卷一 第 1p001a 页 CK-KZ_JY139_01p001a.png
参同契阐幽序
大道○本无言说本无名相混混沌沌莫知其端然非假言说
名相以表之则道终不显昔者羲皇作易直指乾坤老子著经
全提道德赖此两圣凿破混沌面目人人分上底性命根源才
知着落处大道从此开明矣二书同出一源其后不幸而分为
儒玄两家宗易者流为象数之小儒宗玄者流为延年之方士
而归根复命之学或几乎息矣孰能会而通之其惟参同契乎
此书出自汉代
伯阳魏祖假卦爻法象以显性命根源性乃万劫不坏之元神
命则虚无祖气元始至精也拈一即两举两即三会三即一〓
卷一 第 1p001b 页 CK-KZ_JY139_01p001b.png
故言神而精气在精气非粗言精气而神在神非精也言性而
命存命非滞于有言命而性存性非沦于无也只此两字真诠
可分可合可放可收在羲易则以乾坤为众卦之父母在老子
则以道德为万象之总持后来诸子百家横说𥪡说总不出这
两字范围顺而达之则曰天命之谓性逆而还之则曰穷理尽
性以至于命堂堂大道三教合辙千圣同归外此悉属旁蹊曲
径矣夫此逆还之法本自无多作者慈悲岂不欲当头直指但
恐知音者希未堪明破不得不从无言说中强生言说从无名
相中强立名相惨淡经营秘母言子遂以两字真诠叠成七卷
于是分御政养性伏食为三门又分药物炉鼎火候为三家一
卷一 第 1p002a 页 CK-KZ_JY139_01p002a.png
门中各具三门一家中各具三家三而参之九转之功于是乎
毕此其所以为参同契也惟参也乃见性命之各正惟同也乃
见性命之不二惟契也乃见穷理尽性至命之要归七卷中倏
分倏合倏放倏收大约前主分后主合前主放后主收错综变
化自然成文此参同契之所以未易知未易言也元育髫年慕
道最初拜 北宗张碧虚师指示玄关便于此书得个入门而
尚未窥其堂奥从此足穷五岳遍参诸方鲜有豁我积疑者最
后入终南深处幸遇 灵宝老人点开心易表里洞然方知一
粟可藏世界微尘堪转法轮是真实语然此向上机关讵堪饶
舌犹忆告别老人时临歧丁宁嘱以广度后人无令断绝且机
卷一 第 1p002b 页 CK-KZ_JY139_01p002b.png
缘多在大江以南既而束装南旋入圜办道赖毗陵诸法侣竭
力护持粗了一大事丁酉岁挈门下潘子习静华阳兼览
道藏信手抽出参同契一函快读数过如贫子得宝藏不胜庆
快平生窃念此书源流最远实为丹经鼻祖诸真命脉魏祖曾
将此书亲授青州从事徐公徐遂隐名注之今已失传后来注
者纷纷错会不少甚至流入彼家炉火诸旁门而祖意益晦塞
矣甚悯之思发其覆遂禁足结冬日诵正文一两章与潘子
究其大义令笔录焉深山静夜秉烛围炉两人细谈堂奥中事
思之不得鬼神来告久而豁然贯彻矣更八十晨昏草本乃就
题曰阐幽谓此书向来埋藏九地而今始升九天之上也此书
卷一 第 1p003a 页 CK-KZ_JY139_01p003a.png
向来沈沦幽谷而今始浴咸池之光也既脱稿复与潘子改正
数番剥尽皮肤独留真实私作枕中鸿宝𡻕在丁未许子
启请流通公诸同志张子实佐焉于是鸠工募刻同志翕
然响应而七卷次第告成请余作序因略述其所得于师者以
就正有道焉并愿读是书者勿滞言说勿胶名相只从此中○
讨消息始而范围造化既而粉碎虚空有何御政养性伏食之
可析有何药物炉鼎火候之可分并性命两字亦可不必建立
矣如是会去差足报魏祖徐祖及从上诸祖之恩差足报羲皇
老子及从上诸圣之恩而世出世间情与无情一切山河大地
蠢动含灵之恩亦无不报矣一道平等头头各现将见情与无
卷一 第 1p003b 页 CK-KZ_JY139_01p003b.png
情悉发大光明藏破暗烛幽余亦从此兀然忘言矣
康熙己酉仲春朔旦北宗龙门派下弟子朱元育稽首敬撰
