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钦定四库全书
榕村集卷五
大学士李光地撰
周官笔记
天官
冢宰兼统百官理万事而其要以正君身为本故自王
及后世子凡内外之饮食服用居处以至阉竖阍寺
妇职女功皆兼而掌之盖所以相天子修身齐家而
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为治国平天下之本其虑至远而义至精也惟小宰
宰夫则佐冢宰兼总大体纪纲内外之政此外宫正
宫伯则掌宿卫居守王宫之事事之最要者也膳夫
庖人内饔外饔亨人甸师兽人䱷人鳖人腊人医师
食医疾医疡医兽医酒正酒人浆人凌人笾人醢人
醯人盐人幂人皆饮食之事宫人掌舍幕人掌次皆
王寝处次舍之事大府玉府内府外府皆蓄藏之事
司会司书职内职岁职币皆会计之事以上诸职虽
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兼掌宫内之服食器用然皆外职也故以司裘掌皮
继之盖裘皮虽衣服之类然不出妇功故于内职无
所附属而自内宰以下则皆内职也内宰内小臣阍
人寺人内竖皆内之男官九嫔世妇女御女祝女史
皆内之女官典妇功典丝典枲内司服缝人染人追
师履人夏采则皆服饰之事也服饰成于妇功故次
于内职之后也
天官以八法治官府官属即六官之属也官职即六官
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之职也官联六官之联事也官成官府之成式也官
计考绩之科条也此五者小宰具之矣惟官常官法
官刑则其目未载窃详小宰篇所谓官叙者疑即官
常也盖官之尊卑秩次有常是之谓官常其所谓以
法掌七事之戒具则郑氏以为即官法也又其卒章
云正岁帅治官之属而观治象之法徇以木铎曰不
用法者国有常刑又令于百官府曰各修乃职考乃
法待乃事以听王命其有不共则国有大刑此则所
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谓官刑也意者小宰所职乃次序班联纠察礼仪稽
核功过之任故官常官法官刑特其所司而首尾互
见之与官常注解以为各自领其官之常职非连事
通职所共故谓之官常愚谓上既言官职矣而此又
言官常不几于复乎故知官常者谓官之尊卑秩序
各有常分恐得其解
以八则治都鄙凡有国家者先事神故首之以祭祀官
吏士皆所以治其民者也赋贡所以供四者之用也
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治民以礼俗为先刑赏所以佐成礼俗也田役者除
戎讲武知急公趋事民乃可用矣曰民又曰众者平
居曰民寓兵曰众易曰容民畜众是也
以八统诏王驭万民亲亲敬故则民归厚矣进贤使能
则民有所劝保庸则民兴功尊贵则民达礼吏庸之
细也宾贵之属也
以九职任万民以农圃山泽薮牧之利为本工商次之
女工臣妾之事次之閒民又次之
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以九赋敛财贿自邦中至币馀轻重各有差也以远近
为差者六邦中四郊邦甸家削邦县邦都以农末为
差者三关市山泽币馀
以九式均节财用九式之序祭祀宾客丧荒居先者皆
大事也其次则王之羞服及兴造工事又其次则赠
劳之物刍秣之费又其次则颁赐燕好之需盖皆以
事之大小为序不以费之多寡为序也若论费之多
寡则大府所掌颁财之式法以九赋所敛共九式之
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用者是已盖自邦中至于邦都地之大小不同而赋
之轻重又异四郊大于邦中邦甸大于四郊家削大
于邦甸邦县大于家削邦都又大于邦县是地之大小
不同也近者赋轻远者赋重是赋之轻重又异也
关市山泽以其占会百物币馀以其
占卖斥币故又增重赋焉然王城之内人民聚集故
赋虽轻而得亦多先王之世专利有禁故斥币之赋
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重而得亦少是故邦都之赋以待祭祀邦中之赋以
待宾客山泽之赋以待丧纪关市之赋以待王之膳
服皆费之最多者也邦县之赋以待币帛家削之赋
以待匪颁邦甸之赋以待工事皆费之次多者也四
郊之赋以待稍秣币馀之赋以待赐予皆费之差少
者也
以九贡致邦国之用自九式以前皆言王畿内事九贡
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致用九两系民通言邦国则达之天下者也祀贡居
先嫔贡即次之者谓以共祭服也器贡又次之者为
其备礼器也币帛又次之者谓以共宾客也材贡在
货贡之先者先器用后宝货之义也衣服燕好杂物
皆利事也故后之
贡出于邦国赋出于九职之民而大府所掌九贡九赋
之外又有九功曰凡万民之贡以充府库者何也盖
九贡畿外诸侯之贡九功畿内九职之民所贡也据
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禹贡冀州无厥贡之文则畿内无贡故郑氏以为九
功者九职之财也愚以为先王之世取诸民者贡赋
税三者而已贡其地所有之物则为贡计其夫家出
兵车牛马器械则曰赋田野山泽关市之税则曰税
此外不应复有名条如后世之苛政今郑氏以九功
为九职之财则是谓九职之税矣其释九赋则谓口
率出泉所谓口赋也夫有田则有税有身则有役计
口出财古疑未有焉况九职之税所得至多而掌在
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大府者特以充府库而已口赋所出疑于无几而九
式皆取共于此则是国家之经费尽倚给于口赋一
事其所以取诸民者为不赀矣外此尚有田野山泽
关市之征兵车牛马器械之具民生其间不亦难乎
由此观之则谓赋为口率者诬也盖赋对税而言之
则税为财物赋为兵车专以赋言则赋税统之矣禹
贡亦言田赋而不言税是赋其总名也九赋敛财贿
即九职之税也九功之贡则九职之贡也盖王畿之
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内采邑既多亦有诸侯之义焉以九职之所出为贡
此情理之常无可疑者事异夏殷礼从而变未可以
一槩说也姑记所疑于此以待详考焉
以九两系邦国之民牧长以治之师儒以教之宗主以
系之此三者尊尊贤贤亲亲人心之所联属维系而
不可一废者也吏非牧长而有相承之责友非师儒
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而有相成之谊薮非宗主而有相济之权
地官
大司徒主于教民然教民者以养人为本故自土地田
野之事赋税兵车之政皆司徒掌之盖古者养即为
教教即为养养教不相离非如后世之截然为二物
也乡师乡老乡大夫州长党正族师闾胥比长皆六
乡之官也六乡之民居王城之中其受田在近郊百
里之内其施教最先其立法最详盖其所谓教民读
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法序齿兴贤其纪纲条具布之六遂都鄙邦国所以
化民成俗无不由是故下六遂之官详于田野稼穑
而略于教事非远近异施也其法已具于六乡故于
遂略其词立文不同而义相备也封人主封社稷鼓
人舞师主鼓舞祭祀牧人牛人充人主祭祀之牺牲
皆国之大事故次之载师闾师县师遗人均人主赋
敛力征之事故又次之师氏保氏司谏司救调人媒
氏掌教万民德行道艺匡其过恶劝其亲睦之事乃
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教所以成故又次之盖六乡之官为之经而封人以
下至媒氏为之纬各主其乡之祭祀赋役教化者经
也又各为之专官者纬也此其序也司市质人廛人
胥师贾师司暴司稽胥肆长泉府皆市官也司门司
关掌节皆关吏也市在王朝之后关在王城之外故
关市次于此而山林川泽之官则列于六遂之终者
亦重王城之义也遂人遂师遂大夫县正鄙师酂长
里宰邻长皆六遂之官也旅师稍人委人土均亦主
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赋役力征之事者也旅师犹载师也稍人犹县师也
委人犹遗人也土均犹均人也其职盖相成而或属
于乡或属于遂亦以所职之远近为先后之次也草
人稻人盖农师也继于土均之后犹师氏保氏之继
均人乡主教而遂主耕也土训诵训辨四海九州之
土宜地俗因草人稻人辨地物而并及之也山虞林
衡川衡泽虞迹人卝人角人羽人掌葛掌染草掌炭
掌茶掌蜃皆山泽之官也次于此者犹关市之次六
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乡也关市近故内之山泽远故外之也囿人场人园
圃之官也故次山泽也廪人舍人仓人司禄司稼舂
人𩟄人稿人皆仓廪粟米之官也国之积贮民之司
命故以是终焉
周司徒之官实兼古司空司徒之职盖合养教为一官
也其司空一官亦掌土田之事而加密焉刘歆以考
工记补其阙虽非本经然中间如匠氏等官必古司
空所属又司寇罢民有役于司空之文则意者周之
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司空兼主百工亦或有据惜乎其篇亡而详不可得
见耳诸儒纷纷更置皆非也
以天下土地之图至遂以名其社与其野此司徒所职
之纲要自土会至土均皆申章首辨九州地域广轮
山林川泽丘陵坟衍原隰之名物之意
自土圭至地法皆申章首辨其邦国都鄙
之数制其畿疆而封沟之之意
山林属火川泽属水丘陵属木坟衍属金原隰属土宜
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毛者火生金也宜鳞者水生木也宜
羽者木生火也宜介者金生水也毛而方者土金之
交也黑而津者水木之交也专而长者木火之交也
晰而瘠者金水之交也裸正属土而人为之长丰而
庳土形也
林麓积草故毛者依草食草而毛如草之茎山陵生木
故羽者栖木食木而羽如木之叶川泽积水故鳞者
居水而鳞象水之纹坟衍积石故介者潜石而介类
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石之体其性则从其所禀之气也其体则肖其所生
之形也
裸物裸身无羽毛鳞介者也人为之长丛物丛生之物
也五谷为之长
十二教敬让教之本也故先以祀礼阳礼亲爱和乐民
之情也故次以阴礼乐礼安其分乐其俗而后教行
故仪与俗次之董之以刑警之以誓而后教不废故
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刑誓又次之节用务本则民得所养而教愈易施用
贤报功则民知所劝而教乃有成
土圭条所谓地中及东西南北之偏就九州以内言之
耳如今南方多热北方多寒近海处多风近山处多
阴故惟中州气候为得其正而其日景则夏至之日
适与土圭齐故取以为准是日景以土中而定非土
中因日景而得也经云正日景以求地中所谓求者
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犹标识之义耳解者穿凿附会要归于臆说不可行
也景短多暑言景短时多暑也景长多寒言景长时
多寒也景夕多风言景夕时多风也景朝多阴言景
朝时多阴也景短谓夏景长谓冬景夕谓午后景朝
谓午前
自古天地道里日月晷景之说多矣至于今日西历之
家其说弥详盖以为地在天中止一弹丸四方上下
去天之数皆均其四表极处非能与天相际也所谓
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天圆地方者言其动静之性耳实则地亦圆体如卵
裹黄上下周围与夭度相应其地气寒暑则以去日
远近为差赤道之下正与日对其地最热其景则四
时常均无冬夏短永两极之下取日最远其地最寒
其景则短者极短长者极长正当两极之处常以半
年为昼半年为夜惟二极与赤道相去之间当日南
北轨之外起二十三度至四十度许其地不寒不热
温和可居其景则与冬夏进退长短之极皆无过十
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之七此气之平而数之中也环地上下皆有国土人
居各以戴天为上履地为下南北东西随处改观午
夜晨昏每每相反盖皆附气而生丽阳而明周游环
匝初无定位其名有亚细亚瓯罗巴利未亚亚墨利
加四大洲今之九州及四夷之地皆亚细亚国土也
其所记亲历各州风土山川寥廓荒忽虽不可尽信
然其实测晷景见诸施行者颇为信而有徵其理盖
不可诬今以其说考之则中国九州正当黄道北轨
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距赤道二十四度之外起于广州夏至戴日之下迤
逦而北至于夏至去日十六度许则今直隶也自此
复出塞而北风气渐寒昼夜短永渐踰其度自广州
越海而南则气渐酷热而昼夜之刻渐无短永矣故
惟九州之内风气和时刻平而洛又其中之中也是
以天地四时之所交合阴阳风雨之所和会昔之达
者其知之矣而周公岂欺我哉或曰此以言南北暑
寒则可矣东西风阴之理亦可得闻欤曰由前之说
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则环处于地者迭为东西未可以先儒日出日入午
前午后之说拘之也盖九州之域西则多山而东际
海近山则多阴滨海则多风验之闽蜀之地可见然
则周礼之风阴亦就九州言之明洛邑之为中耳其
所以风所以阴恐山水之为而非日出入朝暮之故
也
五等之地食者半参之一四之一二郑之说皆有可疑
愚意恐是除城郭宫室涂巷沟浍之属及田有一易
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再易之类故君其地者所食租税止于此耳大国地
广除此数者所馀犹多渐小则渐以寡矣或曰大国
事繁故优之小国事简故俭之
王制曰天子之县内方百里之国九七十里之国二十
有一五十里之国六十有三说者以为夏时采地之
数也周制虽不可考然其食采于畿内者必多矣外
诸侯既有方物之贡故内诸侯亦各以九职所出为
贡大府所掌所谓九功者意此是也然王畿千里自
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农田关市山泽杂税兵车牛马征役之外复有九职
之贡则其为贡也甚轻且微故冢宰之掌所不载而
第于大府言之而稽其所入亦但以充府库而己国
之经费不藉乎此也
荒政保息本俗三条疑当在颁职事十有二之下乡三
物之上盖十二职事者养民之经也十二荒政者济
民之权也保息以均其惠本俗以安其居然后可教
以三物而纠以八刑此王道之序也
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令五家为比一条疑当在小司徒乃颁比法于六乡之
大夫云云以施政教行徵令之下盖五家为比云云
者六乡居民之法也其下五人为伍云云者则六乡
赋兵之法也又其下九夫为井云云者则都鄙居民
受田之法也司马法凡田一甸出兵车一乘甲士步
卒牛马之属此则都鄙赋兵之制而周礼阙焉仅稍
人之职有所谓掌丘乘之政令者而其数不详要当
采司马法之相合者补之乃见成周内外兵农之制
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小司徒起徒役上地中地下地即遂人之上地中地下
地也乡以兵制言遂以田制言皆互相备耳大司徒
以室数制地域有不易一易再易之地则谓都鄙也
上地即不易之地中地即一易之地下地即再易之
地中地下地乡遂与都鄙同而乡遂虽上地犹加莱
五十亩盖所以优近也而注乃云饶远误矣
乃经土地而井牧其田为句野字似当属下读之野谓
都鄙也言野以别于上文六乡也
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乡大夫以五物询众庶二郑说亦皆可疑愚意五物似
即是射中之五事耳询疑是问其然否而试之和内
志正也容外体直也主皮中也和容其节比于乐也
兴舞其进退揖让比于礼也大司乐王大射则语诸
侯以弓矢舞注谓舞者执弓挟矢进退揖让之仪
鼓人隶于司徒者为司徒掌徒役凡军旅田役之事鼓
用为多也舞师不隶宗伯而亦在此则此四祀亦当
是民间之祭与大司乐所掌不同社稷即上所谓岁
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时祭祀州社者也山川四方亦恐各于其地旱暵亦
恐民间自祈祷也天子大雩帝用盛乐岂特皇舞而
己哉且曰凡野舞皆教之则非大司乐所教国子之
舞用之祭飨者明矣
载师任地之法国宅即上廛里也园廛即上场圃也其
近郊远郊甸稍县都之征朱子以为皆田税也轻重
不等者皆合杂税并算之耳考冢宰九赋尚有关市
山泽币馀而此不及之则朱子所谓并杂税者谅矣
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近郊无杂税故止于什一田赋之正也郑注似以九
赋及此俱为口赋恐非圣人良法
里布乃布帛之布也盖不桑麻则出布不耕则出粟无
职事则出征征者力役之政也皆各以其类
闾师所掌贡即九功之贡也盖自国中及四郊六乡之
地闾师所贡其馀则食采之君贡之欤
司市凡市饰伪之禁在民者十有二在商者十有二在
贾者十有二在工者十有二此一条文义似当与老
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子生之徒十有三死之徒十有三动而之死地者十
有三参看皆言于十分之中得其二得其三也生之
徒三死之徒三动而之死地者三则三分之而十分
尽矣在民者二在商者二在贾者二在工者二则四
分之而十分亦尽矣盖皆举成数而约计之也市中
饰伪之物民及商贾工皆有之故言十者之中各居
二焉皆在所禁也解者泥于有字之说必以为十有
二者十又二也十有三者十又三也故卒难通
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泉府凡国之财用取具焉非谓取具于国服之息也盖
并所征布而言之耳财用亦非谓凡国用也盖谓当
用泉布者耳其义不明则王莽王安石以之害民亡
国
遂人五沟五涂之制六遂阡陌之法也六乡当亦相同
于遂言之者互相备耳都鄙井田沟洫之法又与此
不同见考工记匠人之职井间有沟成间有洫同间
有浍
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稍人掌丘乘之政令言稍以包县鄙也四丘为甸出车
一乘故曰丘乘周礼于都鄙军制不具仅此略言之
盖稍人所职实与县师相赞而掌兵车赋役之事故
县师云受法于司马稍人云听于司马
春官
宗伯职掌邦礼而以祭祀为主盖所以治神人而和上
下故凡有事于礼及司神之官皆属焉小宗伯肆师
佐大宗伯者也其次则郁人鬯人鸡人司尊彝司几
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筵皆掌祭祀之重器其次则天府典瑞典命司服皆
掌礼秩之大仪又其次典祀守祧世妇内宗外宗则
守庙兆之官及祭事之职也又其次冢人墓大夫职
丧则守墓域之官及丧事之职也行礼必有乐然后
神人以和故大司乐乐师大胥小胥大师小师瞽矇
视瞭典同磬师钟师笙师鏄师韎师旄人籥师籥章
鞮鞻氏典庸器司干皆乐官之属也卜祝筮史明鬼
神之理通阴阳之道故次于司乐之后而俱隶于宗
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伯之职太卜卜师龟人菙氏占人簭氏占梦㫝祲卜
官之属也大祝小祝丧祝甸祝诅祝祝官之属也司
巫男巫女巫巫官之属也大史小史冯相氏保章氏
内史外史御史史官之属也巾车典路车仆司常掌
车旄之事宜次于典命司服而叙在巫史之后盖车
所以乘旗载于车后之者贵贱之等也都宗人家宗
人主食邑采地之官后之者内外之辨也凡以神仕
者无常数未有官职故又后之也
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四望以日月星辰为主然望祭岳渎河海亦可通称郑
康成谓偏指岳渎则非也大司乐掌祀祭享三礼分
属天神地示人鬼明以四望属之天安得以岳渎为
天神之类乎
小宗伯言兆五帝于四郊而不及南北郊天地之大祭
何与盖大宗伯之掌既言以苍璧礼天黄琮礼地而
大司乐有圜丘方泽之文则互相备矣此所掌神位
以内外为序既先言宗庙社稷而后及天地则非所
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以尊天地而失立文之礼矣故略之也
四望日月星辰也四类司中司命风师雨师也兆日于
东兆月于西然则兆星当于南兆辰当于北
欤四类之兆未有考以理推之兆箕当于东兆
毕当于西司命司中南北未详
大宗伯吉礼于天神言昊天上帝而不及五帝举大以
见小者于地示言社稷而不及方泽举小以见大者
小宗伯言社稷五帝而并无天地大司乐言天地而
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并无社稷五帝皆互相备也盖祀五帝礼差拟于天
祭王社礼差拟于地
典瑞两圭有邸以祀地而无社稷司服祭社稷以希冕
而不及地故或谓古无祭地祭地即社祭也然观大
宗伯大司乐皆以天地对言之其尊可知而司服冕
服之等乃以社稷叙于山川四望之下则恐别有祭
地之礼而非即社也
大宗伯既云以苍璧礼天黄琮礼地而典瑞又云四圭
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有邸以祀天两圭有邸以祀地郑注见其抵牾故云
礼天神在北极者也礼地神在昆崙者也以冬夏至
礼之祀天夏正郊天也祀地神州之神也凡此皆附
会不经不可为据愚谓下云祼圭有瓒以肆先王以
祼宾客则是圭头有器可以挹鬯恐邸亦或其类而
字讹义谬不可考矣
十二辰有天地人三统焉子丑寅卯辰己天统也自夜
半至日中自冬至至夏至阳生至于阳极是也午未
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申酉戌亥地统也自日中至夜半自夏至至冬至阴
生至于阴极是也卯辰己午未申人统也自日出至
于日入自春分至于秋分品物生成人事作息是也
盖天之终乃人之始地之始乃人之终故人也者各
用天地之半而参乎天地者也然阳极于巳而巳为
阴辰故阳终于辰阴始于午而午为阳辰故阴始于
未阳以始为尊故子以祀天而丑合之辰以祀四望
而酉合之也阴以终为大故亥以祭地而寅合之未
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以祭山川而午合之也祖妣者生人之本也申者人
统之终其位居西物之所以成故申以享妣而巳合
之也卯者人统之始其位居东物之所以生故卯以
享祖而戌合之也
圜丘方丘宗庙三乐圜丘圜钟当为黄钟宗庙黄钟当
为圜钟文互也方丘南吕当为小吕字误也黄钟宫
黄钟角大簇徵姑洗羽皆调名也馀仿此黄钟宫为
黄钟则黄钟起调黄钟毕曲黄钟角为姑洗则姑洗
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起调姑洗毕曲大簇徵为南吕则南吕起调南吕毕
曲姑洗羽为大吕则大吕起调大吕毕曲也馀亦仿
此所谓起调毕曲者盖如唐人所传乐谱以鹿鸣为
黄钟宫调则即黄钟也其歌之则鹿字叶黄钟行字
叶黄钟其馀杂用黄钟为宫所生之七律而首尾二
字则必归于本调关睢为夷则商调则亦黄钟也其
歌之则关字叶黄钟逑字叶黄钟其馀杂用夷则为
宫所生之七律而首尾二字亦必归于本调此之谓
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起调毕曲也十二调分祀天神人鬼地示而不用商
调者商为金行杀声也人乐当用无射而复用南吕
者无射居乾维亦杀声也盖去商者去商调也去无
射者亦去无射调也至于调中之声则五音十二律
并用不必嫌避初无欠缺
冯相氏冬夏致日春秋致月疏以为日实也故于阴阳
极之时致之月有盈亏故于阴阳中之时致之此附
会为之说耳于历义无当也盖历法之要惟定二至
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二分为先二至定则历元正矣必也立表测晷捡验
长短之极如祖冲之及今历之密焉此冬夏致日之
说也月行有赢缩历自秋分至春分之前缩自春分
至秋分赢若但以百八十二日中分之以求赤道之交
则晷景不得矣此亦可以立表参求而今历更得一
术用日月东西对望捡之便得二分之正盖冬行南
陆则地上之天少而地下之天多夏行北陆则地上
之天多而地下之天少其日月之东西相对者非望
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也惟春分秋分行于中道则日月对衡于地平即真
望矣以其真望之在何时捡二分之所在此春秋致
月之说也冬夏致日者于南北春秋致月者于东西
亦各以其方位为此说者以为独得之秘而不知古
之圣人知此久矣
夏官
大司马掌邦政而以兵事为主故凡兵甲车马之政隶
御仆从之官九州邦国之形胜阨塞要害皆属焉司
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勋者兵事以赏罚为主故先之也兵莫重于马故马
质次之政莫重于地故量人又次之继以小子羊人
者祭祀之事也继以司爟者火政兵事之要也设险
守固制胜于未形故掌固司险次之候望讥察箫勺
群慝故掌疆侯人环人又次之挈壶氏三军之耳目
故又次之射兵事所急故又次之服不氏射鸟氏罗
氏掌畜因射而及故其职并属焉司士以治官诸子
以治国子司右以治戎右司士所掌非兵也而属于
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司马者案王制曰司马辨论官材论进士之贤者以
告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位
定然后禄之此即司士之掌而古司马之遗也虎贲
旅贲夹卫王车节服方相皆因卫车而及故相次焉
太仆小臣祭仆御仆隶仆皆侍御之官弁师司甲司
兵司戈盾司弓矢缮人稿人皆掌弁甲兵器之职戎
右齐右道右为右者也所谓勇士也大驭戎仆齐仆
道仆田仆驭夫为御者也所谓仆夫也校人趣马巫
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马牧师廋人圉师圉人则皆掌马之官司马官之所
以名者此也职方土方怀方合方训方形方以及山
师川师原师匡人掸人皆所以周知天下之土地形
势山林川泽原野之险易而施其训道匡正之法焉
司马之职于是尽矣都家司马在食邑采地者故附
之
榕村集卷五
