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心印经序
空洞道人心印经注成颐翁三读之喟然而叹曰大哉心乎宇
宙之谓与万灵之府虚无之谷不可以起灭识而起灭无不在
者也妙哉印乎契劵之谓与交易之门神明之宗不可以操舍
计而操舍无不由者也夫以一心而内摄精气神则精气神莫
非心也以一心而外瞩斗日月斗日月莫非心也以斗日月近
之而精气神以精气神远之而斗日月无事乎引而若引也无
事乎推而若推也内之外之上之下之泛泛乎如在左右恍恍
乎如启户牖寂然而应响晓然而流光昏然而不知其所以极
印在斯乎帝之所以凝神统化而为万物造命定性者也空洞
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子有见于是故直指水窍光神之密而以风波相沓寓其象夫
月到天心风来水面天地精神之至也尧夫邵子得意于其间
故乐至于无可奈何夫乐则生矣乐至于无可奈何则生无其
生而亦不能死矣此空洞子拈花处也读者参之
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高上玉皇心印经
蜀抱真子注
上药三品神与气精
修仙者采药以炼丹还丹而合道其初必先明药品上药大
药也道生一一生二二生三三者万物之真数故药品以三
神元神气元气精元精元神君思虑神元气母呼吸气元精
长交感精其在天神象日气象斗精象月在地神法火气法
土精法水在人神载性气载情精载命神浮而精沉气居浮
沉之间
恍恍惚惚杳杳冥冥
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道德经曰道之为物惟恍惟惚又曰杳杳冥冥其中有精恍
惚者神气之枢旋杳冥者真精之胎蕴此合三为一乃太极
之根先天之宰所谓从道妙一孕玄分元日月之所由判天
地之所由生也
存无守有顷刻而成
道德经云无名天地之始有名万物之母始即道神之所由
君也母即德也气之所由根也契云上德无为不以察求下
德为之其用不休传明之曰上闭则称有下闭则称无无者
易空有者易物存则空生守则物化颠倒之则窍妙同玄有
无相入顷刻者候中之候此化三归一鍊精而作地仙之道
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也
回风浑合百日功灵
风者天之号令气巽始于无形于有候于黄钟吹灰乘于水
火土木返之曰回风遇火则疾可以鼓火可以灭火鼓火之
风顺灭火之风逆遇土则寂可以燥土可以润土遇木则匹
可以散木可以拔木遇水则激可以涨水可以竭水回风则
火木土水俱回而生金浑合者一也如水风相遭波在风中
风在波中岂非金水合处之妙哉百日气完基固此鍊气而
结胎仙之道也
默朝上帝一纪飞升
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上帝居高上洞元即契所谓上有神明居也朝者以下奉上
复初返元之意默者回光袭明一纪者十二年极月数也飞
升则移居上苑此鍊神而化飞仙之道也行之三乘以渐道
则一也
知者易悟昧者难行
道本无难易知行亦无二致而人之智愚分焉知者返求诸
己而徵于天地时物故易悟昧者驰心于外而蔽于爱欲故
难行
履践天光呼吸育清
履者循其迹践者步其纪天不自光以日月星为光循其迹
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则日有昏晓月有弦望星有建次所以观天也步其纪则迎
日推月合辰所以执天也履践有顺有逆顺者人即地以法
天逆者人契道以先天并行一致者也呼吸者息也呼则辟
吸则合呼吸之间一生焉清者天之一即光之根也动物之
生恃乎息息者人得天之一以人一养天一光风相搏而道
居焉
出玄入牝若亡若存
以其分而言之玄天牝地出也以为入入也以为出以其合
而言之玄牝一而已出入有无同门合化存亡一其候若者
其象其物之真
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绵绵不绝固蒂深根
独往独来无有断际柔若水刚若金道之自然其妙如此花
有蒂蒂在上树有根根在下固蒂深根精神水火归一之地
也
人各有精精合其神
易曰男女搆精万物化生人秉乾坤之真一以生精虽藏而
不见乃为妙有生本世人以妄想感之顺而成人不知先天
真壬即含于癸所谓上善若水清而无瑕者是也知其时因
其动而制之使沉者就浮以合于神则壬丙相交铅投汞矣
神合其气气合体真
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神无而气有神灵而气动人以神为神斯堕于梦想能反观
焉则有无合灵动交而神化致一神回则明气定则变明者
有象变者有物也神合其气吾见其明以变又孰知物以象
乎体者人之形质宅气之府息以踵则大气符妙气妙气生
真气故体亦真
不得其真皆是强名
名所以表真法于自然者也失真则名不立
神能入石神能飞形
石金类形属土石至顽而含金玉形块然而化光明皆神为
之自外沦内曰入自伏之举曰飞易曰神也者妙万物而为
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言者也
入水不溺入火不焚
水火一神而已水能溺其非水者而不能溺水火能焚其非
火者而不能焚火入则浑然而一一则道
神依形生精依气盈
形为器形者神之舍气为母精者气之子邵子曰天依地易
曰日月得天而能久照相依则互用互生颠倒循环无有穷
极
不雕不残松柏青青
木德之厚者松柏人青帝之所始化也木类也能返朴则受
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气足如松柏青青而长春
三品一理妙不可听
神气精自道言之本一自药言之有三三一其理可稽以神
为主者则鍊精气以还元神以气为主者则炼神精以还元
气以精为主者则鍊神气以还元精曰三元三性三家三丹
之说悉本于此分而为六候陈而为九鼎序而为八十一之
火符其实一而已一即神也即精也即气也即元也即丹也
即道也此元始以一音流转者也道不能无言有言皆明三
三数无尽言三则万生得三忘三则知一知一妙一言无可
言言复无声何可听
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其聚则有其散则零
得一聚三则有失三散一则零圣人逆而聚之常人顺而散
之圣人以无为聚故有众人以执而散故零
七窍相通窍窍光明
七窍皆居首为载阳之器火数七眼耳口鼻四而窍七火体
金用而水注之者也水即精也金即气也火即神也生之来
谓之精水为元即玄也窍即牝也而火金之用行焉火金者
日月之体光明之主也火光而金明玄牝之门在焉相通则
天门开七窍为一而清玄育故道立焉
圣日圣月照耀金庭
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日月者乾坤之至精圣日圣月者坎离之真光道主之天地
不得而私有之者也金庭即黄庭天之黄道也日月行中而
合符化金耀于其庭焉
一得永得自然身轻
吕祖曰天地三才人得一既得一永无失盖以三致一一
得则永得矣以一鍊百骸百骸无不一鍊一化一斯化形仙
矣
太和充溢骨散寒琼
太和元气自中达外无不充溢所谓黄中通理润泽达肌肤
也
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得丹则灵不得则倾
丹者金火之妙用火性能鍊金能消金善用火者金火相伏
食而还灵不善用火者火焚金而命失慎哉
丹在身中非白非青
白金色青木色丹由金木并一则金木两忘无色可指金刚
经云以色相见我以声音求我是人行邪道不得见如来
诵持万遍妙理自明
大丹赋曰千周灿彬彬万遍将可睹道妙心明转经自得可
也
