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黄庭外景经--卷一

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黄庭外景经
　　　　　　　　　　　　　　　　　　蒋国祚注
　外景经者皆檃括内景之辞第其中较内景易晓者如悬膺
　气管受精符急固子精以自持又如子欲不死脩昆崙弃捐
　淫欲专守精又如外本三阳神自来内养三阴可长生还魂
　返魄道自然又如璇玑悬珠环无端载地悬天周乾坤象以
　四时赤如丹象龟引气至灵根等语又如言心部也而及于
　意之动静言肝部也而及于胆之清虚言肺部也而及于心
　言脾部也而及于胃言肾部也而及于黄庭足为内景拾遗
　外景旧分三篇其辞与内景逐章符合遥缀其后此许元庄
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　序内语采之以俟同志考订
老子闲居作七言解说身形及诸神上有黄庭(近脾丹田之上)下关元
(近尾闾丹田之下)后有幽阙(肾也)前命门(脐也)呼吸庐外入丹田(从鼻上至丹田也)
玉池清水灌灵根审能行之可长存(玉池在口中上生玉华在眉间流下)黄庭中
人衣朱衣(土无所不受生于火成于火故云朱)关门壮籥合两扉(此中如关能开阖大丹也)幽
阙侠之高巍巍(从下升上曰侠)丹田之中精气微玉池清水上生肥(玉池
清水乃身中精气所化从上腭降下甘美如露清凉可爱)灵根坚固老不衰(灵根命根也最易衰老今得玉
池清水灌滋方坚固不衰)中池有士衣朱衣田下三寸神所居(性命圭旨金鼎是也)中
外相距重闭之(即关门壮籥两扉意)神庐之中当修治(鼻也)玄膺气管受精
符(玄膺本上升今使气管下滋符合也)急固子精以自持(先须固精方得受精既已受精更易固精还返
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之道)宅中有士常衣绛子能见之可不病横径长尺约其上子能
守之可无恙呼吸庐间以自偿保守完坚身受庆
方寸之中谨盖藏精神还归老复壮侠以幽阙流下竟(丹田也)养
子玉树令可拄(身也)至道不烦无旁午(此大道正中而行不涉邪径也)灵台通天
临中野方寸之中至关下(上下四维无处不到)玉房之中神门户皆是公
子教我者明堂四逵法海源(从眉门降也)真人子丹当我前(心意俱注是间
也)
三关之中精气深(三关之中深根固蒂能生能受变化无穷)子欲不死脩昆崙(脑不漏也)
绛宫重楼十二级(津不枯也)
宫室之中五气集(五藏利也)赤城之子中池立(心为血所养)下有长城玄
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谷邑(下达小肠以至胞中)长生要妙房中急(受长生慎房中)弃捐淫欲专守精寸
田尺宅可治生(心肝也)系子长留心安宁观志游神三奇灵(舌脐精房
也)闲暇无事心太平(恬淡无为也)
常存玉房神明达(洞视得见)时念太仓不饥渴(胃也)役使六丁神女谒
(胃中不可用阳火故云六丁神女阴神主守者)闭子精路可长活正室之中神所居(心神
正中)洗身自治无敢污(无欲故明)历观五脏视节度六腑修治洁如素
虚无自然道之故(虚无本自然自然即大道)物有自然事不烦(物即身中脏腑也合朔自
然之道自不逐于外间之事)垂拱无为身体安虚无之居在帏间寂寞旷然
口不言恬淡无欲游德园积精香洁玉女存脩德明逵道之门
　以上上卷
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作道优游深独居(修道不涉于俗)扶养性命守虚无(性为天赋原出虚无遏绝嗜欲扶养
正直命由人立必须金丹点化惟恐近于旁门扶养之法决宜虚无盖虚能涵万有无能生变化神明不测自然之道也)恬
淡无为何思虑羽翼已成正扶疏长生久视乃飞去
五行参差同根节(地丹法象五行递推本于大道)三五合气要本一(若非三五之土断不
能合真一之道)谁与共之斗日月(始初只有日红月白斗者以为主也)抱玉怀珠和子室
(既能采药当念结胎养胎神室中须慎密也)子能知之万事毕(但苦不知知之易行万事备参)子自
有之持勿失(人人可为愚昧小人亦可行持立跻仙域岂可蹉跎自异耶)子欲不死藏金室
出日入月是吾道(地丹法象也以日入月名曰合朔)天七地三回相守(天魂本三今下
降故谓之七地魄本七今上升故谓之三回相守者魂魄俱交互也)升降进退合乃久(循环火候务期合道)
玉石珞珞是吾宝(修鍊至此石俱化玉真足为宝)子自有之何不守(人皆可为)心晓
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根基养华采(端本澄源先须正心)服天顺地合藏精(乾坤为匡廓坎离为运用)七日之
五回相合(七火数五土数火土相合也)昆崙之上不迷误(药升于上)九源之山何
亭亭中有真人可使令(功至九转丹熟真人现)蔽以紫宫丹城楼(以赤变紫节次
见效也)侠以日月如连珠(日月相近如连珠也)万𡻕昭昭非有期(与道俱存年𡻕难限)
外本三阳神自来(此纯阳之丹外来)内养三阴可长生(我身纯阴藉阳丹点化故三阳
外来三阴内养正有温养工夫不即飞升也)魂欲上天魄入泉(世人不服丹之苦)还魂返魄
道自然(仙人服之即化)
　以上中卷
璇玑悬珠环无端(鼎器中有黍米悬珠至宝)玉牝金籥常完坚载地悬天周
乾坤象以四时赤如丹(包罗天地周行四时宝珠色赤金丹成矣)
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前仰后卑各异门(丹法始功铅候汞投似乎仰承继而丹熟脱下似乎卑牧各异门者时有不同也)送
以还丹与玄泉(九还之丹起于一还上池之泉汛乎玄泉)象龟引气至灵根(龟能通任脉引
气化卵修士抱一守真饵丹温养化之)中有真人巾金巾负甲持符开七门(金飞日旺
化汞为铅七返既真九转可至)此非枝叶实是根(此虽喻言实是大道)昼夜思之可长生
(思用功也)仙人道士非有神积精所致为专年(专年长年也)
人皆食谷与五味独食太和阴阳气故能不死天相既(与天偕老)
试说五脏各有方(各以五行相向)心为国主五脏王(仙人道士只贵一心)意中动
静气得行(心主虚明原无善恶善恶之分动静由意意动气随专壹诚意而后慎气)道自守我精神
光(心之神明即道今因气引光辉乃见)昼日照照夜自守(昼夜动静神明如之)渴自得饮饥
自饱(气足不思食)经历六府藏卯酉转阳之阴藏于九(左三右七藏九于一也)
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常能行之不知老
肝之为气修且长罗列五脏生三光上合三焦下玉浆我神魂
魄在中央(三焦分上中下魂魄居中央神合精气而为三也)精液流泉鼻臭香立于玄
膺舍明堂(津液本五脏之精华三焦叠进从上腭而来闭口屈舌使元膺之窍降入明堂以滋主宰)通我华
精调阴阳(如上所云)伏于玄门候天道(玄门玄牝之门天道自然而然也)近在我身
还自守(知而守之)精海无为神留止(胆为精海肝胆为表里)清气上下关分理
七孔已通不知老(上下分理七窍宜明)还坐天门候阴阳(鼻也)下于喉咙通
神明过华盖下清且凉(此木液下降也)入清虚渊见吾形(清虚渊即清海也)期
成还丹可长生(究竟以入琼丹为长生之效百二十年以后危平古人如此今气薄神漓未能至期也)还
过华池动肾精望于明堂临丹田(上自明堂下至丹田)将使诸神开命门
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通利天道藏灵根阴阳列布如流星肝气似环终无端(一气周行似环
无端肝肾交互如此)
肺之为气三焦起伏于天门(鼻也)候故道(气也)清液醴泉通六腑随
鼻上下开二耳(精也)窥视天地存童子(神也)调和精华理发齿颜色
光泽老不白下于喉咙何落落(逆则修真)诸神皆会相求索(肺为百脉之长)
下入绛宫紫华色阴藏华盖通神庐专守心神转相呼(心为君肺为相)
观我诸神辟除邪(肺气充盈内能调护腑脏外能捍格诸邪)
脾神还归依犬家藏养灵根不复枯至于胃管通虚无闭塞命
门似玉都(命门精之所系)寿传万𡻕将有馀脾中之神游中宫朝会五
神和三光(神合五脏外接三光)上合天气今明堂(从泥丸过天庭)通利六府调五
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行金木水火土为主(足上文)通利血脉汗为浆(血液所化)二神相得下
玉英(脾与胃也)上禀元气年益长循护七窍去不祥日月列布张阴
阳伏于太阴藏其形
五脏之主肾为精(天一生水命蒂也)出入二气入黄庭(上至泥丸下及涌泉似乎其二
实一也总归黄庭)呼吸虚无见吾形(此自然之道)强我筋骨血脉成(肾之经络)恍
惚不见过清灵(不可以意求)坐于庐下观小童旦夕存之神明光(机在
目也)出于无门入无户(无形之气彻内彻外有形之气方有出入)恬淡无欲养华根(水净
源清)服食元气可遂生(真一之气先天气也)还返七门饮太渊(周而复始开窍云耳)通
我喉咙过清灵问予仙道与奇功服食灵芝与玉英(平平无奇过于餐英
茹之)头带白素足丹田(潭底日红山头月白)沭浴华池灌灵根(洗涤身心为沐浴)一三
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府相得开命门(三元循环也)五味皆至善气还大道荡荡心勿烦被
发行之可长存吾言毕矣勿妄传
　以上下卷