济戒定慧为三要先天
之中为玄关明心为应验见性为凝结三元混合为圣胎打成
一片为丹成身外有身为脱胎打破虚空为了当此最上一乘
之妙道三教同源之心法上士行之不怠直超圣域顿悟圆通
形神俱妙与道合真逍遥极乐永劫不坏即大觉金仙之位也
至道原来不易传穷微究理了尘缘山头水降黄芽长地下雷
升白雪填慧月涓涓澄碧沼玄风细细捲青烟木性金情相交
合便是虚无太极圈
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